Новогодний конкурс. Поэзия для детей | 7+
Дед Мороз на улице
Хлопал рукавицами,
От мороза жмурился
Белыми ресницами.
Он сказал: «Да сколько же
Мне стоять под ёлкой?
На колядки* собрались
С Тонькою и Толькой.
А друзей всё нет и нет,
Видно, наряжаются,
Прибегут – Мороза нет
То-то растеряются!
Жду их здесь я целый час,
Отморозил уши,
Передумаю сейчас,
Уговор нарушу!»
Но упрямо Дед Мороз
Ждет друзей под ёлкой,
Праздник - это же всерьёз -
Тонька знай и Толька!
*колядки – новогодний цикл уличных карнавалов, с поздравительными песнями-колядками в честь соседей, родственников, знакомых и друзей |
| Забавная новогодняя зарисовка про «часового» Деда Мороза, который боялся нарушить уговор и уйти с поста Вообще-то, я всегда считала, что «колядки» - это обрядовые народные песни, связанные с Рождеством и Святками, а Дед Мороз – это новогодний персонаж. Что-то тут автор вводит детей в заблуждение.
Работа написана 4-х стопным хореем, со сбоем на три стопы во 2-ом и в
4-ом катренах.
- А друзей всё нет и нет, - 4 стопы
Видно, наряжаются, - 4
Прибегут – Мороза нет - 4
То-то растеряются! - 4
Жду их здесь я целый час, - 4
Отморозил уши, - 3
Передумаю сейчас, - 4
Уговор нарушу!» - 3
Есть некоторые смысловые не точности, затрудняющие восприятие содержания:
- На колядки* собрались
С Тонькою и Толькой.
А друзей всё нет и нет. (надо бы примерно так: "только их всё нет и нет")
Не сразу понятно, что речь идёт о друзьях «Тоньке и Тольке». Падежное окончание обоих имён в одной строке правильно было бы писать с одним окончанием « С Тонькою и Толькою» или «С Тонькой и Толькой».
Мне кажется, что если бы всё содержание было написано от первого лица – Деда Мороза, то звучало бы более связано и понятно.
Понравилась концовка, особенно «Праздник - это же всерьёз!».
Судья З.К. |
| Понравилось первое четверостишие с дактилическими окончаниями. Вот бы во всех остальных сохранить такую рифмовку! Но, увы, дальше наблюдается ухудшение рифмы и разнострофье.
Во втором катрене чувствуется сбой (отход от заданного первой строфой ритма). Так и напрашивается удлинить в нём чётные сроки: «Мне стоять под ёлкою»... В нечётных потеряна рифма.
В третьей строфе рифма не блещет. В четвёртом рифмовка однокоренных слов тоже не делает чести автору.
Разве можно детишкам подавать пример пренебрежительного отношения к друзьям: «Тонька, Толька», тем более из уст Дедушки Мороза?
Судья Юрий Юркий. |
| Конечно же, в первую очередь обращает на себя внимание несколько странная схема рифмовке. То есть рифма то есть, то нет - что слышится неряшливо. И "Нет"- "Нет".
Остальные рифмы - вполне аккуратны.
Изменения стопности на мой слух - в пределах нормы. Хотя лучше, если бы автор сделал их системнее. То есть если уж идет 4444 4343, то имело бы смысл так и продолжать.
"От мороза жмурился
Белыми ресницами." - понравилось, хорошо передано.
Немного напрягла выделяющаяся ритмика строки "На колядки собрались". На мой слух, читать надо: "на колЯдки", и пропуск ударения здесь резко выделяется на фоне остальных строк.
Колядки начинаются в канун Рождества и с Новым годом не связаны (поскольку относятся к православному Рождеству). Связь с дедом Морозом такая непривычная и спорная.
На мой взгляд, имя Толька не всегда удачно, по созвучию с "только". (Если только :) это созвучие специально не обыгрывается)
Концовка, не слишком сильная, на мой слух (Я именно про последнюю строку. Сама финальная мысль - неплоха)
Судья Карапетьян Рустам |
| Уважаемые судьи! Привет от автора!
Уважаемые судьи, спасибо за ценные замечания, которые обязательно учту при доработке!)))
Остались вопросы по неуместности или уместности упоминания колЯдок в детском стихе.
Коляда́ (колЯдки) — дохристианский славянский праздник 21 декабря, связанный с зимним солнцестоянием и новым годом, позднее вытесненный или слившийся с Рождеством и Святками (Энциклопед.словарь).
Неотъемлемыми атрибутами праздника являлись подарки, переодевания.
Коляда — бог торжеств и мира, которого древние славяне чествовали в день зимнего солнцестояния (22 декабря). Накануне дети собирались колядовать под окнами богатых крестьян, величали хозяина в песнях, твердили имя Коляды и просили денег, сладостей и т. д. Обряды проводились в виде гаданий, переодеваний, розыгрышей, сопровождались песнями и музыкой. Коляда — божество веселья, поэтому его зазывали, кликали в новогодние праздники толпы молодежи.
Коляда, коляда!
Подавай пирога,
Блин да лепёшку
В заднее окошко.
В VI в., при императоре Юстиниане, празднование январских календ было перенесено церковью на весь святочный цикл от Рождества 25 декабря по Крещение 6 января. Это обстоятельство должно было сильно содействовать смешению обрядов разных циклов, а также сопровождающих обряды песен. Новогодние обряды, гадания и песни, вызывающие урожай, с праздника нового года стали все больше переноситься как на рождественский сочельник, так и на крещенский вечер. Отсюда уже отсутствие строгого деления рождественских святочных колядок и новогодних щедровок на Украине, первоначально различавшихся и по содержанию, и по форме (типические размеры украинских колядок — 10-сложный стих с делением на два пятисложных полустишия, а «щедривок» — 8-сложный стих с четырёхсложным полустишием). Указанные явления в области истории смешения культов и обрядов сказались во всей полноте на истории развития обрядовых песен-колядок и родственных им щедровок.
Подытоживая многозначность слова колядки, можно сказать, что это поздравительно-хвалебные песенки, которые исполняются всеми желающими как в канун Нового года, так и в канун Рождества, а также в течение всех праздничных ночей вплоть до Крещения.
И с полной уверенностью можно утверждать, что помимо религиозного песнопения,
колядки – это и новогодний цикл уличных карнавалов, с поздравительными песнями-колЯдками в честь соседей, родственников, знакомых и друзей. Считаю важным -напомнить детям интересные исторические факты). Дети особенно любят колядовать.)
Извините за многословность, с уважением автор |
| В ремарке автора ключевыми словами является, на мой взгляд являются "позднее вытесненный или слившийся с Рождеством и Святками". И присутствие новогоднего деда Мороза на колядках является несколько сомнительным, учитывая опять же упоминаемый автором языческий характер колядок. Возможно целью стихотворение было, такое глубокое погружения в историю. Но тогда цель, на мой взгляд, не совсем достигнута, а дети 7+ только вводятся в заблуждение.
Обращаясь вслед за автора к словарям, можно вспомнить, что дед Мороз - новогодний персонаж. И контекст стихотворения - новогодний, а не языческий. Если же ставит своей задачей показать именно литературно-языческого деда Мороза - надо сильно задавать не новогодний контекст. И действительно, тогда это требует долгих объяснений и глубоких экскурсов.
Это все равно, что сообщать детям, что 2*2=5, аппелируя к тому, что есть другие системы счисления. Другие системы счисления действительно есть, но показывать это надо другой целевой аудитории.
Я бы все таки посоветовал автору не цепляться за языческие Коляды, поскольку переодевания вполне просто и напрямую связаны с новогодним маскарадом. По принципу бритвы Оккамы - не надо усложнять, там, где можно не усложнять. (Конечно, повторюсь, если пишется простое детское новогоднее стихотворение, а не историческо-языческую картинку с комментариями).
Судья Карапетьян Рустам |
| Первый катрен замечательный! Только я бы не стал повторять слово "мороз". |
| Очень согласен :) Даже двойной мороз не напряг, поскольку по смыслу они здесь разнятся.
Я бы вообще оставил только этот катрен, попробовал дописать бы к нему равный по силе описательности второй. И хватит. И получилось бы гениально :)
Данная ремарка, конечно, к судейским делам не относится, поскольку речь идет уже о совершенно другом, виртуальном стихотворении :). Здесь я пишу, как автор. |
|
| Шапочка Мастера |
|
|  |
Литературное объединение
«Стол юмора и сатиры» |
|
|  |
 |
' | 
Положение о Клубе
Сделать стартовой
К темам проекта
Ответить
