Их loser и наш "пропащий человек"

 

Декларирование собственной “пропащести" не так редко встречается в русском фольклоре

и литературе ("Я такой же, как вы, пропащий…", говорит лирический герой Есенина

бандитам и проституткам). А на поверку декларируют это ощущение, как правило, отнюдь

не "пропащие" люди. Чаще — довольно успешные интеллигенты, но с обостренным

чувством собственной вины. По-настоящему "пропащий" (если такие бывают) человек не

заметит, что он "пропащий", все его дела ему кажутся правильными, неудачи —

поправимыми. Обычные бытовые пьяницы вполне довольны своей жизнью и на похмелье

их мучают не столько душевные переживания, сколько вопрос, где достать "сто грамм",

чтобы поправить свое здоровье. На будущее они смотрят спокойно, иногда даже вполне

оптимистически.

У натур чувствительно развитых, (это, как правило, люди творческие) — другое: загулял

какой-нибудь "интеллигентишка", день дома не появляется, два, три. Может он и плохого-

то ничего особенного не делал: загулял с женщинами, пил, вел душераздирающие беседы с

собутыльниками да песни пел. Может и деньги не такие большие пропил, но пропил все,

что у него на тот момент было в карманах…

И вот закончились деньги, запой подходит к концу, "интеллигентишка" смотрит в зеркало

на свою опухшую физиономию, и начинается горькое похмелье. Обостряется чувство вины,

и наш герой думает: "Все… Назад возврата мне нет… Ох, пропащий я, пропащий! Качусь по

наклонной вниз…". И начинается любование своей "падшестью" (которой в его случае и не

пахнет). По сути, это любование — возможность сделать похмелье в моральном плане

более легким, направить мысли в другое русло, т. е. акт почти что физиологический. А

через сутки-другие бывший пьяница, вспоминая о том, как он выходил из запоя, напишет

душераздирающую песню или стих.

Другое дело, что у некоторых любование своей "пропащестью” может дойти до такой

черты, что человек начнет сознательно стремиться углубить степень своего падения (1-

СМ, ПРИМЕЧАНИЕ В КОНЦЕ). Раз уж “возврата нет", то буду и дальше катиться по

наклонной.

Из таких чувствительных "интеллектуалов" (неинтеллектуал, я повторяю, чувства

"пропащести" не имеет) могут действительно выйти "пропащие люди". И если такой станет

вдруг бандитом, то он будет более опасным бандитом, чем обычный "урка", так как в

данном случае, кроме бандитизма самого по себе (с логикой "Мне нужны деньги и, чтобы

их добыть, я иду на преступление), будет еще и бандитизм ради бандитизма —

"эстетствующий", так сказать, бандитизм.

Правда, есть и другая крайность — обостренное чувство вины, чувство собственной

"пропащести" может вызвать у человека психическую болезнь или даже навести его на

мысль о самоубийстве.

В западной культуре явных аналогов нашим "пропащим" нет. Эту "нишу" у них заменяет

другое понятие, которое не встречается в русской (и в целом, восточнославянской)

культуре, а если и встречается, то в тех случаях, когда оно явно "импортировано" с Запада.

Это пресловутый ярлык "loser", что обычно переводят у нас как "неудачник", "аутсайдер" и

т. п. Но наш "пропащий" и западный "неудачник" — разные люди.

Разумеется, и терзания "неудачника" могут иметь (как и у "пропащего") чисто духовный

характер — неудачник в любви, скажем. Но исток западного понятия — материальный,

финансовый. Как правило, классический западный "неудачник" в начале терпит

финансовый крах, затем от него уходят — сначала любовница (ему ее не на что

содержать), потом жена (она привязана к "неудачнику" более прочными юридическо-

финансовыми узами, ей труднее "отвязаться" и уйти к другому), потом друзья. После чего у

него (после двух-трех попыток поправить свое материальное положение) начинаются

(наконец-то!) какие-то размышления, медленно переходящие в духовные терзания, и этот

"неудачник" спивается. Всю эту схему мы можем постоянно наблюдать в американских

фильмах.

У нашего "пропащего” все наоборот. Сначала он спивается. Спивается не из-за какой-то

материальной проблемы (эти проблемы у него могут начаться потом), спивается наш

"пропащий" из-за своей "высокой чуткой души", из-за обостренного чувства совести,

чувства вины перед ближними и перед Богом. (2-СМ. ПРИМЕЧАНИЕ В КОНЦЕ) Первой, как

правило, от него уходит жена (с детьми), потом любовница (для нашей любовницы чувства

нередко выше меркантильных интересов), и уж после этого у "пропащего" могут начаться

материальные проблемы. И не из-за того, что он "крутиться" не может или у него что-то не

получается — все у него получается, но "крутиться" он не хочет. И тогда только наш

"пропащий" может стать героем пьесы Горького "На дне", но чаще в фольклоре и

литературе (да и в жизни) "пропащему" до самого его трагического конца удается избегать

материального краха. Он может "уркой" стать или "странником", он может кончить с собой

раньше, чем кончатся деньги, нередко он просто богат. Да и люди у нас не такие, как на

Западе: не набросятся сразу на ближнего своего, пользуясь его затруднительным

положением, не вычеркнут из общества как "неудачника". Наоборот, по-первых, будут

помогать, а потом жалеть (может даже и презрительно, но жалеть).

 

Сергей Аксёненко

 

Примечания:

 

1 - Очень характерной иллюстрацией этого являются слова Дмитрия Карамазова из романа

Ф. М. Достоевского:

" - Потому что, если уж полечу в бездну, то так-таки прямо, головой вниз и вверх пятами, и

даже доволен, что именно в унизительном таком положении падаю, и считаю это для себя

красотой. И вот в самом-то этом позоре я вдруг начинаю гимн. Пусть я проклят, пусть я

низок и подл, но пусть и я целую край той ризы, в которую облекается Бог мой; пусть я иду

в то же самое время за чертом, но я все-таки и Твой сын, Господи, и люблю Тебя, и

ощущаю радость, без которой нельзя миру стоять и быть...".

 

2 — "Все эти Успенские, все эти Помяловские — они без стакана не могли написать ни

строки! Я читал, я знаю! Отчаянно пили! Все честные люди России! И отчего они пили? - с

отчаянием пили! пили оттого, что честны! оттого, что не в силах были облегчить участь

народа!..

Ну как тут не придти в отчаяние, как не писать о мужике, как не спасать его, как от

отчаяния не запить! Социал-демократ - пишет и пьёт, и пьёт, как пишет. А мужик - не

читает и пьёт, пьёт, не читая…

И так — до наших времен! вплоть до наших времен! Этот круг, порочный круг бытия - он

душит меня за горло! И стоит мне прочесть хорошую книжку — я никак не могу

разобраться, кто отчего пьёт: низы, глядя вверх, или верхи, глядя вниз. И я уже не могу, я

бросаю книжку. Пью месяц, пью другой, а потом…".

(В. Ерофеев "Москва-Петушки").

 

Эта статья была напечатана в журнале «Твоё Время» в 2003 году.