Что хочет автор. Литературные конкурсы

«Меня удивляет их изначальная позиция. По письмам ясно видно: работу они начали со второго тома… Даже понятно почему: ты выслал им оба тома – в наборе… Но первый – только в наборе… примерно две трети емкости… Они добирали… Как ты мне сообщил и прочитал в письме… Им пришлось сканировать треть текста. А второй том дилогии – в полном наборе. Изначально они решили выполнить «легкую часть»… А потом прислали корректуру первого тома – двумя порциями… Что это за «левые штучки», как говорят мои родители, они из славного города Одессы. Зачем делить… каких-то четыреста страниц? По их пояснению: «книга может рассыпаться». Сами признают: работу ведут некачественно. Зря ты связался с этими мошенниками… Подожди… несколько моментов времени… Что из этого получится… Посмотрим… Заключим мы договор… Готов я представлять твои интересы в переговорах с этим Московским Издательством и в суде».

Адвокат еще советовал…

Прошу честно-справедливо исполнить работу по корректуре второго тома и изданию.

Оплачу по мере продвижения работы над вторым томом «Бродяга – в своем репертуаре». Да, и нужную сумму пока не собрал…

С уважением – М.Бельферман.

С соседями нужно мирно жить. Для уважительного добрососедства – немного о них знать.

Украинцы в природе вещей и событий - первыми нашли, открыли для всего человечества Сало. Стали поедать смачный продукт в натуральном виде, с солением, шкварчением, переваривать – для взаимной пользы организма и остальных событий исторической важности.

Украинцы нашли пуп Земли – на сходе решили докопаться до его корневого основания и в поперечнике большого охвата территории. Поколениями, даже веками Украинцы рыли котлован, лежбище для Черного моря. Прифартило тогда: случился мировой потоп с Ноевым ковчегом – заполнилось все Черное море пресно-соленой морской водой. Пацанята и девчата могли плескаться-купаться без регламента времени. Ловили рыбу, пляжились и вытворяли все дозволенные законом совести вагинальные упражнения.

Украинцы озеленили своею историческую Родину. Сплошными воинскими рядами высадили персиковые деревья. Наслаждались персиковым здоровьем. Но счастье не случается постоянным с полными пригорошнями охвата. В той древней Вавилонии или рядом с ней некое дьявольское отродье в виде кудесника или прочего злого демона плоды персиков научились превращать в воинственных, жестоких фанатичных Персов. Украинцам из их жарко-континентального района – пришлось перебраться к себе в Приднепровье. Древнейшую свою цивилизацию они преобразовали в новой форме достижений, событий и смысле явлений.

Поэты, певцы, сказители, домбристы, сказочники – уже древние Украинцы выставили на показ и гордое почитание своих чубатых сородичей. Назвали их Казаками (по семейной традиции в их привычку вошло чтение сказок – скакали на радостях удовольствий, казаковали возле люлек своих наследников). Постоянно жили мирно, с напряженным трудовым энтузиазмом потовыделения. В моменты переизбытка радостных воспоминаний о прошлом величии, с судьбоносной долей ответственностью перед Великим Будущим Народа Творца, Созидателя, Избранника Судьбы - иногда отвоевывали только по частям прежние свои наследственные наделы в черте постоянной национальной оседлости. А врагов у Украинцев казацкого дома – вечно много. На севере Руссы, на востоке Татары и Монголы, на юге Турки и те самые Персы, на западе – шляхетские Поляки с униатскими Литваками.

ВЫСТРЕЛ - из ГЛУБИНЫ ВЕКОВ? Или: ПРИВЕТ - от А.И.Солженицына?

Думаю: без особого ущерба для своей репутации и здоровья могу сообщить свою ТАЙНУ. Ну, увлекся, как говорят, на старости лет - Интернетом. И стало это техническое быстрое средство связи, достаточно совершенное, моим дополнительным увлечением, частью занятия системным анализом. Надеюсь, не приобретут форму наркотической зависимости. Определенная зависимость уже выработана. Первое мое занятие с утра... Не стану перечислять беспорядок бытовых забот и предпринимаемых действий. Как только освобождаюсь от самого-самого - включаю в сеть компьютерную вилку. Снимаю самодельный пластиковый чехол (полностью аппарат не облегает - больше видимость внешней охраны-защиты)... Открываю крышку и наживаю кнопку с белым округлышем. Через некоторое время появляются бегущие строкой квадратики, "Welcome" и... Мой компьютер "греется" - автоматически входит в программу - по своей последовательности. Экран заполняют "иконки" - признак готовности к работе...

У меня имеется изначально две опции: навести пальцем пульсирующую "мышку" на старт... Затем выбрать один из документов - продолжить вчерашнюю работу. Но... пренебрегаю последовательностью (приемственностью) действий - вхожу в Интернет.

Интересов у меня здесь несколько. Самые важные, повседневные - три. Это http://www.mail.ru/ Здесь расположен мой почтовый ящик

Blf-Moshe@list.ru Обычно мой ящик находится в промежуточном состоянии готовности. Указан его адрес http://mail.ru/mra - почти готов к открытию. Остается занести свой тайный (не такой уж тайный!) пароль и навести "мышку" на "войти". Совершаю это нехитрое действие. Тут меня почти построянно встречает масса ненужных материалов. Имеют специфическое название - спам. В своем кратком англо-русском словаре данного термина не нашел

Года два с половиной назад - по возвращении из Киева - мне потребовались климатические показатели по нескольким городам-регионам Украины. Нашел, попросил их высылать. С того времени круто изменились мои интересы - ненужные материалы продолжают приходить. Пробовал от них отписаться - ничего не помогает! Ведь ведают пересылкой бездушные, немыслящие автоматы и "убедить" их ни в чем невозможно. Я сразу намечаю ненужные письма - освобождаю почтовый адрес от видимого спама. Остается войти в другие адреса. Это - основной ящик. Автомат отделяет письма "сомнительные". Скажем, отделяет безголово. И с этим тоже ничего нельзя поделать. Письма "сомнительные" проходят обычную мою фильтровку: видимый глазом спам - уничтожаю. Остальную массу - приходится открывать. Временами прислушиваюсь к предупреждению: письма неизвестного адресата - не открываю. Но память моя заполнена множеством материалов. Не все могу упомнить. Не всегда рассчитываю на свою память - открываю. Текст пробегу глазами - удаляю по причине бесполезности. Следовало это сделать изначально - без входа? Даже может быть... Признаюсь в некотором своем любопытстве. Точнее будет сказать: питаю уважительное отношение к корреспонденту. Ставлю себя на его место. Конечно, велика опасность заражения вирусом. Не предохраняюсь! Внесена противовирусная защита. Не уверен, что работает она качественно.

Проверил и отослал письма - захожу на следующий сайт (портал) по уже выработанной привычке. Это http://www.litkonkurs.ru/ На этом портале я "тусуюсь", как говорят, три года. Имею почетные достижения по результатам участия в конкурсах, жюрейству... Еще и обязанности по фанклубу "Мудрое слово Моисея". В последние времена не проявляю былую активность (прежде помещал еженедельно по 2-3 интервью с портальцами; сейчас - примерно по одному в неделю). На том же портале с месяц назад появилось "окошко" нашего Израильского Регионального отделения МСП "Новый Современник". И тут приходится проверять, подчас откликаться. Слежу за "лентой". Вхожу в "цитаты дня". Читаю - пусть не все. Иногда сам выставляюсь. При готовности новых интервью - сообщаю в "анонсах". С нетерпением ожидаю результат конкурса: а вдруг что новое выгорит? Об этом узнаю в "текущих обзорах". Слежу, иногда читаю

"литературные статьи". Изредка сам помещаю. Захожу на свои страницы. Слежу за статистикой их посещений. Иногда просматриваю список наиболее посещаемых произведений. Входят портальцы (указаны имена). Большинство - неизвестные читатели. Случается, помещаю новые произведения. Это очередное интервью в фанклуб "Мудрое слово Моисея". И литературные свои произведения... Их помещаю, как правило: в число "всех" - новыми появляются на моих страницах и, вторично, среди "новых". За "новыми", как за любой новизной, чаще следят любители новшеств. В конкурсах участвую редко. Чаще всего - во "Всей королевской рати".

Третьим, постоянно посещаемым адресом - является литературный мой сайт http://Belferman.lit.com.ua/ Надесь на его скорое обновление. Точнее: дополнение новыми материалами. Изготовлен он в Одессе компьютерным программистом Ириной БУЗЬКО (Цилей ) Захожу на некоторые страницы. У меня на сайте (или: при сайте) имеются два форума. На одном - событийном - помещаю часть из систематически приходящих материалов. Касаются России и Израиля.

Второй форум - литературный. Его посещаю реже. Время от времени слежу за движением рейтинговой амплитуды посещаемости сайта в Интернете. И совсем уж редко - не чаще раза в два-три месяца слежу за появлением новых обо мне материалов на некоторых поисковиках. На одном из них.

... Утром 6 мая, примерно в 7:оо обнаружил новой письмо. Отправитель мне сразу показался оригиналом - подписал: "Гостомысл Рюриков". Имя Гостомысл встречаю впервые. Верно, старославянское? При чем тут Рюриков? Форма молодежной самодеятельного общения? Трусовитое дурачество? Уточняет возможный текст тема письма: "заткнись, пархатый!". Из открытого письма узнал: отправлено с адреса "judenfrei@rambler.ru, получено в 01:08:00. (Адресат в примерном переводе с английского-немецкого? звучит: еврейская свобода?)

Такст письма:

От кого: Гостомысл Рюриков <judenfrei@rambler.ru> Кому: blf-moshe@list.ru 06 Мая 2006 01:08:00

Тема: заткнись, пархатый!

Вся история вашего племени - это история мерзости, с которой вы начали и в которой никогда не останавливались, никогда не насыщались, бездонные утробы. Ограбить народ, среди которого жили годами и веками, и сбежать - вот парадигма вашего существования; и начало ей положено исходом из Египта. Рабство? А кто вас звал туда? А кто и куда вас вообще звал?

Пустыня - вот ваша страна, естественное и безопасное для окружающих место существования саранчи. И нет ни одного народа, кто, узнав ваше сатаноизбранное племя поближе, не проклял бы вас и не блевал бы от омерзения, общаясь с вами. Что, не все ещё страны вас знают? Есть ещё такие заповедники в Азии, в Африке? "Да, но шо таки там можно поиметь?"

Твоё гнойное словоблудие (и вообще, и в частности по поводу до невозможности толерантной к жидовскому племени книжки Солженицына) не должно бы вызвать у меня ничего, кроме отвращения, да и не вызвало. Два вопроса вызвал ты сам.

1. Кто ты такой, чтобы рассуждать о книге великого русского писателя? Вообще - рассуждать о русской культуре, истории, о русском народе? Кто ты, сявка блохастая?!

2. Когда ты своим вонючим хайлом перестанешь поганить русский язык? Пиши на своём жидовском наречии - а желающие (много их наберётся?) пусть читают.

Никто из твоего жидовского народишки не смеет касаться русской истории и культуры. Поползали у нас, тараканы, погадили - и вон! Или дихлофосу захотели?!

А что касается последствий вашего пребывания на нашей земле - уже близко время, когда вам придётся платить по русским счетам. С процентами. Волей не захотите - заставим.

А заглядывая чуть дальше, довожу до твоего сведения, пёс: всё ваше племя сатанинское ещё две тысячи лет назад обречено в огонь вечный. Изо всех жидов, живших на земле за всю историю, спасутся 144 тысячи. И тебя среди них не будет. welt - judenfrei

По разбитым дорогам России бредет злобный дурак-антисемит.

Поисковик сообщил: подобное именное словосочетание "Гостомысл Рюриков" встречается у писателя (?) Юрия Никитина. Гостомысл - князь, избран от народа словенского; пришли из Вандалии. Являлся предшественником Рюриковича.

Прежде появления Рюриковича в Новгороде Великом - его норманны репрессировали - отправили "за море" в Южную Швецию и Данию. С момента вознесения Рюриковичей - в славянские князья - корни их рода искали среди викингов Норвегии и западных славян.

Из документов и фольклора узнаем Гостомысл и Рюрик заимствованы из истории западных славян. Переместились в Новгородскую землю.

Узнаем о Гостомысле: имел четырех сыновей - погибли молодыми и трех дочерей.

Гостомысл прославился великой храбростью и такой же мудростью. Его боялись все соседи, а простые воины и люди - любили. Он часто разбирал конфликты - ради справедливости и правосудия.

Гостосмысл изгнал варягов. В честь своего старшего сына - на море построил град Выбор. Он с варягами заключил мир.

Еще поискал Гостомыслов-Рюриковичей - обнаружил прелюбопытный документ по той же теме.

Комитет "Гостомысл-2008"

Граждане России!

Наша страна переживает тяжелые времена. Бедность, безысходность, падение рождаемости и культурная деградация усугубляются с каждым годом. Юг страны охвачен религиозной войной, Дальний Восток и Калининградская области чувствуют себя оторванными от родины, центр занят прожиганием жизни, а исторические земли древней Руси топят свою тоску в поддельном алкоголе.

Лучшие умы отечества предлагают свои способы решения сложившегося комплекса проблем. Обсуждаются самые разные модели государственного устройства, Россию постоянно сравнивают с другими государствами мира в разные периоды их развития.

Между тем Россия - страна несравнимая, и искать параллели ее развитию в других государствах бессмысленно. Более того, способ спасения России, ее народа и культуры, существует, и он лежит на поверхности. Этот способ - восстановление Монархии, которой Россия обязана своим былым величием.

В 862 году началась Российская Государственность - была введена Монархическая власть. Призванный на княжение Рюрик положил начало огромному роду русских князей и царей, сравнимому с самыми древними династиями мировой власти. 736 лет правили Рюриковичи Россией, и за это время наша страна сумела выйти победительницей из сонма самых разных катастроф и неприятностей. Вышла с честью, сохранив и приумножив свою культуру, ассимилировав новые народы и присоединив к себе новые земли.

После смерти последних из Рюриковичей, Иоанна Грозного и Федора Иоанновича великая династия прервалась, и в России наступил период тяжелого безвременья и смуты. Приспешники царей и их "преемники", иностранные агенты, выдававшие себя за невинно убиенного царевича из рода Рюриков Дмитрия - все они практически достигли своей цели развалить и разрушить Россию. Но граждане великой страны поднялись на защиту своей родины и вышвырнули из нее вражеские колонны.

В 1613 году более пятисот представителей всех городов и сословий выбрали на Земском соборе нового царя - шестнадцатилетнего Михаила Романова, который положил начало новому великому царскому роду России. 304 года правили Романовы Россией, и при них страна достигла вершин своего величия, сделавший наиболее передовой мировой державой. Династия Романовых прервалась трагическим образом - одурманенные вражеской пропагандой рабочие и крестьяне расстреляли царскую семью в сыром и темном подвале. Это преступление стало проклятием России на долгие десятилетия правления невежественных и грубых "комиссаров", превративших нашу Родину в машину для производства оружия.

Более тысячи лет управлялась Россия наследными монархическими династиями. И все эти годы она процветала. И лишь в те годы, когда династии прерывались, страна погружалась в пучину темной смуты.

Последняя такая смута продолжается вот уже 88 лет - с 1917 года. Страна *** в бедности и разрухе, над ней постоянно висит угроза распада и полной деградации.

Снова вернуть России былое величие сможет только новая монархическая династия. Необходимо собрать представителей от всех крупных городов и от всех сословий и назначить Собор. Этому Собору предстоит выбрать новый царский род.

Мы примем любого Царя, на которого нам укажет русский народ. Но мы, как и любые другие граждане России, имеем собственное мнение на этот счет.

Мы считаем, что первой русской Царицей третьей монархической династии должна стать Алла Борисовна Пугачева.

Трудовой путь Аллы Борисовны - это путь простого человека, достигшего вершин успеха и народной любви только своим трудом и талантом. Ни один "олигарх", ни один властитель России за последний век не достигали своего положения столь честно, открыто и бескомпромиссно.

Семья Аллы Борисовны в полной мере олицетворяет мультикультурность русского народа. Ее муж - армянин, выросший в Болгарии. Отец ее дочери - литовец. Отец ее младшего внука - чеченец. А все вместе они - дружная и крепкая семья, такая же, какой должен быть весь русский народ, несмотря на национальности и вероисповедания отдельных его представителей.

Наследником Аллы Борисовны предлагается признать ее старшего внука, Никиту Владимировича Преснякова. В случае согласия Собора с этим предложением необходимо уже сейчас, не откладывая ни на день, создать из лучших учителей и ученых страны Комитет по воспитанию Никиты Владимировича как ответственного перед своим народом правителя, будущего Русского Царя.

Супруг Аллы Борисовны, Филипп Бедросович Киркоров, вполне может служить послом мира на всей Земле, ездить по Европе и участвовать в пробегах старинных автомобилей. Как принц Майкл Кентский.

Дочь Аллы Борисовны Кристина - добрая девушка, любимая своим народом. У нее непростая личная жизнь, но она родив двух детей от разных отцов, остается женственной, талантливой и открытой своему народу. Как принцесса Диана.

Все семейство Пугачевых, кладя начало новой династии, будет честно и ответственно править нашей родиной на протяжении многих сотен лет.

И это будут годы наивысшего расцвета России, годы собирания ею потерянных русских земель (Белороссии и Малороссии), годы завоевания новых земель, годы просвещения и культуры, годы многонационального единства.

У всех нас: православных, католиков, протестантов, иудеев, мусульман - один Бог. У всех нас: русских, евреев, татар, чеченцев и грузин - одна страна.

У всех нас - одна Алла Пугачева.

Алла Великая, первая Царица третьей монархической династии России.

Пугачеву - на царство!

Комитет "Гостомысл-2008" (http://vladimir.vladimirovich.ru/2005-7-15 /#an1461)

Ваня "Монархист" Онук

хахахахахахахахахаххаах

Ваня ЖЖОШ!!! - Ваня "развенчатель монархии" онук )

------------------------------------------- -------------------------------------

один чувак рассказывал что АБ - лесби, филипп бедросович - *** и еб ется со своим администратором в люксномере гостиницы советской, что на динамо (чувак там работал)

я не хочу чтобы царицей была лесби) лучше Оксана Федорова лучше Борис Бурда у АБ- климакс, по идее

------------------------------------------- ----------------------------------АБ полюбому нужна!!!

И она не лесби зачем тогда ей Макс тогда!!!

------------------------------------------- ----------------------------------

тем более - климакс - значит не будет наследника - новая смута. Короче Федорова или ... ну ладно пускай бурда. однозначно Бурда! )) хотел сначала написать, даже начал. Но потом решил махнуть рукой. //машет рукой, показывает один известный жест

------------------------------------------- ----------------------------------Боярского на царство!

Михалкова хорошая сказка от Вани "Талантище" Онука

2 Sandy: Это не моё произведение! Я бы так не смог!

Ваня Онук ты бы еще и не так смог!!!

Пугачеву - на царство!

Вот в гостевую на моем авторском сайте оставил "свое присутствие"

Алексендр ПИМЕНОВ. Без его почтения картина не обретет полноту и музыку звучания. Произвольный набор аргументов в защиту Солженицына сиречь эссе

Дурной, конечно, вкус, называть ныне здравствующего литератора "великим русским писателем" (см. сайты http://sila.by.ru, http://members.fortunecity.com/bunakova/ - и там же ссылки на почти все цитируемые ниже материалы)... однако - фигура и вправду о-го-го, отчего мы все и замерли: облажался гигантский старикан - или опять знахарски прорвал глобальный гнойник? Судя по буйству драматургии округ "200 лет..." - чё-й-т-то, peut-etre, и прорвалось. Накопились и у меня по поводу видимого и слышимого собственные досужие мысли - разрешите?

1. Да нА что оно старику?

Полемика с Солженицыным и вокруг Солженицына - самое, наверно, острое наше интеллектуальное развлечение ушедшего 2003 года. Надо думать, Александр Исаевич семижды семьдесят семь раз отмерил, прежде чем так опасно подставиться - и можно строить самые различные недоумённые предположения, на что вот это всё ему понадобилось. Если не возражаете, я выскажу и своё собственное соображение на сей счёт - "зачем-де" - не хуже всякого прочего. Мне, грешному, представляется, что Солженицын, когда-то сунув лом в шестерёнки гигантской пропагандистской машины коммунисьтов и неожиданно получив результат, превзошедший все ожидания, вскоре обнаружил, что агрегат-то сей политический был изготовлен не в одном, а (как минимум! как минимум...) в двух экземплярах. То есть до слуха нобелевского лауреата рано или поздно должен был так и так дойти отчаянно знакомый шум пропагандистского механизма сионисьтов (пишу здесь это слово - и ему подобные - с ошибкой, разумеется, умышленно: из-за условности, неточности терминов, зане трудно с абсолютной точностью обозначить ту или иную политическую силу, участвующую в вакханалии нынешней или даже мутившую воду в недалёком прошлом) - в изготовлении и эксплуатации коего механизма принимали участие во многом те же люди, отчего и машина вышла практически та же, что у большевиков. И какой он ни будь записной дружелюб Израиля - а вот захотелось Александру Исаевичу снова сунуть свой ломишко... тем более, что после первого употребления лом, надо полагать (сопромат), слегка погнулся, и всем страшно интересно - а выдержит ли вдругорядь?

Нет, понимаю: любое изобретение - в том числе агитационную махину - можно использовать как во вред человечеству, так и во благо... однако давайте посмотрим на пропагандистские завоевания сионизьма за полвека. Допустим, такие простые вехи: 1) сначала общим местом становится невинное утверждение "ни одно государство мира не смогло защитить евреев от Гитлера" (что, мягко, говоря, не совсем правда: одно государство-то как раз и смогло... но какое-то оно было неправильное, неподходящее, да? стало быть - не смогло... а от "не смогло" один шаг до "не захотело"... грамотная пропаганда, не хухры-мухры!); 2) далее удалось утвердить в обиходе западного обывателя уже отнюдь не такую безобидную формулировку "СССР - антисемитское государство" (чем убили аж трёх заек: во-первых поставили покойный Советский Союз уж совсем на одну досточку с не менее покойным Третьим Райхом, во-вторых - NB! - будто бы уж и очистили евреев от какой-либо причастности к зверствам большевиков и прочим советским безобразиям, в третьих - обозначили большевизм как якобы чисто русскую национальную забаву, вроде водки с икрой под балалайку; 3) там, глядишь, помаленьку удалось и внушить миллионам людей Запада, особенно просвещённым американцам, будто во Второй мировой (да чего там - вообще во всех гигантских политических катастрофах ХХ века) пострадали главным образом евреи... а у других народов если кто случайно и погиб - так в настолько несопоставимо меньших масштабах, что и говорить не о чем... 4) дальше в лес - больше дров: те же американцы нынче уж и не верят, будто СССР (вариант: "будто русский народ") принимал какое-либо серьёзное участие в войне с нацизмом... а завтра и вообще, надо думать, в учебниках истории пропишут, что в ходе II Мировой войны антисемитские союзные режимы Сталина - Гитлера были сокрушены коалицией Рузвельта, Бен-Гуриона и Черчилля... а что - думаете, грубая у меня вышла шутка?! ну а нынешний суперпопулярный пропагандистский тезис "в СССР замалчивался факт гитлеровского геноцида евреев" (это при том, что информация о геноциде первоначально-то практически ВСЯ и вышла исключительно от Советов) - чудо как тонок?

О следующих продуктивных этапах работы этой машины - не так трудно догадаться. Вон, на нежно любимом мной за его нечеловеческую простоту сайте?jewish.ru? я недавно уже прочитал душераздирающую (без иронии!) историю из 41-го года: про корабль с евреями, ехавшими из Турции в Палестину. Англичане категорически ведь не дали переселенцам сойти на берег Земли Обетованной, а турки - обратно не пустили. И ВСЕ ПОГИБЛИ. Как бы вы озаглавили подобный трагический рассказ? Как вам, например, такая шапка:

"Транспорт с еврейскими беженцами потопила советская торпеда"? А? Ну да, примерно так и озаглавили. Откуда взялся снаряд, показавший перед взрывом всему миру свою маркировку "Made in USSR"? А чёрт его знает, в статье о том совершенно ничего не сказано.

Согласитесь - такая незаурядная машина по производству нерядовой лжи просто не могла не привлечь внимания Солженицына - не прикидывайтесь, Бога ради, что вам не знакомы репутация писателя и его жизненная философия.

Немного забегая вперёд, могу отметить, что и сегодняшнее пропагандистское сражение с Солженицыным ведётся во многом по рецептам, опробованным ещё в СССР. Даже авторы наиболее резонных, убедительных и вежливых критических материалов не избегают, как правило, искушения начальственно рыкнуть на писателя и шлёпнуть ему ярлык (не только юдофоба)... забывая о том, что Советского Союза уже более не существует - и потому начальственные окрики с ярлыками в этой ситуации как бесполезны, так и вызывающе некрасивы.

Резонный вопрос: а почему не заинтересовала писателя задача побороться точно так же, например, с русским национализмом в его самых тупых и звероподобных проявлениях? а Бог его знает - может, и до того дойдёт... он - свободный человек, что счёл важным - о том и написал. Может, просто последовал великому завету "там убеждения не тратить по-пустому, где можно власть употребить"? Кроме того - "там" всё всем ясно. А Солженицын, грубо говоря, опять полез туда, где чёрт ногу сломит.

2. Время - али всё-таки не время?

Книжечка-то ("200 лет в месте" - так ещё никто не успел переиначить? успели, поди, черти...), при всём при том, вышла, честно признаться, ой-ё-ёй, небезупречная. В чём-то и не Бог знает какая тактичная, где-то местами и не больно убедительная, можно сказать - и не без ошибок, и не без предрассудков, и с азартными перехлёстами, и с логическими противоречиями. И главная к ней претензия - ох, не вовремя!

(ВНИМАНИЕ: далее следует абсолютно политически корректный абзац.)

Если кто не замечает, как воспалённо-юдофобски настроено современное русское общество (и далеко не только в России... ой, и далеко не только "русское") - так уж и не знаю, что тому страусу и сказать. Поймите правильно: речь идёт не о той хоррорной юдофобии, про которую заливают наши эмигранты доверчивым американцам, и не про ту опереточную, которой бравируют провинциальные (и не только) литературные львы. Речь о такой, которая скромно выражается в оловянном взгляде, поджатии губ и лаконичной мысли: "Угу, запомним...". На ту беду, не будем крутить, выше крыши "объективных" причин. То есть, понимаете, когда, например, любимая женщина в процессе дежурного кухонного спора о судьбах Родины мне чуть не кричит: "Слушай, ну чем, в конце концов, ваш X. [допустим, какой-нибудь российский региональный лидер] лучше нашего Y. [предположим, кто-нибудь из "олигархов"]?!" - так только и могу руками развести: "Да, право, - ничем ведь, душенька! ещё и хуже поди, подлец! но видишь ли..." Короче, оно как в анекдоте опять: "........................., ваша жена - ..........!" - "Простите - а ваша?" - "И всё же!"

Да Бог с ними, с теми "олигархами". И без них пружину пережали так, что дальше некуда. Хотите, смоделирую вам стандартную реакцию русского зрителя на такую, например, относительно невинную вещь, как всемерный и всемирный пиар гнусненького фильма "Список Шиндлера"? "Так оно, значит... то есть кто вас с оружием в руках защищал - те вам теперь враги на всю жизнь... а нацистский ворюга и рабовладелец - вам тятька с мамкой и ПРААААВЕДНИК, блядь? ладно же, добро..." Уже сам факт восславления этого пустякового, в общем, произведения, бездарного по форме, глупого по содержанию и являющего собой ни что иное, как этакий возвышенный гимн циничной рабской психологии, был такооой красной тряпкой... а ведь теми тряпками последние десять лет махали перед гойскими носами на каждом углу... оно надо было? Мои любимые мелкие провокационные гадости из этого ряда - настырно внедряемое где ни попадя оскорбительное написание "Б-г" и кретинический термин "иудо-христианская цивилизация" (уж если жертвовать истиной в угоду политкорректности, так писали бы хоть "христианско-мусульманско-иудейская").

Хорошо тому живётся, кто тусуется по национальному признаку. Ему товарищи помогают смотреть только вперёд и не оглядываться - отчего в России "русскому" (подобного склада, да в окружении "своих") каинова печать эпохи боле видна на "евреях", а такому же "еврею" - на "русских" (ну и - есть варианты с иными "национальностями" и прочими объединениями по сугубо формальным признакам). Не забудем и о том, что в каждой нации какое-то количество народу (из человеколюбия предположим, что таких обычно не более 90%) вообще, от природы, не приспособлено... гм... к диалектическому мышлению... так, что ли. То есть в любом национальном противостоянии есть определённое меньшинство индивидуумов, которым куда легче договориться между собой, естественно пренебрегая признаком национальной принадлежности, нежели найти общий язык с большинством ("своих" или "чужих" - разницы нет). Представьте себе человека, всю жизнь прожившего в кругу, где между русским и евреем, что называется, ножа не просунешь - как между кирпичами какой-нибудь древней пирамиды (ах, да что там, братцы! какие обиняки: человек-то тот - я!), где, ежели, не дай Бог, опять какая-нибудь х***я начнётся - всякий разрез пойдёт по живому и по родному, не только между старыми друзьями и родственниками - но и между детьми и родителями... и вы поймёте, почему такому чудаку равно отвратительны агитационные прибамбасы любой из не жалующих друг друга сторон. (С "русскими" закидонами этого плана мы все как-то боремся, ваш покорный слуга сам на это много времени и сил в своё время ухлопал - ну так весь же ж и "цивилизованный" мир нас в том активно поддерживает! правда - часто и как тот Медведь из Крылова... а вот с "еврейскими" всё чаще выходит нам неудобно... как бы, дескать, оно не... вот и ходим который год с пропагандистским флюсом... отчего в конце концов, согласно диалектическому закону перехода количества в качество, кое-кто кое-кого и задрал до невозможности, "раскачал лодку" и всё такое... хреновые тенденции).

Так вот, об "не время, товарищ!". Я сперва, подобно многим, подумал, что новый труд Солженицына есть неожиданное масло в огонь - в огнь ежели ещё нас не пожирающий, так только до момента "обратной тяги" (или как оно там называется у голливудских пожарных? когда пламени не видать вроде... и вдруг кааак даст-даст!). А потом нашёл в книге у Солженицына прямую декларацию, во многом объясняющую причину его очередной безумной смелости (рассказ о попытке эмигрантского диспута - любопытная история, произошедшая практически сразу после Катастрофы-1917, то есть в неупущенный момент):

"...С. Литовцев воззвал: "было бы необходимо привлечь к спору несколько честных людей, которые возымели бы мужество объявить себя антисемитами и чистосердечно объяснили бы, почему они антисемиты... Просто, без лукавства, сказали бы: "мне не нравится в евреях то-то и то-то..." А вместе с ними должны бы выступить несколько не менее искренних евреев с ответами: "А в вас нам не нравится то-то и то-то..." Можно быть абсолютно уверенным, что такой честный и открытый обмен мнений, при доброй воле к взаимному пониманию, принёс бы действительную пользу и евреям, и русским - России...".

Тогда Шульгин отозвался: "Сейчас, в русской эмиграции, пожалуй, скорее надо иметь мужество, чтобы объявить себя филосемитом". Он ответил целой книгой, закавычил в названии вопрос Литовцева: "Что нам в них не нравится".

Книгу Шульгина признали антисемитской, и предложенный "обмен мнений" не состоялся."

Так ведь вот оно: ведь угадал же опять гениально Александр Исаевич, вопреки всему нашему просвещённому скепсису, что нынче, пока ещё не поздно, диалог имеет возможность состояться... и спровоцировал, как умел, "обмен мнений"... и получилось, ёлки, - сам глазам не верю: прорвало гнойник, попёр, брызнул диспут во все стороны! Есть шанс обоюдно выздороветь...

3. Слово за слово, членом пО столу.

Характер "диспута", поначалу интеллектуально-людоедский, на самом деле уже, гляжу, вошёл в относительно цивилизованные рамки. Любопытно: приёмы полемики, используемые оппонентами Солженицына, точно классифицированы ещё 35 лет назад. Недавно я случайно (впрочем, видимо, не случайно, а из патологической страсти ко всему аньтисемитскому, да?) прочёл в электронной библиотеке книжку эмигранта первой волны Андрея Иваныча Дикого (честное слово, до того ничего о нём не слыхал... а если и слыхал формально, то сейчас же и забыл напрочь) "Евреи в России и в СССР. Исторический очерк" (труд 1967 года, сходный пафосом и аргументацией с нынешним бестселлером Солженицына). (Ну, сейчас-то меня уже просветили, был махровый, говорят, юдофобище. Чёрт, а сам я этого не заметил, читаючи...) Так вот, после выхода той книги, реакция на неё, как рассказывает автор, была такого рода: "Всего откликнулось три еврея... <.......> ...каждый из них откликнулся на мой очерк, в разном стиле и жанре, высказавши свое неодобрение всему, что в очерке написано.

<.......> прибег к методу "полемики", принятому в СССР, где он преуспевал и пожинал лавры -- к опорачиванию автора неугодного ему произведения. Так, например, г. <.......> клеветнически утверждает, что списками евреев-чекистов меня "снабдила советская охранка", зная, что эти списки попадают в "надежные руки"...

<.......>, назвавший мой очерк "погромным", пускается в рассуждения о том, что многое из того, что написано ясно и определенно, надлежит понимать "символически", иносказательно... Чего я не уразумел... А потому книгу и не стоит читать. (Однако сам ее прочитал со всеми приложениями).

Мой третий оппонент -- г. <.......> -- меня не попытался оклеветать, как г. <.......>, и не назвал мою книгу "погромной", как это сделал <.......>. <.......> написал, что моя книга "во многом замечательна и нужна, хотя во многом спорна и неудовлетворительна" и привел целый ряд пунктов, которые он оспаривает..."

Примерно та же отработанная тактика применяется и в случае с Солженицыным - но, к счастью, и книга Солженицына не в пример значительней "очерка" Дикого, и текущая ситуация - не та, что была в конце шестидесятых годов прошлого века... в общем, творческий потенциал оппонентов (которых уже много больше трёх) неизмеримо богаче и позволяет на что-то там надеяться.

Не, ну не без клеветы и тут - небось, не греко-римская борьба, поддать ногой ниже пояса - не западло, пренебрегать подлостью - расточительно, неэкономично будет. Уже ж и гульнуло по дешёвым новостным сайтам: установлено-де, что Исаич-то ваш - давний, ещё с фронта, да и на всю оставшуюся жисть, стукачок органов. Тут я просто подивился на дурость совецкого ГБ: маялись-маялись с Солженицыным в 60-70-х, гадали, что лучше: посадить, убить или выдворить из страны... а нет бы им культурно слить диссидентам достоверную, неопровержимую информацию... представляете, встречает Александр Исаевич, например, Померанца - а достойнейший Григорий Соломонович ему вдруг РУКИ НЕ ПОДАЁТ! то ж был бы сто процентов инфаркт с благоприятным для КПСС исходом... а ГБ - буквально со всех сторон в шоколаде. Не пренебрегли и новым тиражированием клеветы на Солженицына ещё из семидесятых - из мерзкого сочинения пропагандиста Яковлева. А в одном уже нынешнем полемическом материале (принципиально не назову автора) определённо заявлено публике, что Солженицын свои фронтовые награды получил ни за что - так, подгадал момент, когда они "дождём сыпались" на кого ни попадя... а сам, считай, и в боевых действиях участия не принимал, жил на фронте барином. Но всё это - ладно: очевидная дрянь и шелуха.

Ежели говорить подробней - так об относительно ощутимых плюхах старцу. Скажем, едва ли не первым, широко рванув на груди символический лапсердачок, азартно ринулся в атаку на оборзевшего мэтра Константин Боровой. И вот тут, господа и дамы, прежде чем я начну впрямую цитировать страстные и нелицеприятные высказывания уважаемого Константина Натаныча, мне бы хотелось обратиться к одному из самых подлых и недостойных методов полемики: а именно - перейти на личность, отчасти подменяя аргументы против сказанного аргументами против сказавшего... рискну утверждать, что оно себя, как всегда, оправдает - методика наипровереннейшая как сионисьтами, так и аньтисемитами.

Что я знаю о господине Боровом (а что-то я знать должен, за ради вящего уважения к его мнению)? Что при советской власти он работал вечным студентом: аньтисемицкое государство буквально впихнуло в Константина Натановича (за свои, т.е. государственные кровавые деньги), если не ошибаюсь, четыре образования подряд (включая школьное). Кстати, пример подобного зверства - далеко не уникален: аналогичная горестная судьба постигла и одного моего знакомого (еврея, разумеется), однокашника по университету... тот, правда, сумел ненадолго вырваться из жерновов системы и в зазоре между третьим и четвёртым образованиями годик поиграть Винни-Пуха в ТЮЗе... уж и не знаю - был ли подобный светлый промежуточек в доперестроечной биографии Борового... да и многие из вас, кто успел пожить при коммунисьтах, наверняка знают двоих-троих несчастных еврейских мальчиков, которых только распад Советского Союза ослобонил от вечной муки: заканчивая один вуз и поступая в другой, глядеть каждые полгода в красные глаза очередного преподавателя-аньтисемита, так и норовившего влепить в зачётку дискриминационное "хор." вместо равноправного "отл."... ну а уж после упомянутого распада многие из этих бедолаг в одночасье стали преуспевающими коммерсантами, политиками и даже "олигархами" (что косвенно свидетельствует о безграничной пользе бесконечного образования). Нечто подобное случилось и с Боровым: сперва он стал (ненадолго) крупной фигурой в российском бизнесе, затем (ненадолго же) - видной фигурой в российской политике... потом попал в редакторы журнала "Америка", в коей должности ещё пребывая и высказался по поводу книги Солженицына... правда, слышал я, и эта последняя не бей лежачего синекура им недавно оставлена... ну да ладно. Помимо того, Константин Натанович известен и как свободный художник - сочинитель неуклюжих и плохо прожёванных политических частушек... а, да, ещё его Новодворская боготворит никак не менее, чем Басаева. Послушаем же, что изрёк Боровой, сей важный государственный муж и незаурядный общественный деятель в адрес мерзкой двухтомной книжонки:

"В культурном обществе человек, который написал бы подобную книгу, поставил бы крест на своей репутации, и обсуждать ее было бы неприлично... Солженицын понемногу превращается в фигуру, которая готова служить любой власти. За возможность выступать по ТВ, за возможность публиковаться, за какие-то тешущие тщеславие привилегии. Это уже не тот Солженицын, который писал "Архипелаг ГУЛАГ". Это Солженицын, который просто выживает, сотрудничая с лагерным начальством и пытаясь ему угодить... Наше прошлое благодаря Солженицыну, становится нашим будущим. И боюсь, что еврейские погромы, когда власть окончательно дискредитирует себя и докажет свою неспособность управлять страной, станут нормой. То, что делает Солженицын в последнее время, заставляет меня разочароваться во многих прежде существовавших идеалах, разрушает мою веру в его человечность, порядочность, в интеллект... Отрицание советской власти и коммунизма как формы социального и религиозного расизма, о которой писал Солженицын, привела его к противоположности - он стал адептом советского расизма..."

Ну и прочее в таком духе. Считай - вызвал на ковёр и отодрал. В полном понимании своего несомненного права. Авторитетно. И в письменном виде сие зафиксировано - для нынешних и грядущих инстанций. Уронив слезу по своим в одночасье утраченным светлым идеалам (безумно интересно - как они выглядели и в чём состояли? хоть бы намекнул). Понимаете, на что мне понадобилось подло выпячивать значимость фигуры Борового для России и ея истории? Вопросов собственно к тексту - в общем, нет, всё сто лет (если не двести, ха-ха) знакомо и ясно, как Божий день... кроме, разве, того гипотетического "культурного общества", которое упомянуто в начале - это о каком обществе? Не совсем понятно. Но где-то, надо думать, он его видел. Хай сосайти этакое.

Куда менее стандартно выступил писатель Дмитрий Быков. Он не политик, он - художник (в каковом его качестве лично я Д. Быкова безоговорочно как читатель уважаю), так у него и уровень обобщения - сдержанному Боровому не снившийся:

"Наше время, во многих отношениях отвратительное, хорошо одним: многое начинается сызнова, многое приходится делать с нуля, в том числе и репутации. Все деградировало, все сметено могучим ураганом, и можно высказать некоторые крамольные мысли, которые еще вчера вызвали бы громы и молнии на голову неосторожного оратора. Так вот: рискнем сказать, что крупные русские писатели были в большинстве своем людьми неумными, и ничего страшного в этом нет - по крайней мере, это никак не сказывалось на качестве их художественных текстов."

Ах, ну чё тут опять поделашь с Дмитрием Львовичем? разве вот поскакать вокруг него да покричать "сам дурак, сам дурак, сам дурак"? не Бог весть как оно было бы красиво - зато ведь весьма по ситуации остроумно и куда как адекватно.

"Подчеркиваю: речь идет о прозаиках. ... Поэзия - хотя она и "должна быть, прости Господи, глуповата", - в самом деле как-то благотворно влияет на ум: возможно, тут играет роль своеобразная комбинаторика, необходимость из тысячи словесных комбинаций выбрать лаконичнейшую и благозвучнейшую. Умнейшим человеком России (что и Николай признавал) был Пушкин; поразителен ум Лермонтова и гениальная интуиция Блока, уже в восемнадцатом году понявшего, что большевизм - явление не столько анархическое, сколько монархическое. Необыкновенно умны были Цветаева и Мандельштам..."

Вообще-то, если честно, и за всеми только что перечисленными замечательными людьми числились ничуть не менее впечатляющие странности и безумства... не говоря о ярких примерах бытовой наивности. Более того: рискну предположить, что "неумными" в том смысле, который тут подразумевает Быков, были, например, и великий махатма Мохандас Карамчанд Ганди, и Альберт Эйнштейн, и Наполеон Бонапарт, и Исаак Ньютон - и многие другие гении мирового масштаба, вне зависимости от национальности и рода деятельности. А ещё давным-давно в Голландии была написана этакая крамольная книжка, "Похвала глупости", где автор вывел (рассуждая, в общем-то, в сходном ключе), что и сам Иисус Христос был глуп. Но читатель понимает, что Дмитрий искусственно задаёт рамки, ради правил игры, лепя забавную концепцию - простим поэту небрежность позы и "ненаучность" подхода.

Ну а если серьёзно, то статья Быкова ("Двести лет вместо"), начинающаяся с такого вот эпатажного кабарешного па, - безусловно, в числе самых умных и талантливых откликов на книгу Солженицына... а как самостоятельное литературное произведение не имеет пока в этом ряду равных. Отталкиваясь от парадокса о склонности великих к идиотизму в некоторых частностях, писатель выходит вовсе не на то, что, дескать, старик С. выжил из ума и не верьте ни единому его слову, гоните к чёртовой матери - но к утверждению: "...Метафизическая глухота, вообще говоря, не есть порок." В чём трудно с автором не согласиться. Не порок, не порок, это точно. Единственно вот... есть, понимаете, мнение (и в некоторых кругах довольно-таки устойчивое и распространённое), будто "глупость" или там "метафизическая глухота" гениев довольно часто кажутся таковыми лишь на первый взгляд (и в основном людям ограниченным) - а при серьёзном рассмотрении обнаруживают в себе нечто совершенно противоположное (от попросту нерядовой информированности до божественного откровения). Но увы: далеко не всегда (и главное - не всем) это можно объяснить и, тем более, доказать.

Далее Быков делает Солженицыну, пожалуй, самый справедливый упрёк из всех, с которыми можно подступить к "200 лет вместе":

"Он в самом начале своей книги заявил, что рассматривает русско-еврейский вопрос вне его метафизической составляющей, - а тогда, извините, какой смысл? Это все равно как Ахматова говорила Чуковской, что она в Розанове все любит, кроме полового и еврейского вопроса; что же в нем тогда остается - любить-то? Люблю арбуз, но без семечек, кожуры и сока... Русско-еврейская коллизия и в самом деле позволяет, по-розановски говоря, увидеть бездны - но не со статистической же точки зрения на нее смотреть!"

То есть и вправду - уйдя от обработки этого поля, Солженицын целиком оставил его своим оппонентам, заведомо поставив их в выигрышное положение. Э - а может, опять же, так оно и задумано? Уже сейчас на то поле набежало немало толкающихся пахарей, и Бог даст - работа пойдёт в нужном всем заинтересованным сторонам направлении.

"Сегодня написать "Двести лет вместе" - значит очень точно чувствовать главный вопрос времени; но книга-то получилась не о еврейском вопросе, а о русском. Этой очевидной вещи сам Солженицын не увидел, и это вполне в его духе, при всем к нему уважении. Человек, написавший "Письмо вождям Советского Союза", с его страшным преувеличением китайской опасности, и горы публицистики, в которой содержалась тьма несбывшихся прогнозов и неверных оценок, - и не может претендовать на подлинный исторический охват. Он поставил вопрос - и спасибо ему; а уж какой вопрос поставил - в этом мы должны разобраться."

Вот-вот, именно так... только мне по-буквоедски кажется - книга всё-таки не о "еврейском вопросе" и не о "русском вопросе", а о взаимоотношениях русских и евреев... как оно, собственно, самим автором и декларировано. И ещё такой забавный момент: с "китайской опасностью"-то Солженицын вряд ли что преувеличил... кабы не гений Дэн Сяопина (а кто ж тогда мог предположить, что Дэну дадут развернуться?!) - неизвестно, чего бы было... Это я к тому, что всегда прежде, чем упрекать кого в глупости (не обязательно гения), желательно самому разобраться в вопросе.

Короче, статья вышла здравая, интересная и во все стороны изысканная. Вот он, диалог в действии-то! а ежели кого дураком в пылу аттестуют - оно так принято, ничего. Даже вот такой выверт - нормально:

"Серьезный исследователь задал бы в этой ситуации вопрос: отчего русские с такой легкостью перепоручили все свои главные функции этим неприятным евреям?! Ведь действительно неприятным: я всем сердцем ненавижу эти подмигивающие и подхихикивающие диссидентские компании еврейской молодежи, где ругают и презирают все русское, а сало русское едят. ... Объяснений напрашивается два: либо русские хотят, чтобы кто-нибудь всегда был виноват, - и поэтому сами ничего делать не удосуживаются, а валят все в итоге на евреев. И царизм погубили евреи, и революцию - евреи же, и Советский Союз - они же. Либо - и это случай более сложный - русский народ вообще не заинтересован ни в какой сознательной исторической деятельности, потому что у него другая программа, а именно - азартное, садомазохистское самоистребление под любым предлогом... Тогда остается признать лишь, что евреи губительны не для всех народов, а исключительно для тех, которые не желают делать свою историю самостоятельно. Ну подумайте вы сами: революция, давно назревшая, да все не получавшаяся, - мы. Контрреволюция, то есть большой террор, - обратно мы. Атомная бомба, водородная бомба, НТР, авторская песня, кинематограф и даже патриотическая лирика - все мы. Кто двигает вперед русский стих и модернизирует прозу? Да обратно же мы; сколько можно! Пастернак, Мандельштам, Бродский, Аксенов, демонстрация в защиту Праги в 1968 году, что и сам Солженицын не преминул отметить... Богораз, Даниэль... Да что ж это такое! ... Но здесь позвольте мне ограничиться рассмотрением единственного вопроса - или, если хотите, констатацией единственного факта: евреи сыграли такую, а не иную роль в русской истории потому, что в силу особенностей местного коренного населения им пришлось стать русскими. Русские по каким-то своим тайным причинам от этого воздержались. Возможно, их подвиг еще впереди. Пока же русские - никакая не нация, ибо нация есть не этническое, а философское понятие, совокупность надличных ценностей, которые и для самих русских сомнительны (евреи как раз очень их любят)."

Вопрос - страшно интересный. Принципиальней и точней его - только великий вопрос XXI века: "Если такой умный - почто у тя денег нет?" Будем терпеливо разъяснять товарищу элементарные вещи - раз уж он, по счастью, как раз обожает метафизического:

1) Ну, во-первых, "препоручили" не все свои главные функции, а всё более разрушительные, карательные, надзирательские (в том числе в науке и искусстве... себе, по своему устройству, оставили созидание, оборону, спасение утопающих и прочую говённую работу... это если метафизически). На самом деле никто ничего никому не препоручал: просто был семнадцатый год... и Солженицын очень точно объясняет, как это вышло: русские отказались следовать принципу "хоть с чёртом, лишь бы в начальники"... а замена, чуждая подобных глупых принципов, сейчас и подоспела... ну уж а потом долго выбивали десятками мильёнов всех, кто смог бы исполнять все главные "функции" наилучшим образом.

2) "Русские хотят, чтобы кто-нибудь всегда был виноват..." - простите, а евреи чего-то другого хотят? Приведите хоть один пример.

3) "И царизм погубили евреи, и революцию - евреи же, и Советский Союз - они же..." - и Израиль... и Иудею... да, прослеживается в вас что-то саморазрушительное, суицидальное, за гранью здравого смысла... впрочем, священники считают это неизбежным свойством Зла... ладно, прекращаю корчить рожи и показывать языки, а то потом дураки возьмут да процитируют только что сказанное на полном серьёзе.

4) "Русский народ вообще не заинтересован ни в какой сознательной исторической деятельности, потому что у него другая программа, а именно - азартное, садомазохистское самоистребление под любым предлогом..." - а что? для 1918 года, например, - слоганок самый ништяк. Чёрт-те до чего человек может договориться...

5) "Евреи губительны не для всех народов, а исключительно для тех, которые..." - ой, да ни для кого не губительны... но проблемы возникают.

6) "Кто двигает вперед русский стих и модернизирует прозу? Да обратно же мы..." - небесспорное утверждение.

7) "Евреи сыграли такую, а не иную роль в русской истории потому, что в силу особенностей местного коренного населения им пришлось стать русскими. Русские по каким-то своим тайным причинам от этого воздержались..." - ага... а впоследствии евреям точно так же пришлось стать американцами... и результаты становятся с каждым днём всё более и более похожими (потом отчего бы не сказать, что WASP?ы пренебрегли возможностью стать настоящими...). Согласитесь, что точно с таким же основанием это можно сформулировать и так: "Русские (в отличие от американцев) по каким-то своим идиотским причинам воздержались от того, чтобы восприять еврейский менталитет и шкалу жизненных ценностей (хотя с ними поработали в этом направлении о-ё-ёй как основательно)".

8) "Пока же русские - никакая не нация, ибо нация есть не этническое, а философское понятие..." - а вот мы, Львович, слышь, и есть то самое философское понятие... и этническое, правда, тоже... и географическое (как это кому ни обидно)... и историческое... и даже политическое, хотя вот уж этого не хотелось бы никому (даже мне)... и лингвистическое, и культурологическое, чёрт побери!

Кто-нибудь ещё хочет метафизического подхода? Лично мне вдруг очень-очень захотелось остаться диалектиком.

(P.S. К вопросу о том, как "нам не дано предугадать..." - тут недавно слово Быкова отозвалось самым комическим образом - см. ниже.)

В общем, помимо прямой клеветы, начальственных окриков и метафизического словоблудия, в атаке на Солженицына применяют, как и в давнем случае с Диким, ещё два вида материалов: откровенно поносные, которые анализировать бессмысленно, и "полемические" - часто в мнимо-благожелательной форме (в стиле разговора с душевнобольным, начинающиеся, как правило, с лицемерных вздохов по поводу того, какой был матёрый человечище - и как вдруг обосрался на антисемитизме).

Нарочито интеллигентные люди предпочитают критиковать первый том. Благо, каждый отдалённый исторический факт равно допускает и такое толкование, и эдакое. Оперируют цифрами, которые будто бы доказывают, что-то или иное явление если и было - то как бы не очень, а если его не было де-юре (де-факто), то оно было де-факто (де-юре). Но тут, как ни оперируй цифрами, общего мнения у спорщиков не получится: за давностию лет все правы. И Солженицын прав, что черта осёдлости не была таким уж непреодолимым препятствием для хорошей жизни... и оппоненты правы, что - всё одно нарушение прав человека (чуть не ежестраничные намёки Солженицына на то, что бОльшая часть русских пребывала в это же время в прямом рабстве - никого нимало не впечатляют). Солженицын: виноторговля и арендаторство! - оппоненты: а жить-то надо было как-то в черте осёдлости! Солженицын: а не слишком ли? - оппоненты: что "слишком" - антисемитский миф! Совершенно справедливо упрекают писателя в том, что он чересчур легкомысленно отнёсся к ужасной судьбе мальчиков-кантонистов, цитируют Герцена... но как-то и не комментируют того факта, что тех бедных мальчиков сама же еврейская община и сдала в солдаты (я правильно понял, что, например, избавлялись от сирот, сдавая их вместо взрослых рекрутов?) ... С точки зрения русского Солженицына - попытка посадить евреев на землю в Новороссии есть благодеяние правительства, а с точки зрения оппонентов-евреев - депортация, насилие и произвол (куда очаровательней умеренных высказался один неистовый аньтиславянин: как могли, мол, наши предки, прилагать какие-либо земледельческие старания в Крыму, если знали, что как только они устроят крепкое хозяйство - сейчас же придут на готовенькое русские, всех убьют и всё себе заберут! - тем русофобским аргументом вдруг прямо подтвердив выкладки Солженицына, утверждающего, что евреи не хотели заниматься земледелием в России потому, что не считали эту землю своей... я, правда, никак не могу понять, отчего эта эпидемическая боязнь, что "русские придут", принципиально не давала заниматься своим делом только евреям-крестьянам - и нимало не смутила сахарозаводчиков, винокуров, золотопромышленников и прочих).

Словом, если и разбираться во всех этих вопросах - то только с академической точки зрения: современному диалогу от экскурсов даже в недавнюю историю, живую в памяти и всю запротоколированную, - один вред: виноваты друг перед другом все, и все считают, что вот именно они - как раз и не виноваты ни в чём. Солженицын, при всех недостатках его книги, тем и хорош, что гнёт свою (и нашу) русскую выю: виноваты, братцы, давайте мириться, иначе - п****ц... только уж и вы извольте... а то, воля ваша, ерунда какая-то получается... и, строго говоря, его поклоны, конечно, вовсе не все евреи воспринимают как военную хитрость людоеда... но об этом чуть позже.

Критики второго тома, ясно, не склонны вести себя особенно политесно: менуэта на минном поле не получается. Из тех, что попроще, мне понравились две статьи ("Как воевали евреи: по Солженицыну и в действительности" и ""Еврейский синдром" советской пропаганды и до какой степени оказался ему верен Солженицын" - газета "Еврейские новости", Еврейский Интернет-клуб) Валерия Каджая, "лауреата премии Союза журналистов Москвы (2000 г.) за цикл статей, направленных против антисемитизма". Ваш покорный слуга, признаться, всегда побаивался борцов с любыми "изьмами"... бешеные они какие-то, как правило, чистые продотрядовцы, к диалогу принципиально природой не приспособленные. Но этот - вроде ничего... "Думается, - говорит, - судьба сыграла злую шутку с Солженицыным..."

"...Сегодняшние его рассуждения о месте и роли евреев в прошедшей войне - это зеркальное отражение сталинской политики. Никакого Холокоста не было - все народы оккупированной территории СССР страдали одинаково. Никаких военнопленных не было - были трусы и предатели: погибли - так им и надо. И далее в том же духе."

Стоп, господа: Совецкий Союз! Не только "в том же духе", но и прямо "процитированного" - в книге Солженицына и не ночевало. И в чём смысл так грубо врать - проверить-то проще простого? Э! Не так всё просто как раз! Поймай этого пропагандиста-агитатора за руку, сунь в лицо книгу, докажи наглядно, что Солженицын не только не отрицает факта гитлеровского геноцида евреев, но и скрупулёзно фиксирует относящиеся к тому факты (на территории СССР)... тем более - при чём тут военнопленные?! не Солженицын ли написал про них в "Архипелаге...", когда вы, любезнейший, наверно ещё совсем с другими "изьмами" сражались? - а пропагандёр тебе и возразит: "Читай внимательней: я ведь про Сталина!" Ладно. А когда Сталин говорил, что никакого Холокоста не было (он, кстати, и слова такого знать не мог)? Устами советского обвинителя в Нюрнберге огласил - или водил пером придворного писателя Эренбурга? (Солженицын-то как раз считает, что Сталин всё-таки замалчивал гитлеровский геноцид евреев - и пытается это доказать в своей книге... но, на мой лично взгляд, - не сказать, чтоб очень убедительно у него получалось.) А кто бы рискнул при Сталине, выселившим, например, чеченцев в Казахстан, заикнуться, что-де "все народы оккупированной территории СССР страдали одинаково"? Так зачем же ваш активист нам головы морочит? А затем, что если кому в ту голову придёт упомянуть вслух, что-де были и другие народы (кроме евреев, то есть) в СССР, подвергавшиеся (пусть хотя бы только во время Второй мировой) жестокому геноциду - так пущай знает, что такое поведение есть гнусный сталинизьм. Вот, примерно, для чего нужна и как работает подобная стандартная многоуровневая пропагандистская ложь... её только ещё надо повторять почаще да повизгливей, да на каждом углу. Но поглядим, чего там ещё... а, вот:

"К концу 30-х годов бытовой антисемитизм хоть и тайно, но очень активно подогревался антисемитизмом государственным..."

Спорно и недоказуемо... но ладно, предположим, что советской элите тех лет, состоявшей в подавляющем большинстве именно из евреев, зачем-то всё-таки надо было подогревать бытовой антисемитизм (списки упомянутой элиты лучше просмотреть не в идейно вредной книге Солженицына, а в еврейских энциклопедиях, откуда Исаевич их и взял) - какого только иезуитства в политике не бывает...

Ну а далее идёт: "награда еврею доставалась на фронте намного труднее, чем не еврею"; "за один и тот же подвиг еврею давали награду всегда рангом или двумя меньше той, которой удостаивался славянин" - и прочая подобная дешёвая пропагандистская диарея, не подкрепляемая никакими мало-мальски серьёзными доказательствами (да и возможны ли они тут вообще?!). Вместо доказательств автор приводит примеры героизма евреев на фронтах Второй мировой... каковые примеры впечатляют и вызывают уважение - несколько смазанное, правда, двумя вышеприведёнными торгашескими репликами да сугубо совковым "героическим" стилем изложения (впрочем, этим стилем ещё до "Красной Звезды" прекрасно владел австро-венгерский подданный вольноопределяющийся Марек).

Ну и что? Давайте бороться с бытовым антисемитизмом, издавая побольше книг про евреев на войне (и не только)... "Моню Цацкеса" Севелы переиздайте миллионным тиражом - пронзительная книга: даже грубые русские мужланы читают чуть не со слезами... раскупят тираж за милую душу. Но Солженицын-то тут при чём, едрёна мать?! Он что, вот этого, например не писал в своей книге? -

"Конечно, евреи воевали и в пехоте, и на передовой. Советский источник середины 70-х приводит данные о национальном составе двухсот стрелковых дивизий с 1 января 1943 по 1 января 1944 в соотнесении с долей каждой национальности в общем населении СССР в "старых" границах. В этих дивизиях на указанные даты евреи составляли соответственно - 1,50% и 1,28%, при доле в населении 1,78% (на 1939 г.)90, - и лишь к середине 1944, когда армия стала пополняться за счёт населения освобождённых областей, доля евреев упала до 1,14%: почти все евреи там были уничтожены.

Тут уместно отметить, что некоторые отчаянные евреи принимали в войне участие ещё острей и плодотворней, чем бы на фронте. Такова была известная "Красная Капелла" Треппера и Гуревича - вела разведку под Гитлером вплоть до осени 1942 и передавала сведения, важнейшие для советских стратегических и тактических решений. (Оба разведчика отсидели в Гестапо, а после войны - в СССР, первый- 10, второй- 15 лет.)91 - Или, вот, советский разведчик Лев Маневич, командир ЧОНовского отряда в Гражданскую войну, потом многолетний разведчик в Германии, Австрии, Италии. В 1936 арестован в Италии, но и из заключения умудрялся передавать информацию для советского центра; в 1943 в нацистских лагерях, под именем полковника Старостина, участник антифашистского подполья. В 1945 освобождён американцами, но умер прежде возврата в СССР, а то вполне мог бы и схватить срок. Только через 20 лет, в 1965, ему присвоили посмертно Героя Советского Союза92. (Бывали и странные биографии, например у Михаила Шейнмана. С 20-х годов - уездный секретарь комсомола, в разгарные годы Союза воинствующих безбожников - сотрудник его Центра, потом выпускник Института Красной Профессуры и сотрудник отдела печати ЦК ВКПб - в 1941 попадает в немецкий плен, всю войну до конца - еврей и высокий политрук! - пересиживает у немцев. И несмотря на полный же для СМЕРШа "криминал" - как, мол, мог уцелеть? других сажали надолго, - уже с 1946 благополучно в Музее истории религии, затем - в Институте истории Академии Наук.)

Но на отдельных примерах - ни в ту, ни в другую сторону - ничего не строится. А надёжной статистики, и, главное, более дробной, - нет; и вряд ли всплывёт когда-нибудь."

То есть, как вы видите даже из этого произвольно вырванного фрагмента, есть с чем поспорить из того, что Солженицын действительно СКАЗАЛ - однако пропагандисты почему-то предпочитают особенно азартно оспоривать то, чего Солженицын принципиально не говорил и сказать не мог. Почему? А вот так запрограммированы... ещё комсомолом, надо полагать…

Из того, "что посложней" в этом ряду, обратил я внимание на мнение В. Витенберга - статья "Вокруг "еврейского вопроса" (обзор книг по истории евреев в России)". Начинается - в сугубо академических традициях:

"Явление в свет в прошлом году первой части труда А.И. Солженицына ? Двести лет вместе?, как и следовало ожидать, уже вызвало громадное и все умножающееся количество откликов самого разнообразного свойства - рецензий, эссе, реплик и т. д. При этом не может не обратить на себя внимания то обстоятельство, что характер этих отзывов - по крайней мере тех из них, чьи авторы принадлежат не только к научному сообществу, но и к сообществу "околонаучному" (к таковому можно отнести публицистов и журналистов, специализирующихся в области и российского прошлого, и прошлого российского еврейства), - позволяет выявить определенную закономерность. А именно: чем ближе круг собственных исследовательских интересов рецензентов к истории евреев в дореволюционной России, тем ниже их оценка новой книги Александра Исаевича. При этом вполне обоснованно констатируются узость круга источников, на которые опирается Солженицын, очевидная произвольность их выбора, изъяны его исследовательской методологии.

И наоборот. Чем дальше компетенция рецензентов от проблематики книги, тем умиленнее, а зачастую и восторженнее их тон, выше и трепетнее полет их мысли по ее поводу."

Эк оно! Мало что нынешняя историческая наука - то же дышло: куды повернули - туды и вышло... так ведь и понятно ребёнку, почему рецензенты, чей "круг собственных исследовательских интересов" близок, - носы воротят: не дураки, чай, рубить сук, на котором сидят. Можно подумать, когда вышел "Архипелаг...", так советские историки, специализировавшиеся на "Истории КПСС", ликовали да аплодировали... Опять же, английская газета "Гардиан", например, сообщает нечто противоречащее утверждению г-на Витенберга, а именно: "Профессор Роберт Сервайс из Оксфордского университета, специалист по русской истории ХХ в., сказал, что, судя по тому, что он прочел о книге, "Солженицын абсолютно прав"". Но возвращаемся к Витенбергу:

"Трагический же аспект ?мифа о Солженицыне? - мифа о человеке, едва ли не в одиночку сокрушившем тоталитарный коммунистический режим, пророке, которому даровано сакральное откровение знания единственно верного пути выхода СССР, а затем и России из перманентного кризиса, прежде всего духовного и идеологического характера, - трагический и для самого Солженицына, и для многих из числа его адептов... <.......> еще потребует пристального изучения. Здесь лишь стоит отметить, что этот взгляд на Солженицына исповедовался значительной частью советской, а затем российской интеллигенции, и приметы этого давнего поклонения можно усмотреть и во многих откликах на его новейший труд. Когда, скажем, М. Чудакова, Л. Аннинский или В. Оскоцкий, при всем различии их собственных нынешних политических позиций и идейных воззрений, говорят об объективности, смелости и проницательности автора? Двухсот лет вместе? в исследовании еврейского вопроса в России, то это свидетельствует, пожалуй, прежде всего о том, что многие лидеры этого поколения отечественной интеллигенции все еще остаются в плену обаяния ?солженицынского мифа? (но, разумеется, не только об этом)."

Угу-угу. Как и в случае с гитлеровским геноцидом евреев - главный герой и спасатель может рассчитывать на всё, что угодно, окромя простой человеческой благодарности. Чёрт с ним, дальше я того надменного Витенберга читать не стал - сильно мешала невесть откуда неуместно всплывшая и навязчиво до одури застучавшая в мозгу русская народная поговорка "неблагодарному холопу - ..........".

Из "высшего разряда" критики Солженицына я бы пока отметил только статью-реплику Г. Померанца "Догматы полемики". Григорий Соломонович - не Боровой, а фигура ничуть не менее авторитетная нежели Александр Исаевич: тот же возраст, та же война, те же лагеря, та же борьба с советской властью. Оттого мнение Померанца о новой книге Солженицына - особенно интересно. Увы - между могучими старцами давно торчит "калёный клин" личного плана, имеющий, как я понимаю, весьма опосредованное отношение к их национальной принадлежности. Бог с ним, это нас не касается. Попробуем извлечь из их заочного диалога только то, что имеет отношение к теме.

Солженицын: "Чтобы лучше передать предмет рассмотрения, уместно тут рассказать и об обмене письмами, который был у нас с четой Померанцев в 1967. В тот год уже разошёлся в самиздате мой роман, ещё только гонимая рукопись, "В круге первом", - и одними из первых прислали мне возражения Г.С. Померанц и его жена З.А. Миркина: что я ранил их неумелостью и неверностью касания к еврейскому вопросу; что в "Круге" я непоправимо уронил евреев - а тем самым и себя самого. - В чём же уронил? Кажется, не показал я тех жестоких евреев, которые взошли на высоты в зареве ранних советских лет. - Но в письмах Померанцев теснились оттенки, нюансы, и я упрекался в бесчувственности к еврейской боли.

Я им ответил, и они мне ответили. В этих письмах обсуждено было и право судить о целых нациях, хотя я в романе и не судил.

Померанц предложил мне тогда, - и всякому вообще писателю, и всякому выносящему любое человеческое, психологическое, социальное суждение, - вести себя и рассуждать так, как если б никаких наций вообще не было на Земле: не только не судить о них в целом, но и в каждом человеке не замечать его национальности. "Что естественно и простительно Ивану Денисовичу (взгляд на Цезаря Марковича как на нерусского) - интеллигенту позорно, а христианину (не крещёному, а христианину) великий грех: "несть для меня ни эллина, ни иудея"".

Высокая точка зрения. Дай Бог нам всем когда-нибудь к ней подняться. Да без неё - и смысла бы не имело ничто общечеловеческое, в том числе и христианство?

Но: уже убедили нас разрушительно один раз, что - наций нет, и научили поскорей уничтожить свою. Что мы, безумно, и совершили тогда.

И ещё: рассуждать - не рассуждать, но как же рисовать конкретных людей без их нации? И ещё: если наций нет - тогда нет и языков? А никакой писатель-художник и не может писать ни на каком языке, кроме национального. Если нации отомрут - умрут и языки.

А из порожнего - не пьют, не едят.

Я замечал, что именно евреи чаще других настаивают: не обращать внимания на национальность! при чём "национальность"? какие могут быть "национальные черты", "национальный характер"?

И я готов был шапкою хлопнуть оземь: "Согласен! Давайте! С этой поры..."

Но надо же видеть, куда бредёт наш злополучный век. Едва ли не больше всего различают люди в людях - почему-то именно нацию. И, руку на сердце: настороженней всех, ревнивее и затаённее всех - отличают и пристально отслеживают - именно евреи. Свою нацию.

А как быть с тем, что - вот, вы читали выше - евреи так часто судят о русских именно в целом, и почти всегда осудительно? Тот же Померанц: "болезненные черты русского характера", среди них "внутренняя шаткость". (И ведь не дрогнет, что судит сразу о нации. А поди-ка кто вымолви: "болезненные черты еврейского характера"?) Русская "масса разрешила ужасам опричнины совершиться над собой, так же как она разрешила впоследствии сталинские лагеря смерти". (Не советская интернациональная чиновная верхушка разрешила, нет, она ужасно сопротивлялась! - но эта тупая масса...) Да ещё резче: "Русский национализм неизбежно примет агрессивный, погромный характер", - то есть всякий русский, кто любит свою нацию, - уже потенциальный погромщик!

<...........................>

Но самое замечательное: чем увенчивается второе письмо ко мне Померанца, так настойчиво требующего - не различать наций. В этом многолистном бурном письме (и самым раздражённым, тяжёлым почерком) он указал-таки мне, и притом в форме ультиматума! - как ещё можно спасти этот отвратительный "Круг первый". Выход у меня такой: я должен обратить Герасимовича в еврея! - чтобы высший духовный подвиг в романе был совершён именно евреем! "То, что Герасимович нарисован с русского прототипа, совершенно не важно", - так и пишет, незамечатель наций, только курсив мой. Но, правда, давал мне и запасной выход: если всё же оставлю Герасимовича русским, то добавить в роман равноценный по силе образ благородного самоотверженного еврея."

Померанц: "Я раскрыл роман "В круге первом" с совершенным доверием. <...> И вдруг я почувствовал себя как тогда, когда у меня украли орден и артиллерийский капитан объяснил, что так и надо. Опять меня выпихивали - уже не из советской России, а из России будущего. Я интеллигент, и народ не со мной. Я еврей, и на мне несмываемая вина. <...> В "Раковом корпусе" разрушались все категории, оставались только люди, добрые и злые, люди перед лицом смерти. А в "Круге первом" опять категории, и не такие уже новые. Примерно те, которые пошли в ход с конца тридцатых годов; когда классовых врагов больше не стало, ликвидировали, - и понадобились новые жертвы; и ненависть времен Вильгельма и Николая, после зигзага в сторону войны гражданской, вернулась на свою блевотину, к национальной розни. <...> Страница за страницей передо мной раскрывался характер Солженицына. Текст всегда выдает автора. Вот сцена, в которой он смотрит на мир глазами интеллигентной заключенной, моющей лестницу для прокурора. Здесь он сам интеллигент. А вот - глазами провинциала - смотрит на столичную образованщину (слова "образованщина" еще не было, но отношение - уже было). Вот создается миф о народе; а вот этот миф становится под вопрос. Видимо, уступка друзьям; еще не было совершенной уверенности в себе, бросались в глаза отступления, переделки. Но сквозь все уступки просвечивала авторская воля (потом она развернулась в "Глыбах"). Мелькало недоброжелательное отношение к евреям; и сразу же подчеркивалась объективность автора, его претензия исследовать национальные страсти с высоты Божьего престола. Я передаю свои давние впечатления, но они довольно свежи во мне.

Особенно врезались в сознание две сцены. Одна - какое-то тяжелое школьное воспоминание. Я чувствовал старую рану, нагноившуюся, воспаленную; застарелый комплекс, заставивший писателя заслонить что-то слишком мучительное натянутой выдумкой. К этой сцене я еще вернусь: она вызывала во мне двойственное чувство, одновременно и боли за мальчика, когда-то глубоко страдавшего, и отвращения от фальши. Зато конец подействовал совершенно однозначно; я с досадой отшвырнул книгу. Нержин дарит томик Есенина дворнику Спиридону. Почему? Допустим, друзья Нержина, Сологдин и Рубин, Есенина не любят (то есть, скорее всего, не очень любят; не так, как хотелось страстному поклоннику). Но в шарашке оставались другие интеллигенты. Отчего не оставить книгу им всем? Кого-то бы это непременно порадовало. Зачем дарить стихи дворнику - на самокрутки? В реалистической ткани романа торчит политический плакат: я с народом, значит, я прав. Мы с народом любим Есенина. А те, кто недостаточно любит Есенина, кто предпочитает Блока, Мандельштама, Пастернака, Ахматову, - столичные снобы.

Потом снова и снова стал возвращаться к школьной сцене. Что же там на самом деле было? От чего такой мучительный след? Это произошло между 12-летними школьниками. То есть в 1930 году. А сейчас 1967-й... И до сих пор не забыть! И класть на весы справедливости против другой чаши, на которую легла травля космополитов, расстрел еврейских писателей, истребление еврейских книг и пластинок, дело врачей-убийц, фактическое восстановление процентной нормы и прочее, и прочее, и прочее - с 1943 года по сей день...

Ройтману не спится. Один за другим печатаются антисемитские фельетоны. Но совесть обличает: он сам травил русских. Когда-то, в южном городе, где евреи составляли чуть ли не большинство, они травили Олега Рождественского. Травили, потому что Олег стоял за свободу слова: говорить, мол, все можно. Его спросили: значит, и такой-то (забыл имя плохого мальчика) мог назвать такого-то жидом? Олег настаивал: говорить все можно. И вот за это только его две недели терзали на собраниях, грозили исключить из школы... Невольно встает вопрос: а что же сделали с тем, плохим мальчиком? Если хорошего Олега, никого не обидевшего, две недели травят... Но Ройтман плохого мальчика не вспоминает. В структуре романа релевантен (как говорят структуралисты) только мальчик, хороший до голубизны, плакатно идеальный Олег Рождественский (в самом имени - и народность, и православие, и даже намек на самодержавие). Почему этот маленький христианин защищает право оскорблять товарищей (это, кажется, не по Евангелию)? Не знаю. Но Олег рисуется каким-то голубым ангелом. Примерно как убиенный царевич Димитрий на картине Глазунова. Солженицыну нужна абсолютно невинная жертва. И притом жертва евреев. Каким образом 12-летние дети могли грозить товарищу исключением из школы? Не их это дело, а директора. Но, видимо, директор не был евреем, и поэтому Ройтман его не вспоминает. И потом, откуда взялось чуть ли не большинство класса? Все они (еврейские мальчики) были дети врачей, адвокатов, а порою и лавочников, но рьяно выступали как идеологи пролетарского интернационализма... Очень может быть, но все-таки где это было? В бывшей черте оседлости? Там масса евреев - бедный ремесленный люд: сапожные подмастерья, портные, возчики, столяры... Их в романе нет. А если еврейская община состоит главным образом из врачей и адвокатов, то дети их составляют явное меньшинство и травить местных пацанов не могут. Даже если бы очень хотели. Так же как я, даже если бы очень хотел, не мог травить огольцов из Бутиковского переулка. Травили они меня. В одном километре от Кремля, в самые ленинские, интернациональные 20-е годы. И никакой управы на них не было."

"Еврейские мальчики могли только обороняться. У них руки никогда бы не дошли до Олега Рождественского. Я чувствовал, что сцена фальшива, и доказывал это своим знакомым.

Примерно через полгода история разъяснилась. Александр Исаевич назвал две фамилии мальчиков, заводил травли: Люксембург и Штительман. Куда подевался Штительман, не знаю. Может быть, погиб на войне. Но Люксембург отделался штрафным батальоном (за пощечину старшему офицеру, сказавшему что-то про жидов) - и уцелел.

Я его сам пару раз видел. И вот моя знакомая решила поставить эксперимент: дала Люксембургу в руки роман "В круге первом", но без разрешения выносить из дому, и следила за выражением его лица. Когда дело дошло до воспоминаний Ройтмана, Люксембург вскочил и сказал, что будь все это во Франции, он подал бы в суд и выиграл процесс о диффамации. Потому что фамилии его и Штительмана подлинные, а сцена выдумана. На самом деле, по его рассказу, все было иначе. Впрочем, подробности этой стычки между мальчишками - их собственное дело. Меня при этом не было. Не понимаю только одного: как можно было больше 30 лет лелеять месть Люксембургу и вставить подлинные фамилии в вымышленную сцену."

Тысяча извинений за столь обширные цитаты - но, по-моему, страшно интересно получилось. И не то интересно, кто прав... допустим - оба по-своему... а сама драматургия диалога. Солженицын выражает недоумение по поводу поведения своего былого товарища по борьбе - этакое многозначительное недоумение, будто бы даже и адресующее к тайнам загадочной еврейской души: в самом деле, зачем интеллигентнейшему человеку, прошедшему все круги ада, нужно так настойчиво (и, простите мне моё мнение, не очень красиво) вмешиваться в чужой творческий процесс - ради чего? чтобы поменять национальность героя?! кому из культурных людей - читателей - это может быть столь важно? Разве мы не увидим себя и в папуасе, если автор наделит его близкими нам человеческими чертами и мыслями? Между прочим, человек такого интеллектуального уровня, как Померанц, мог бы - я уверен! - сегодня шутя дать несколько убедительных вариантов объяснения того давнего случая, начиная от самого простого, вроде: "такая была политическая обстановка, что..." или "я был уверен, что западному издателю покажется более убедительным..." и т. п.

Вместо этого мы читаем, пардон, маловнятный рассказ о предполагаемых подростковых комплексах Солженицына, не слишком достойно отозвавшихся вдруг через много лет и бед при написании романа. Фрёйд, конечно, всегда нас безотказно выручает в трудную минуту... но чаще всё-таки тогда, когда нам нечего сказать по существу обсуждаемого вопроса...

Да плюс к тому - упрёк в непорядочности, выразившийся в том, что действующим лицам вымышленной ситуации даны имена реальных людей. Ну - тут уж крест писательский. Хоть те дай имена, хоть другие - всё равно десять человек себя узнают в одном - и в суд за диффамацию (в цивилизованном обществе), а чаще по морде... А уж с "настоящими" именами... это надо быть смелым человеком. Многие дают персонажам имена реальных знакомых - так кажется ближе к жизни, что ли... и никогда более-менее культурные люди не отождествляют Х. из книжки с Х-ом из параллельного класса. Я вам приведу отличный пример из чрезвычайно любимой мной книги "Игра об Уильяме Шекспире, или Тайна великого феникса" Ильи Гилилова (нужно тут упоминать, что Гилилов - еврей? или могли бы и обойтись?), доказавшего, как вы помните, что основной фигурой среди скрывавшихся за литературной маской "Уильям Шекспир", был некто Роджер Мэннерс, 5-й граф Рэтленд. Так вот, в этой замечательной книге есть такой факт:

"Незадолго до первой мировой войны бельгийский историк Селестен Демблон обнаружил в списке иностранных студентов Падуанского университета за 1596 год вместе с Рэтлендом имена двух студентов из Дании - Розенкранца и Гильденстерна.

Розенкранц и Гильденстерн! Каждый, кто знает и любит "Гамлета", по-особому помнит эти имена. Многие, писавшие о трагедии Шекспира, специально останавливались на образе этой неразлучной пары ложных друзей принца Датского. Личности вполне заурядные, услужливые, бездумные исполнители монаршей воли, они всегда появляются вместе, их трудно представить порознь, трудно - нет, невозможно - даже отличить друг от друга..."

Да полно - таковы ли были на самом деле те датские (ой, пусть лучше чистокровно "датские"...) студенты?! Скорее всего - нет... но кого это нынче волнует? Слушайте, а может - они чем-то обидели будущего автора трагедии?

Помимо пищи для размышлений на тему "дозволено ли Солженицыну то же, что Шекспиру", в материале Померанца есть нечто куда более важное - а именно попытка ответить на вопрос "что делать?", которой лично я пока не видел больше ни у кого из критиков "200 лет вместе". И к этому я обязательно вернусь в последней главке данного эссе.

Подтверждением тому, что диалог выходит на принципиально новый уровень, можно счесть и появление среди откликов на скандальное солженицынское произведение уже и целых книг - не имеющих, правда, в отрыве от предмета, которому посвящены, какой-либо самостоятельной ценности (этакая, с позволения сказать, "книга-паразит"), но исключительно помогающих в небольшие временные сроки объять общую картину происходящего на поле боя. Пока таких книг я обнаружил и скачал из интернета только две - но думаю ими нынче и ограничиться: обе они чрезвычайно характерны - и, рискну предположить, все прочие книги этого рода так или иначе будут следовать теми же колеями. Каждой из этих книг отвожу по главке, пользуясь, ради экономии времени и места, ненаучным писательским методом, известным как "пометки на полях".

4. Курьёзная книга

Автора книги с ещё одним характерно-"полемическим" названием "Двести лет затяжного погрома" зовут Владимир Опендик. Из аннотации, предпосланной его сочинению, мы узнаём, что в период своей жизни в России автор (уроженец Ленинграда) подвизался более в мостостроительстве, нежели в писательстве - то есть работал по своей основной гражданской специальности, а поработал он на благо нашей страны много и, видимо, неплохо. Что толкнуло его в эмиграции (ныне господин Опендик проживает в Нью-Йорке) на сомнительную стезю литературных упражнений - нам не сообщается (во всяком случае - не беспросветная нужда: автор благополучно служит инженером в городском департаменте). Сказано только, что он: "Со студенческих лет пишет стихи и рассказы, активно участвует в жизни еврейской общины. Круг его интересов весьма широк - от вопросов национальной истории, причин происхождения антисемитизма до событий сегодняшних дней, которые происходят в Америке, Израиле и России". Забегая вперёд, скажу, что при чтении чересчур бросается в глаза некоторая односторонность полученного писателем образования (окончил Институт инженеров железнодорожного транспорта): нисколько не сомневаясь в его сугубо профессиональных познаниях как инженера, я не мог временами не ужаснуться при чтении книги, сталкиваясь с некоторой наивной дремучестью уважаемого Владимира Опендика там, где ему приходится ориентироваться, например, в элементарных азах гуманитарных наук. Что, в общем, было бы грехом невеликим - не будь автор при этом не в меру амбициозен и минимально самокритичен.

Рассматриваемый здесь труд его не столь велик объёмом - и составлен, сколько я понимаю, из статей, написанных для очередных выпусков периодического издания... отчего, на мой взгляд, цельность труда несколько страдает. Из той же предваряющей труд аннотации (написанной, судя по её стилистическим особенностям, самим автором), мы узнаём также, что: "В книге подвергаются критике точки зрения русских националистов В. Шульгина и А. Солженицына по еврейскому вопросу и доказываются, как в математике теоремы, ущербность их мышления, недобросовестность цитирования исторических материалов и лживость большинства утверждений. В книге также вскрыты причины антисемитской политики царского правительства, очищенные от навязчивых мифов, придуманных русскими националистами в течение долгой прошлой истории, и прослежены истоки погромной психологии русского общества на огромном фактическом материале." Но особенно завлекательным для потенциального читателя выглядит довольно сильное заявление, что "автор касается самых щепетильных нюансов русско-еврейских отношений и даёт им оригинальную оценку, освободившись от влияния русского менталитета".

Факт полного и благотворного освобождения русскоязычного литератора от "русского менталитета" - о нет, даже от какого-либо влияния оного! - не мог не подвигнуть вашего покорного слугу, в свою очередь, изучить его писания с некоторым пристрастием, выразившимся, может быть, в излишней живости пометок "на полях" сего любопытнейшего и характернейшего в своём роде сочинения.

Итак, с первой же страницы автор берёт, с позволения сказать, с места в карьер:

"Сама любовь к своему народу и Родине, конечно, ничего предосудительного не представляет, если эта любовь не основывается на ненависти к другим народам, но у русских националистов иначе не бывает."

"В предисловии "Вход в тему" к новой книге "Двести лет вместе" Солженицын указал основную цель, ради которой написал её: "Я призываю обе стороны - и русскую, и еврейскую - к терпеливому взаимопониманию и признанию своей доли греха". Вся книга посвящена этим усилиям. На мой взгляд, этот труд напрасный, потому что аморально и безнравственно одновременно искать долю греха у погромщика и его жертвы, у притеснителя и у обречённого, у клеветника и оклеветанного."

Уже тут я понял, что хочу иметь эту очаровательную книжку в подарочном издании... Из соображений гуманности мне хотелось бы счесть автора обычным совковым агитатором-пропагандистом на жаловании... однако, боюсь, что дело обстоит вовсе не так, и г-н Опендик сам не представляет, сколь фантастически умён и гуманен его текст - наглядно демонстрирующий абсолютную несклонность еврейских интернационалистов ко ксенофобии и ненависти к другим народам... чёрт, даже завидно: сколь прекрасен еврей, возвышенно опьянённый абсолютной свободой слова... просто реет в вышинах на могучих крылах русофобии... и нет на него никакой гойской АДЛ... впрочем - и слава Богу, ибо свобода слова всё-таки священна.

"Как в математике доказывают теоремы, так мною будут изложены в серии статей о книге Солженицына доказательства ложности его слов. Собранный автором материал можно считать историческим только с точки зрения подтверждения УБОГОСТИ И БЕЗНРАВСТВЕННОСТИ РУССКОГО МЫШЛЕНИЯ, КОТОРОЕ ОПРАВДЫВАЛО РАЗБОЙ И УГНЕТЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА НА ПРОТЯЖЕНИИ ВЕКОВ. Образцы этого мышления и собрал воедино Солженицын. Автор, говорящий о научности своей работы, видимо не представляет, что это такое."

"По признанию писателя, материал для новой книги он собирал около шестидесяти лет, фактически на протяжении всей творческой жизни, тщательно выписывал цитаты и цитаточки, валил в "кучу" всё, что попадалось на глаза, не брезгуя откровенными фальшивками, антисемитскими изданиями, считал, что пригодятся, чтобы в потоке словоблудия утопить истину, завалить читателя обилием фактов, чтобы тот потерял ориентацию и забыл, о чём шла речь вначале. Материала так много, что требуется масса времени, чтобы не только прочесть, но и осмыслить прочитанное. Необходимо глубокое изучение текста и источников, на которые ссылается автор, чтобы понять, как плотно спрессована ложь, как много навязчивой субъективности в сочетании с псевдоисторическими и псевдонаучными методами несёт она читателю. Однако, антисемитская направленность книги видна невооружённым глазом. Солженицын перенёс в третье тысячелетие русскую традицию оправдания погромной психологии общества и бесправного положения евреев в Царской России, рассматривая через лупу со стократным увеличением каждое еврейское имя, высветившееся в русской истории."

Непрестанное цитирование этой замечательной книги (напоминаю её оригинальное название: "Двести лет затяжного погрома") доставляет мне всё большее и большее удовольствие... некоторого даже, я бы сказал, наркотического свойства. Бессмысленная и, по сути, весёлая ненависть автора ко мне лично и моим соплеменникам - заражает и заряжает... я медитативно сосредоточиваюсь, воображая, что буквально все евреи, включая моих добрых знакомых, верных друзей и близких родственников, подобны Опендику... и сладостный яд юдофобии вдруг переполняет мою душу! голова становится необычайно лёгкой, приятно кружится... я чувствую себя Аньтисемитом, могучим и прекрасным... всё в жизни становится для меня столь же ясным и простым, как и для господина О... кайф! оргазм!!!

Придя в себя, я одобрительно отмечаю, что автор тем временем перешёл к строгому языку цифр и фактов - и уже снисходительно поучает Солженицына (впрочем, без какой-либо надежды на то, что советы пойдут тому хоть сколь-нибудь впрок), как надо писать про русско-еврейские отношения "по-научному" (а зачем, кстати, писателю творить непременно "по-научному"? да ещё в некоем строгом ключе, жёстко предписанном ему незнакомым оппонентом?)... впрочем, практически всё сводится к тому, что Исаичу рекомендуют обратиться к такому фундаментальному источнику сведений как Еврейская энциклопедия... мне поначалу странно, что критик вроде бы не замечает, что почти исключительно тоей Энциклопедией Солженицын и пользовался вдоль и поперёк (именно, кажется, чтобы избежать впоследствии подобных идиотских поучений)... однако Опендик ненадолго оставляет меня в недоумениях и чётко поясняет: "Солженицын тщательно изучал её, но ничему не научился. В своей книге он рассматривает жизнь только небольшой группы евреев, примерно около 10% от всего еврейского населения страны, вне жизни русского общества. Солженицын, например, утверждает, что евреи эксплуатировали русское население за счёт аренды земельных угодий, что помещики попадали в долги к своим арендаторам - евреям: "вот евреи и распоряжались тем имением и трудом крепостных" (стр. 68). Никаких цифровых данных, привязанных ко времени и к конкретному месту, Солженицын, конечно, привести не может, иначе его утверждение из-за разовости подобных случаев сразу бы стало звучать для читателя, как анекдотичное..." [ннуууу... не факт... случаи-то вопиющие, то есть как раз их ни к чему набирать хотя бы десяток - достаточно признать, что случалось такое... - А.П.] "Также нельзя всерьёз принимать цитату из донесения губернатора Черниговской губернии после очередного неурожая (1821 г.), которую Солженицын повторил дважды: "евреи содержат в тяжком порабощении казённых казаков и крестьян" (стр. 66, 70)." [но ПОЧЕМУ, любезнейший?! потому что "нельзя - и всё"? так такого разговору Солженицын - как старый лагерник и борец с совком - как я понимаю, принципиально не приемлет... и в том прав, чёрт побери! - А.П.] "Это - классические примеры антинаучного метода, ими переполнена с верхом вся книга Солженицына." [да мне уже бы и бес с ним опять - нэхай будэ "антинаучно", лишь бы правда: уж к чему к чему, а к выбору между правдивым и наукообразным мы давно привычные].

Далее - того суровей: "...его аргументация основывается на лживых Актах царских чиновников, черносотенных листках и документах, а также свидетельствах, взятых из сомнительных источников..." Ну точно: мы играем в Советский Союз! Мы как будто в парткоме Академии наук - да? Давно мне, дяденька, не было так интересно! Научите меня, как надо делить исторические документы на заслуживающие доверия ("хорошие") и заслуживающие проклятий ("плохие")?

"Далее Солженицын рассказал, как в Соединённых Штатах его напрасно обвиняли в антисемитизме, даже сенаторские слушания провели. Быть может, мне бы тоже это утверждение показалось правдивым, если бы сам не читал статью обозревателя Л. Наврозова, которому редакция в Америке дала на рецензию книгу "Красное колесо". Так вот, Наврозов сообщил, что Солженицын в этой книге, называя имена виновников русской революции, как русских, так и евреев, образы последних выписал так ярко и так выпукло, что имена русских участников в сознании быстро померкли, а в памяти остались виновными одни евреи. Такой вот "безобидный художественный метод"! Редакция отказалась печатать книгу, пока Солженицын не выправил усиленные антиеврейские акценты..."

Что называется - подлинная Свобода Слова... муха не пролетит... мда... похоже, прав один мой добрый знакомый, утверждающий, что США - это Советский Союз сегодня...

Словом, образ мышления автора уже кажется мне настолько специфическим, что и когда он сугубо "по-научному" анализирует те или иные места из солженицынской книги, я уже категорически не могу относиться к его доводам всерьёз... э, да и не жаль. Ибо пафос книги-паразита исключительно незамысловат: во что бы то ни стало настоять на незыблемости пропагандистских клише там, где Солженицын пытается разобраться - как оно было на самом деле. Вот опять характерный окрик (типа "куда пошёл?! ну-ка в строй, курррва-мать!"):

"Он делает вид, что ничего не понял в истории, в архивных материалах которой прокопался всю жизнь, желая переписать её на свой манер. Ему до сих пор мерещатся непредсказуемые, стихийные погромы! В конце предыдущего Размышления мною были названы основные причины кишинёвского погрома 1903 года - преступная политика царского правительства по отношению к еврейскому населению и погромная психология российского общества. Без последнего феномена общественного сознания в России погром был бы невозможен. Погромная психология не может возникнуть неожиданно и вдруг, она воспитывалась веками и передавалась от поколения к поколению через наследственность, семейные традиции и литературное наследие. Эта психология, как неизлечимая болезнь, избавиться то неё почти невозможно."

Дяденька, ну а если я не нахожу у себя этой укоренённой на генетическом уровне "погромной психологии" - я неправильный русский?! Мутант?! Мне полечиться надо пойти, да?! Или вы мне не глядя справку выправите: "Дана такому-то в том, что он действительно является носителем погромной психологии" - и мне можно дальше жить? Кстати, мне бы хотелось уточнить, что стоит за понятием "погромная психология российского общества" - вдруг я неправильно понял, и речь идёт о "феномене", присущем не только собственно русским, но и всем прочим нациям, населявшим Россию в последние 200 лет и населяющим ныне? то есть - о Боже! - и нашим евреям?! Помилуйте, даже в подобной трактовке сие кажется мне несусветной пропагандистской дичью.

"В Еврейской Энциклопедии, например, отмечено, что "в русском былевом эпосе "Иудейский царь" является? излюбленным общим термином для выражения врага христианской веры" (т. 9, стр. 5), то есть уже в те далёкие времена в сознании русского народа изначально создавался образ врага-иноверца!"

Ну, скорее всего не "создавался", а изначально существовал - причём, надо полагать, не только "в сознании русского народа" или "в христианском сознании" в целом: очевидно, что "образ врага-иноверца" в равной степени наличествовал (а у кого-то кое-где порой и ныне существует) и у мусульман, и у иудеев - ничего противоестественного, к нашему общему (надеюсь) глубокому сожалению, в этом нет. Общеизвестно, что многие важные положения, например, иудаизма и христианства, настолько нарочито противоречат друг другу (при известном внешнем сходстве религий, явно выделившихся когда-то при расколе ранее единого вероисповедания), что и сейчас эти два вероучения в плане теологическом слишком принципиально противостоят друг другу, чтобы, например, всерьёз говорить о какой-то мнимой "иудо-христианской цивилизации"... а уж в стары-то годы принципиальная разница выливалась в отнюдь не академическую вражду... и что? Человеческая история - не пикник с девочками, а большей частью, к сожалению, кровавая баня. Которую, как мне сдаётся, Солженицын мечтает прекратить во что бы то ни стало, а Опендик - только на определённых условиях, выгодных в основном одной стороне. Но это мы уже, увы, не раз проходили: мир на жёстких условиях одной из сторон - это, простите, новый кошмар.

"Эта вздорная идея о всемирном владычестве, - продолжим чтение списка наших грехов, - возникла в головах русских антисемитов ещё в 19 веке, была развита Департаментом полиции в пресловутых "Протоколах сионских мудрецов" в конце того же века и фактически отражала собственные амбиции России по захвату чужих земель. [????!!!!] Они приписывали евреям коварные замыслы - от завоевания мирового господства до порабощения русского народа - и носятся с этой маниакальной идеей на протяжении нескольких веков. Никто из русских националистов никогда не задумывался, зачем маленькому народу брать на себя решение таких непосильных задач".

Да ну уж - "никто никогда"... не только "националисты", а надо думать, и "интернационалисты" иногда (под одеялом?) задумывались, головы ломали... Подумаешь - энигма... Заговоры - любимое развлечение человечества: во-первых - страшно интересно, просто ничто не сравнится, во-вторых - цели заговоров завсегда уж больно привлекательны... одна Власть чего стоит. Где собрались трое человек - там сейчас образуются как минимум три заговора. Почему евреи должны в этом смысле чем-то отличаться от всего прочего человечества - совсем не понятно. Чем евреи хуже?!

"Не менее кровавой странице русской истории, чем погромы, -ритуальным убийствам христианских детей - Солженицын отвёл на удивление мало места, только полстранички из 509, написал о них весьма скупо и неубедительно. Своеобразие этого многократно повторявшегося преступления состояло в том, что на протяжении столетий русские уголовники убивали своих детей, а убийц искали среди евреев, подозревая наличие среди них "изуверских сект", которые, якобы, занимались умертвлением христианских мальчиков в ритуальных целях."

Вот странно устроен человек... нелепое обвинение в адрес "своих" его естественным и законным образом возмущает... а переведи стрелки на "чужих" - и ещё более дикое и несообразное обвинение кажется тому же человеку безусловной истиной... Мне, признаться, равно трудно поверить как в необходимость добавления крови христианских младенцев в мацу, так и в неодолимую потребность "русских уголовников" убивать собственных детей - да ещё "на протяжении столетий"...

Впрочем, представления автора о русской истории и культуре вообще довольно эксцентричны (от питерских уроженцев подобное не часто услышишь). Вот, например:

"Кто из вас, читатель, помнил бы поэта Г. Державина, если бы его имя не упомянул в лицейском стихотворении юный Пушкин?"

Ой, да никто бы. И самого Пушкина бы забыли, не напиши Лермонтов "Погиб поэт...", и про Есенина бы запамятовали, не настрочи Маяковский "Вы ушли, как говорится, в мир иной...".

"Державин использовал такие выражения, что если бы они стали известны населению, то погрома - не миновать. Приведу только несколько его фраз в качестве примера: "Там выманивают у них Жиды не только насущный хлеб, но и в земле посеянный, хлебопашенные орудия, имущество, время, здоровье и самую жизнь" (ну, просто изверги, а не люди! - В. О.), "пьяных обсчитывая, обирают с ног до головы, и тем погружают поселян в невероятную бедность и нищету" (стр. 47). Обратите внимание, сколько нечеловеческой ненависти у этого "литератора" и как он называет евреев: не иначе, как "жидами". Сразу виден образованный русский человек и к тому же поэт! Очевидно, Пушкин научился у Державина называть евреев "жидами", такая вот художественная манера русских поэтов."

Ба, да всё куда проще: дело в том, что в то время это слово было обычным и вполне официальным этнонимом, не содержавшим ничего инвективного, образованным по естественным законам фонетики от самоназвания тогдашних евреев: ед.ч. "ид", мн.ч. - "идн". Правда. что ли, в первый раз слышите?! и не верите, поди?! Так сравните с другими славянскими языками... а то ещё проще: так как основная масса евреев появилась в России при разделах Польши, так вместе с евреями пришла и польская огласовка их племенного имени: в польском языке и сейчас это слово - вполне цензурное и необидное, в словарях переводится на русский как "еврей". Да и в просвещённой Западной Европе, и в самой Америке официальное наименование еврея в разных языках где созвучно славянскому "жиду", где близко ему по написанию - невооружённым глазом видно...

Да нет - вы, наверно, это всё сами хорошо знаете... только на совсем уж необразованную публику работаете - сознайтесь?

Словом, в лице автора книги "Двести лет затяжного погрома" перед нами довольно распространённый тип мыслителя, не редкий в любом народе: какие ни будь у такого человека убеждения - какой-либо взаимопродуктивный диалог с ним в принципе невозможен, ибо подобные господа признают, при всей своей ограниченности и крайней негибкости мышления, одну лишь только собственную правоту, укладывающуюся, как правило, в самые несложные клише... отстаиваемые зато при каждом удобном случае со страстностию, достойной, ей-Богу, лучшего применения. Несмотря на свою "неистовость", господин Опендик иногда (в основном по мелочам) возражает Солженицыну довольно резонно - ну, в том смысле, что некоторые спорные факты истории в той же степени допускают трактовку Опендика, в какой и трактовку Солженицына - в зависимости от политической или какой иной ангажированности обратившегося к оным неоднозначным и небесспорным фактам. Забавно, что этот участник диспута с неподдельным энтузиазмом отреагировал на полухамский быковский прикол про великих русских писателей - разразившись радостно-сочувственной статьёй под неуклюжей шапкой "Великая глупость "великих"", которую он начинает с откровенно медвежьего комплимента Быкову:

""Русский журнал" опубликовал статью Д. Быкова ("Двести лет вместо", 8 января 2003 г.), которая по ёмкости содержания мыслей перевешивает многие рецензии, посвящённые томам Солженицына "Двести лет вместе". Наконец-то было произнесено вслух то, что уже долгое время летало вокруг нас в воздухе, а у некоторых теплилось в уме. [Да уж, у "некоторых" - определённо, "теплилось"... - А.П.] Русские классики литературы - Н. Гоголь, Ф. Достоевский, Л. Толстой и, конечно, А. Чехов - отличались, по свидетельству г-на Быкова, "такой дремучей, непроходимой глупостью... "". [Быков - живой свидетель глупости гениев мировой литературы, хи-хи... и, похоже, единственный - беречь парня надобно... право, я весь растаявши... - А.П.].

Нет, уж вы позвольте, такое опять хочется всё цитировать да цитировать:

"И хотя Быков каждой сестре раздал по серьге, назвав конкретное проявление глупости всех, я хотел бы отметить то общее, что объединяет перечисленных классиков - это проявление антисемитизма в произведениях, в статьях или в личной переписке у каждого из них... Всегда забавно писать о глупости выдуманных кумиров: у них глупость проявляется ярче и полнее, чем у простых смертных..." [Да вообще-то как сказать... иной "простой смертный", ежели грамотно раздухарится, любого "выдуманного Шекспира" затмит своей... э... эксцентричностью, да... - А.П.].

"Давно замечено, что антисемитизм оглупляет любого человека [особенно часто, как мне кажется - в случае, когда тот "любой человек" ищет антисемитизьм на каждом шагу и в каждом слове... - А.П.], даже в какой-то мере обладающего способностями в художественном творчестве, но с каким-то необъяснимым дефектом ума, который провоцирует его на антисемитские высказывания и необъяснимую тягу к еврейскому вопросу. Ну, кто, например, неволил Гоголя самозабвенно воспевать убийство еврейского населения во время погромов?"

Ну точно: стоит чересчур сосредоточиться на поисках антисемитизма - и сам не заметишь, как начинаешь смотреть в книгу и видеть фигу.

"А кто заставлял Чехова в личной переписке с друзьями не выпускать из зубов слово "жид"?"

А что такого, собственно? Личная переписка и есть личная переписка... хоть матом ругайся... отдыхай от политкорректности... да и не мог Чехов предугадать, что после семнадцатого года, когда его уже и на свете не будет, то слово объявят дурным (причём почему-то только в русском, украинском и белорусском языках) и будут за его употребление расстреливать без суда. Вот глупый Чехов, ага?

"Однако достаточно вспомнить рекомендацию русского интеллигента Чехова: "Надо только помнить про жида, что он жид" (КЕЭ, т. 9, стр. 990), чтобы засомневаться в его интеллигентности и в способности адекватно воспринимать жизнь разных народов."

Не, ну сомневаться-то каждый из нас волен в чём угодно... особенно в способностях ближнего своего... и уж тем более - если это связано со "способностью адекватно воспринимать жизнь разных народов" (в смысле подобных парапсихологических штук у меня даже Миклухо-Маклай под сильным подозрением в несостоятельности). Более того: я вот только что подумал на пробу две мысли: "Надо только помнить про хохла, что он хохол" и "Надо только помнить про гоя, что он гой" - и уже сижу весь во смутных сомнениях...

"Русские классики ломались на антисемитизме, словно тростинки на слабом ветру."

И что с ними было?! (И о ком/о чём вообще речь?!)

"Ясно было, что еврейский вопрос, которых притягивал их внимание сильнее магнита, был им не по уму."

Куды им... небось - величайшая загадка человеческой жизни... не для дураков.

"Конечно, задевать без повода национальные чувства ни к месту и не ко времени не следует."

А по поводу, к месту и ко времени - следует? Я вот, например, хочу исключительно к месту сказать: "А ежели замечательный писатель Фридрих Горенштейн, которого я очень высоко ценю, при каждом удобном случае норовит написать какую-нибудь гадость про русских - мне что: считать его дураком?" Не получается у меня... то ли хорошее воспитание не позволяет, то ли здравый смысл, то ли ещё что-то... типа любви к литературе...

"Мысль Д. Быкова о глупости русских классиков оказалась весьма плодотворной и своевременной."

Ещё бы... она, правда, всегда казалась таковой (и задолго до Дмитрия Львовича)... только почему-то её редко кто из умных людей высказывал... да, кажется, практически и никогда... обычно этим развлекались люди вздорные да невежественные...

"Давно пора пересмотреть наше отношение к тем классикам русской литературы, которые писали о нашем народе только злые сказки."

Несправедливо. А отношение к Шекспиру, Боккаччо, Бальзаку, Майринку, например, и прочим нерусским (числом дО ста) - отчего заодно не пересмотреть?

"В этих сказаниях евреи изображались в роли серых волков, которые поедали русских Красных Шапочек, а дикие разбойники убивали волков и спасали бедных девочек."

Честное слово - никак не могу догадаться, о каких известных мне литературных произведениях идёт речь. Да были ли девочки-то? Нет, ну а дураков-то среди нас, русских, вообще-то и вправду - много. Ничуть не меньше, чем в других нациях... да скажем прямо - тютелька в тютельку тот же процент. Причём среди них и знаете, какие чудаки встречаются? Его никто не любит за то, что он дурак набитый, да ещё и злой, скандальный... а он, бедолага, на то всё кричит: "Русофобия! Русофобия!"

5. Вполне симпатичная книга

Наш следующий писатель - Семен Резник, на сей раз из города Вашингтона; окончил в своё время Московский инженерно-строительный институт... но ещё во время учёбы начал профессионально заниматься журналистикой, а по окончании своего технического вуза пошёл работать прямо "к чёрту в зубы", в самое что ни есть главное логово советских аньтисемитов - издательство

"Молодая гвардия". Зачем ему это было надо - Бог разберёт (сегодня господин Резник вроде как даже гордится тем, что был единственным евреем в этой цитадели нацизма)... важно, что после тамошней практики - или вопреки ей - из него вышел вполне, на мой взгляд, приличный литератор, также посвятивший своё творчество (судя по приводимым в книге названиям других его сочинений) борьбе с антисемитизьмом, а в частности - российской истории и евреям в ней.

Когда вышел первый том солженицынского труда, Резник отреагировал на него книгой "Вместе или врозь?". Сочинение получилось довольно объёмным - что, учитывая оперативность реакции, поначалу кажется странным... но довольно скоро дело проясняется. По ходу чтения становится совершенно очевидным, что ещё до выхода "200 лет вместе" Резником была написана книга о последнем российском императоре - из контекста можно даже установить с минимальной вероятностью ошибки, что называлась она первоначально "Коронованный революционер" - видимо, приуроченная к захоронению останков императорской семьи, да несколько опоздавшая и утратившая сиюминутную актуальность ещё до выхода в свет. Ныне Резник добавил к написанному полемические выпады в адрес Солженицына и свою трактовку некоторых исторических эпизодов, рассматриваемых и в "200 лет..." - и получился довольно интересный и прекрасно написанный историко-публицистический опус. Главным его недостатком я бы назвал, пожалуй, банальность взгляда писателя на известные нам исторические события - скажем прямо, автор твёрдо и последовательно придерживается советской трактовки тех событий, и искренне не допускает, что какой-либо иной взгляд имеет право на существование:

"..."вопроса русско-еврейских отношений" в проблемах, связанных с российской революцией, объективно не существовало, хотя он существовал в воспаленном мозгу некоторых идеологов крайне правого - черносотенного - лагеря. Они стремились внедрить его в общественное сознание страны, но успеха не имели. Зато теперь, спустя десятилетия, созданные ими мифы настолько затмили историческую правду, что воспринимаются многими как бесспорный факт."

А русским, представьте, кажется, что совсем другие мифы, созданные совсем другими людьми, "спустя десятилетия, затмили"... в этой зеркальной ситуации надо неторопливо разбираться, к чему и призывает Александр Исаевич.

"Реальный же факт состоял в том, что при поддержке царской администрации и самого царя черносотенцы добивались сохранения режима неограниченного беззакония и произвола, всеми силами противодействуя даже самым назревшим преобразованиям для улучшения жизни народа, роста экономики, развития культуры, словом для общественного прогресса. И чтобы не допустить перемен, черносотенцы утверждали, что русскому народу никакие перемены не нужны, что добиваются их только инородцы, в особенности евреи, а потому и борьбу за власть должна вести в основном против евреев, а также поляков, кавказцев, финляндцев, ну и, конечно, против продавшихся евреям интеллигентов.

Но у народа России к тому времени накопилось достаточно опыта и здравого смысла, чтобы выставлять свои требования и добиваться их удовлетворения. Отказ признать само наличие этих требований, а тем более - их удовлетворить, и привел к революционному взрыву. <............................>

А наиболее подходящим средством держать народ в узде было натравливание его на инородцев, особенно на евреев, ибо сильнейшим союзником власти были вековые предрассудки, питавшие религиозную и племенную нетерпимость. <............................>

Все это подтверждает, что в книге Солженицына под русско-еврейскими отношениями разумеются в основном отношения царского режима и его сторонников, с одной стороны, и оппозиционной общественности - с другой. Первые для него олицетворяют русскость, вторая - еврейство."

Ну, во многом это верно, кто спорит... за исключением "объективно не существовало" (не существовало бы - давно бы все про то забыли...) и уничижительного вывода, ненавязчиво искажающего истину. У Солженицына, разумеется, всё вовсе не так дубово (а хотелось бы, я понимаю, чтобы было именно так). Понятно, что если не нарушать установок советской исторической науки, то без той или иной национальной составляющей вполне можно обойтись - за глаза хватит и классовой борьбы как движущей силы истории. И буквально всё в запутанной русской истории станет ясно как дважды два (если не задумываться самому, а придерживаться версий, отточенных марксистской наукой). Что до Солженицына, вводящего ненужную и крамольную компоненту (ранее искусственно изъятую из контекста), то у самой передовой в мире науки давно заготовлены на подобный случай отработанные приёмы рукопашного боя:

"По этому параметру его позиция неотличима от позиции Меньшикова. <...> Черносотенный идеолог начала XX века не стеснялся в выражениях:

"Бродячие пришельцы, вроде евреев"; "...всюду окружены атмосферой отвращения, которое они вызывают у всех народов"; "Как все тяжко уголовные ссыльные, евреи не пользуются хорошей славой в местах изгнания"; "Трагикомический оттенок имеет не только история евреев, но и самый тип их: столько в нем, с одной стороны, трусости и с другой - наглого самомнения!"; "Можно поручиться, что и без всяких угроз евреи наносят России, как и всему христианству, всю сумму зла, на какое они способны. Для этого евреям даже не надо быть озлобленными, а только евреями. Разве саранча озлоблена на поле, на которое она садится?"; "Евреи в личиночном состоянии - паразиты, в полном развитии - хищники и составляют одинаково грозную опасность для всей России".

Таковы несколько взятых почти на удачу фрагментов из недавно изданного тома избранных сочинений М. О. Меньшикова.

У Солженицына подобных выражений нет..."

О! как же так?! а мы, признаться, уже подумали - что есть! сказано же было: "позиция неотличима от" - а ежели всё-таки таких выражений нет, так зачем их надо было приводить? и "позиция" - выходит, всё-таки "отличима"?

"...Он, напротив, очень аккуратен в формулировках. Он не скупится на реверансы. Тон его по большей части нейтральный, а иногда и доброжелательный. Во многих случаях он признает, что евреи подвергались несправедливостям, и сочувствует им. Иногда критически высказывается о действиях властей. Но гораздо чаще он с большим пониманием относится к репрессивным мерам против евреев, видя в этих мерах защиту коренного народа, якобы страдавшего от еврейской эксплуатации, спаивания, ростовщичества, подрыва государственных устоев... Можно привести почти весь набор расхожих антисемитских мифов - ошибки не будет."

Э, да нет, ошибка-то, пожалуй, как раз будет... мы только что видели, как автор, не найдя у Солженицына подходящих цитат, ничтоже сумнящийся надёргал их Бог весть откуда (какая разница, в конце концов? привет из СССР)... то же самое - и с "антисемитскими мифами". Потому лучше всего, если каждый интересующийся всё-таки сам прочтёт "200 лет вместе" и решит для себя, с чем он согласен, а с чем - нет.

"Иначе говоря, в книге Солженицына, в мягких выражениях, представлена идеология тех же "умеренно[!]-правых элементов образованного русского общества", которые представлял Меньшиков. В этом и заключена Большая Ложь книги Солженицына (им самим, конечно, не сознаваемая), ибо - вынужден повторить - противостояние в дореволюционной России происходило между властью и обществом; евреи участвовали в нем лишь постольку, поскольку сами были частью российского общества."

Опять по кругу, господин писатель... "Большая Ложь автора заключается в том, что он, говоря вот это, на самом деле думает совсем другое... а о чём он думает на самом деле, нужно читать совсем не у него, а у NN... потому что по правде автор придерживается взглядов NN, хотя вместо них - дабы обмануть прогрессивную общественность - высказывает свои..." (в кавычках - не цитата, разумеется: это я пытаюсь расшифровать для себя то, что говорит г-н Резник). На самом деле, Резник совершенно правильно понял содержание "200 лет вместе": первый том книги и в самом деле о "противостоянии в дореволюционной России между властью и обществом", в котором "евреи участвовали постольку, поскольку сами были частью российского общества"... только Солженицын немножечко пристальней, чем принято в советской исторической науке, приглядывается к "участию части".

"На самом деле, виноделие и виноторговля находились в руках помещиков, которые имели на это монополию (наряду с государством). Евреи занимались этим промыслом лишь постольку, поскольку помещики сами им заниматься не хотели, отдавая его в аренду или на откуп. И если эти откупа и аренды доставались преимущественно евреям, то не в силу какого-то предпочтения, а потому, что христиане либо не умели, либо чурались этого занятия."

Ну, уметь тут, как показывает хотя бы новейшая история России, особенно нечего... что чурались - возможно (непонятно только, отчего наш автор презирает за то "христиан")... однако - какая разница? Важно, что обе спорящие стороны признают несомненный факт еврейской виноторговли - а дальше каждый волен, со своих национальных и прочих позиций, давать тому факту оценку... и не удивительно, что с точки зрения русского в том нет ничего хорошего, а с точки зрения еврея - ничего плохого. Тут можно договориться - в конце концов, "дела давно минувших дней".

"...Лесков приводит убийственный по наглядности пример: за несколько лет до составления его "Записки" власти проводили эксперимент: евреям было запрещено заниматься шинкарством. И что же? Оказалось, что местные крестьяне вовсе не спешили их заменить. "Беспокойный и грязный шинкарский промысел" крестьян не прельщал. Потребление зелья заметно снизилось, - казалось бы, что могло быть лучше! Но тут забило в набат акцизное ведомство, обнаружившее, что поступления в казну иссякают. Запрет тотчас был снят. "Следовательно, - заключает Лесков, - пока акциз с вина составляет важнейшую статью государственных доходов, еврей даже необходим в шинке во всей той местности, где нет других предприимчивых людей, сродных терпеть этот грязный род торговли. А в таком случае и порицать евреев за то, что они занимаются непочтенным, но в силу условий существующего положения необходимым промыслом, - совершенно напрасно, да и не предусмотрительно".

Мысль Лескова ясна, хотя - по понятным причинам - осторожно выражена: народ издревле спаивала и продолжает спаивать власть."

По большому счёту - безусловно... собственно, со времён Лескова мы уже настолько привыкли к этой формулировке, что она стала банальностью из банальностей. Только вот что любопытно: эта же самая "власть" с унылой регулярностью издревле и до наших дней пытается время от времени вводить законы, ограничивающие потребление спиртного... и сейчас же доходы с продажи спиртного - причём в несколько раз большие, нежели предназначались "власти" - идут в карман откровенно преступного элемента (и эта механика абсолютно одинакова, как показал ХХ век, что для России, что для США, что для скандинавских стран). Что же до фокусов с акцизами... боюсь, Семён Резник уехал из России сравнительно давно и не имел возможности наблюдать спектаклей, которые разыгрываются вокруг тех акцизов чуть не ежегодно (золотое дно, честное слово). Человеку же, который подобное наблюдал несколько раз, совершенно ясна ситуация с "запретом на шинкарство" (шинкарей просто в убедительной форме попросили поделиться доходами, которые на каком-то этапе стали неприлично высоки... а когда умные люди между собой договорились, акцизное ведомство сыграло по нотам отбой - как, видимо, и было заранее оговорено).

А теперь - внимание: едва ли не самое слабое звено в первом томе "200 лет вместе" - мальчики-кантонисты. Солженицын отнёсся к освещению этого вопроса недостаточно серьёзно (отметил лишь, что еврейские дети, сданные кагалом в рекруты вместо взрослых евреев, получали возможность креститься, ассимилироваться и начать новую жизнь без какого-либо ограничения в правах - отслужив треть жизни в солдатах, разумеется). И на том его сейчас же поймали, найдя у Герцена душераздирающее описание этапа маленьких рекрутов (русский офицер, гнавший кантонистов к месту службы, жалуется рассказчику, как много мальчиков, не дойдя до места службы, "отправляется в Могилёв" - понятный эвфемизм, да? - и как вообще сердце кровью обливается при взгляде на... в общем, кто интересуется полным текстом, можно посмотреть не только в "Былом и думах" - обширно цитируют чуть не все, кто критикует первый том, в том числе и Семён Резник). В смысле негативных эмоций в по адресу злых русских в целом и циничного Солженицына в частности тут всё в полном порядке:

"Ответственность за поставку рекрутов несли сами еврейские общины, причем невыполнение плана жестоко каралось. Нужное число рекрутов следовало сдать любой ценой; то, что большинство из них никогда не овладеет ни ружейными приемами, ни русской грамотой, ни Законом Божиим, ибо, еще не дойдя до школы, отправится "в Могилев", не имело значения. Власть требовала от евреев не что иное, как человеческих жертвоприношений, и евреи расплачивались по самой высокой ставке: своими детьми, своей совестью, своими религиозными традициями и моральными устоями, вплоть до полной потери человеческого облика."

Странную фразу насчёт жертвоприношений попрошу запомнить: она кажется бессмысленной только непосвящённым... в общем, мы к этому, с помощью господина Резника, ещё вернёмся. Я же позволю себе пока выразить естественное недоумение: а почему бы евреям, славным своей сплочённостью и взаимовыручкой, вместо чтоб

"поступаться совестью и терять человеческий облик" (пардон, не мои слова - С. Резника) - не отдавать в солдаты взрослых парней (как то всегда делали русские, например)? Оказывается, этот суровый, но не самый трагический вариант, в рассматриваемой ситуации оказывался самым сложным:

"Стремясь спасти своих детей от гибели на чужбине или от насильственного крещения, что для религиозных евреев было хуже смерти, люди, мало-мальски состоятельные, разорялись дотла, чтобы заплатить "охотнику", готовому добровольно пойти в солдатчину взамен спасаемого ребенка. В "охотники" гнала бедняков беспросветная нужда: семьи вынужденно жертвовали одним сыном, чтобы как-то кормить остальных детей. Но часто в "охотники" шли мошенники и проходимцы; получив плату, они скрывались или бежали в ближайшую церковь, где срочно принимали крещение, что тут же освобождало от рекрутчины: крещеный еврей уже не считался евреем, а заменять рекрута-очередника дозволялось только единоверцем. Деньги обманутому вернуть обычно не удавалось, а сына приходилось отдать. Проходимец же нередко отправлялся в другое место, где повторял такую же аферу."

Знаете - я искренне недоумеваю: пресловутая еврейская общинная сплочённость оказывается при ближайшем рассмотрении такими джунглями Борнео, где каждый за себя - даже когда речь идёт о жизни ребёнка, - что меня уже натурально тошнит (впрочем, это генетическая юдофобия, наверно, к ночи разыгралася).

"Для выполнения плана любой ценой кагалы завели особых ловцов ("хаперов"), которые должны были поставлять "товар" взамен тех, кто бежал либо откупился (сообразив, что заплатить лучше кагалу, чем проходимцу-"охотнику"), а то и взамен "мертвых душ", то есть покойников, которые подлежали набору, так как числились в ревизских сказках. Хаперы хватали на улице любого ребенка, и чем он был меньше, тем легче было его изловить. Если заранее проносился слух о прибытии хаперов и родители не выпускали детей, то хаперы могли ворваться в любой дом и силой вырвать мальчика из рук стенающей матери. А после того, как ребенок был схвачен, никакие доказательства, что он не подлежит набору по возрасту, состоянию здоровья или из-за того, что его семья уже поставила рекрута, не помогали."

Далее читателю просто воочию видно, как правдивый бытописатель мучается вопросом: уточнять ли национальную принадлежность и вероисповедание тех выродков - или предоставить читателю строить предположения в зависимости от политической конъюнктуры... но, надо отдать автору должное, он остаётся честным до конца:

"...приведу цитату из воспоминаний еврейского писателя Баки бен Ягли (И. Л. Катценельсона), записавшего рассказ своей бабушки:

"Нет, дитя мое, к нашему ужасу, все хаперы были евреями - с бородами и пейсами. И это самое страшное. Мы, евреи, привыкли к нападкам, наветам и страшным указам, исходившим от неевреев. Такое происходило с незапамятных времен, такова наша доля в изгнании. В прошлом существовали неевреи, которые в одной руке держали крест, а в другой нож и говорили: "Еврей, целуй крест или умри", и евреи предпочитали смерть вероотступничеству. Но теперь появились евреи, религиозные евреи, которые хватают детей и посылают их на вероотступничество. О такой каре не упоминается даже в библейском перечне самых страшных казней. Евреи проливают кровь своих братьев, и Бог молчит, раввины молчат..."

В повествовании Солженицына ничего подобного не отыщешь. Зато из его книги можно узнать, как с годами видоизменялось положение о рекрутской повинности, какие меры принимало начальство против роста недоимок по рекрутам и т. п. Как это ни странно, но бюрократические подробности писателя занимают куда больше, чем человеческие трагедии."

Да Боже ж мой - только этого Александру Исаевичу, скажем прямо, и не хватало! Можете себе представить, какие яростные обличения в аньтисемитизьме снискал бы на свою голову Солженицын, введи он в повествование подобные безобразные эпизоды? Будьте милосердны - он и без того выставил себя на несправедливое поругание по полной программе.

"Указ Николая Павловича от 1827 года Солженицын не одобряет, считая царя слишком "прямолинейным" (вот и железную дорогу Петербург - Москва "царь провел по линейке"). Однако с оценкой Краткой Еврейской Энциклопедии, которая назвала распространение рекрутской повинности на детей "самым тяжким ударом", автор решительно не согласен: "Но разрешено - вовсе не значило обязательного призыва с 12-летнего возраста, - пишет Солженицын, - это именно не было "введением рекрутской повинности для еврейских мальчиков", как неверно пишет энциклопедия и как утвердилось в литературе о евреях в России, затем и в общественной памяти. Кагалы нашли такую замену удобной для себя и пользовались ею, широко сдавая - "сирот, детей вдов (порой в обход закона - единственных сыновей), бедняков" - часто "в счет семьи богача"" (Стр. 102).

Закавычены цитаты из Краткой Еврейской Энциклопедии, которыми Солженицын "побивает" ее же утверждение. Попросту говоря, он прибегает к приему, которым пользуются идеологически ангажированные пропагандисты, манипулирующие цитатами, чтобы правдоподобно извратить смысл документа, на который они якобы опираются. Таким приемом Солженицын пытается перечеркнуть обширнейшую литературу и "общественную память" об одном из самых диких проявлений религиозной и племенной ненависти в России, причем прямо организованном властью. Такой подход только логичен при той изначальной позиции, какую занял автор книги. С его точки зрения, существуем "мы" и существуют "они". "Наш" царь вовсе не приказал забривать 12-летних еврейчиков, а только "разрешил"; как пользовался этим разрешением "их" кагал, это "их" еврейское дело, и нечего сваливать с больной еврейской головы на здоровую головушку "нашего" государя!

А то, что кагал был инструментом той же царской власти; что кагал служил этой власти вопреки интересам основной массы еврейского населения; что многие кагальные старшины и другие заправилы еврейских общин были коррумпированы, а власть не только не боролась с коррупцией, но поощряла ее, - этого Солженицын знать не хочет. Не замечает он и того, что кагал и шагу не мог шагнуть без одобрения станового пристава, в чьих руках и была сосредоточена верховная власть в местечке. Не замечает он и еще одного существенного момента. Кагал только поставлял рекрутов, а принимало их рекрутское присутствие. Именно оно признавало годными к службе малышей, не дотягивавших по много лет до "призывного" 12-летнего возраста; оно признавало здоровыми больных и увечных. Оно же закрывало глаза на такую практику. В преддверии очередного набора хаперы устраивали облавы на постоялых дворах, хватали приезжих евреев, у которых вскоре истекал срок действия паспорта, сажали их в кутузку, держали до того дня, когда их паспорт становился недействительным, и затем сдавали в рекруты как бродяг."

Ну, насчёт "идеологически ангажированных пропагандистов" - это, прямо скажем (уж воспользуемся той же русской поговоркой, только что не к месту употреблённой Семёном Резником), с больной головы да на здоровую... а вот то, что КАГАЛ вдруг оказывается РУССКИМ ИНСТРУМЕНТОМ УГНЕТЕНИЯ ЕВРЕЕВ... о-хо-хо, как жутко и бессмысленно может завраться даже вполне интеллигентный и талантливый писатель в угоду безжалостной пропагандистской машине. И - по поводу "диких проявлений религиозной и племенной ненависти"... не знаю, где в рассматриваемом явлении можно их отыскать. Разве что у Герцена (цитирую, чтоб не далеко ходить, по книге Резника):

"Это было одно из самых ужасных зрелищ, которые я видал, - бедные, бедные дети! Мальчики двенадцати, тринадцати лет еще держались, но малютки восьми, десяти лет... Ни одна черная кисть не вызовет такого ужаса на холст. Бледные, изнуренные, с испуганным видом, стояли они в неловких, толстых солдатских шинелях со стоячим воротником, обращая какой-то беспомощный, жалостный взгляд на гарнизонных солдат, грубо ровнявших их; белые губы, синие круги под глазами показывали лихорадку и озноб. И эти больные дети без ухода, без ласки, обдуваемые ветром, который беспрепятственно дует с Ледовитого моря, шли в могилу. И при том заметьте, что их вел добряк-офицер, которому явно было жаль детей."

Похоже на "племенную ненависть", нет? Вот и по-моему - нет. Может, подверстать под это дело солдат, которые "грубо ровняли"? Уж если как-нибудь тут непременно нужно употребить сильное слово "ненависть" - так разве что (вспоминая "охотников" и "хаперов") с эпитетом "внутриплеменная" - ошибся немножко писатель, со всеми бывает. Впрочем, он, видимо, и сам начинает постепенно чувствовать, что не так убедителен, как хотелось бы... и вскорости бросается в слепую и яростную атаку, не особенно заботясь о своих тылах:

"Невольно задаешься вопросом - верит ли сам Александр Исаевич своей "сбалансированности"? Если бы верил, то откуда бы проистекал этот слог, похожий на бубнение пойманного на каком-то малоприличном занятии школяра. Это же СОЛЖЕНИЦЫН, умеющий жечь глаголом сердца читателей не хуже Герцена или Лескова. Непреклонная вера в свою правоту, в высоту своей моральной позиции, оттачивала его перо, поистине приравнивая к штыку. В этой книге такой веры нет, написана она затупившимся, погнутым пером, вялой, нетвердой рукой. Потому так тягостно и неловко ее читать.

Но и опустив глаза долу, автор продолжает гнуть все ту же якобы среднюю линию (среднюю между волком и ягненком, между козой и капустой, между невинным зэком и пытающими его гебистами)".

Не в том дело, что хамовато - уж Бог ему, этому Резнику, судья - а то интересно, что под накалом святой пропагандистской страсти уважаемый Семён раньше срока впрямую выбалтывает то, что ему надлежит вежливо, цивилизованно и в меру завуалированно внушать всем-то текстом своей книги, т.е. не особенно сложное, но незыблемое во веки веков распределение сценических амплуа: ягнёнок-еврей и русский-волк. И ничего удивительного в том, что Солженицын, давно отвыкший воспринимать этот мир как сцену детского театра, приводит несчастного агитпроповца в искреннюю ярость.

Но - давайте слегка отвлечёмся от идеологической надстройки и немножечко поинтересуемся политэкономическим базисом. Между делом Резник сетует, что "...согласно предрассудку, разделявшемуся в России властями и массой простого народа, занятия торговлей и ремеслами не считались производительным трудом. Отсюда убеждение, что евреи якобы не трудились, а добывали хлеб исключительно обманом." Тут он почти прав: действительно, русский национальный менталитет и доныне лелеет экзотический предрассудок насчёт того, что торговля-де не есть производство. Отсюда, прямо скажем, и нынешнее наше невосторженное отношение к современным российским нуворишам, готовым бесконечно перепродавать всё, что можно и нельзя, нимало не заботясь о том, чтобы поднимать российскую экономику за счёт производства воспетого ещё Пушкиным "простого продукта". Ну да товарно-денежные отношения - не моя, по правде сказать, стихия. Ах, да... надо ведь сказать о роли и доле евреев среди "новых русских"... а Бог её знает - немалая, судя по всему... хотя и не такая значительная, как можно себе представить, суммируя имена наиболее распиаренных деятелей нашего большого бизнеса.

Это насчёт торговли. А уж откуда писатель взял, что русские

"ремесло не считают трудом"... наверно, просто русский язык подзабыл в эмиграции? Не столь важно. Важно - зачем Резник вообще обратился к экономическим категориям. Так затем, что речь зашла о многократных попытках русского самодержавия понаделать из евреев крестьян (простите мне этот каламбур).

"Начав переселенческую кампанию среди евреев, Николай Павлович пытался убить двух зайцев - заселить пустующие земли и преобразовать быт "бездельников" и "тунеядцев", превратив их в трудовое крестьянство. Дабы привлечь еврейские массы к переселению, государство выдавало им бесплатные земельные наделы и пособия на переезд и первоначальное обзаведение; освобождало от податей и, что, возможно, было особенно привлекательно - от рекрутской повинности. Многие еврейские семьи с энтузиазмом откликнулись на эту наживку, особенно беднейшие, хотя детально разработанные правила для переселенцев фактически превращали их из свободных людей в государственных (крепостных) крестьян."

Вот это маленькое пропагандистское открытие господина Резника - дорогого стоит, если его хорошо обкатать. На самом деле сейчас аргументов за то, что, дескать, российским евреям мешала стать земледельцами злая российская власть, у опровергателей Солженицына не то чтобы очень много... а убедительных среди них - практически нет. Представьте же, как было бы хорошо ввести в обиход такую чеканную формулировку: "евреи царской России не хотели становиться земледельцами, чтобы не попасть в рабство" - каково? Кстати, и с религиозной точки зрения было бы исключительно грамотно: иудаизм, если не ошибаюсь, рабство исключает категорически? Нестыковка тут только в том, что российские земледельцы-колонисты вовсе не становились крепостными. В Сибири, например, крепостного права вообще не было - хотя крестьяне были. Тут у Резника маленький перегиб, невинная такая подтасовочка: во-первых, государственные крестьяне и крепостные - далеко не одно и то же; во-вторых, среди новороссийских колонистов государственные крестьяне и в самом деле присутствовали: им, в отличие от крепостных, разрешалось получать наделы в Крыму - наряду с отставными солдатами, иностранцами, старообрядцами, евреями и прочими. Что вовсе не означало, что, например, иностранные колонисты должны были при этом стать государственными крестьянами, а евреи - православными старого обряда. Тем более, что именно при Николае Павловиче права государственных крестьян были существенно расширены. Но допустим, что, пользы дела для, "Правила регламентировали жизнь поселенцев до мелочей, указывая, когда им можно, а когда нельзя отлучаться из деревни, и на какие сроки, и по какой надобности. Предусматривались наказания за самовольные отлучки, награды "отличившимся" хозяевам." Думаю, человеку, всю жизнь мечтавшему обзавестись своей землёй и хозяйством, и наконец её получившему - да ещё в таком благодатном краю - подобные правила не так уж сильно мешали.

"...Солженицын не забывает отметить: "при сопоставлении строгих обязанностей, налагаемых на евреев-земледельцев, "с правами и преимуществами, данными исключительно евреям, [и] с теми, какими пользовались прочие податные сословия, - нельзя не признать, что правительство очень благоволило к ним [евреям]"

Закавычены им выписки из труда В. Н. Никитина - крещеного еврея, бывшего кантониста и николаевского солдата, который, отслужив солдатский срок, занялся историей еврейского земледелия и опубликовал объемистую книгу, основанную в основном на правительственных документах. Был ли он обижен на своих бывших единоверцев, которые, переселясь на землю, избавлялись от рекрутчины, выпавшей на его долю, или просто смотрел на предмет своего исследования глазами тех документов, которыми располагал, сказать трудно. Ясно лишь то, что его труд дышит недоброжелательством к соплеменникам и бывшим единоверцам. Поневоле снова вспомнишь саркастическое замечание Витте, что "нет большего юдофоба, как еврей, принявший православие". Не во всех случаях оно справедливо, но к данному - безусловно подходит."

А что - вполне может быть и так. Не исключено, что на самом деле всё было с точностью до наоборот: евреи хотели стать российскими земледельцами и прилагали к тому все усилия. Тогда тем более странно: почему же не стали? Допустим - правительство им вовсе не помогало, а наоборот - мешало, чем могло (зачем тогда вообще оно заварило всю кашу? от нечего делать? оттого, что всегда стремилось всё сделать себе и подданным во вред - согласно советским учебникам истории?)... отчего тогда прочим колонистам давало жить? В общем, если не верить Никитину, так или иначе придётся поверить в какие-то вообще несуразные вещи. Опять же - странно: только что Резник изо всех сил жалел кантонистов - а как только речь зашла об одном из них, выдержавшем все ужасы и преуспевшем в жизни, так сразу оказалось, что этот человек не заслуживает ничего кроме ненависти и презрения. Потому, что крестился (так у мальчонки выбора не было) - или потому, что выжил, вместо чтоб "отправиться в Могилёв" и пополнить ряды "ягнят", зарезанных русскими "волками"?

Кстати, если Никитин и вправду не любил соплеменников - у него к тому, возможно (см. выше про "охотников", "хаперов", кагал в целом и прочее), были самые серьёзные основания. Что вовсе не исключает, что он мог-таки остаться при всей своей нелюбви честным/правдивым человеком.

"Никитин проникнут уверенностью в том, что во всех неудачах эксперимента по превращению евреев в земледельцев, повинны они сами. В том же свете этот эксперимент представлен и у Солженицына. ..

В описании Никитина и Солженицына, цитирующих "Донесение" некоего Попечительского комитета, это выглядит как "средство не сеять ничего, или весьма мало, сбывать скот, бродяжничать, домогаться пособия и не платить податей". <...> При этом оказывается, что "неурожаи у евреев "случались чаще, нежели у прочих поселян, потому что, кроме незначительных посевов, они обрабатывали землю беспорядочно и несвоевременно", действовал

"переходящий от одного поколения к другому навык... евреев к легким промыслам, беззаботности и небрежности в надзоре за скотом". <...> Кажется, ясно, что цитируемое "Донесение" характеризует не столько евреев-колонистов, сколько самого доносителя, от которого разит узколобой юдофобией."

Ну, это уж - как всегда...

"...Из эксперимента ничего не вышло, как и из многих последующих. Однако Солженицын описывает их с дотошными подробностями, обставляясь частоколом цитат, клонящихся к одному: продемонстрировать, как царское правительство из кожи вон лезло, чтобы окрестьянить евреев, да как те упорствовали в своем отлынивании от земледельческого труда и снова и снова объегоривали власти, прикарманивая пособия. <...> "Этим именно обстоятельством объяснялось... "отчасти и то ожесточение крестьян против евреев-земледельцев, которое выразилось разорением нескольких еврейских селений" (1881-1882)". (Стр. 155) Видимо, и Лескову были известны факты "разорения еврейских селений" их соседями, почему он и предупреждал: погромов не должно быть. Нельзя заниматься земледелием, если над головой висит страх, что в любой момент твое имущество будет разграблено из ненависти или зависти."

Теоретически - может быть, и нельзя... и уж во всяком случае - подобное способно отбить всякую охоту к аграрным подвигам... однако мировая история свидетельствует как раз об обратном. Всегда и везде земледельцы-колонисты на первом этапе своей крестьянской эпопеи "пахали с ружьём": и сибирские крестьяне, и фермеры американского Дикого Запада, и европейцы в заморских колониях, и евреи в израильских киббуцах. Уж настолько, как правило, сильно у человека желание возделать свой родной клок земли, что защищать его от завистливых соплеменников ли, от диких ли команчей земледелец всегда готов. Особенно если есть возможность объединиться с себе подобными.

"Солженицыну важно другое. Абсурдное "свидетельство" о якобы особой щедрости, изливавшейся на переселенцев-евреев в ущерб переселенцев-христиан, ему нужно для того, чтобы отбрить "советского автора 20-х годов" Ю. Ларина, писавшего: "Царизм почти совершенно запрещал евреям заниматься земледелием" (стр. 156). Заодно отбривает он и Л. Н. Толстого, возмущавшегося тем, что власти "удерживают целый народ в тисках городской жизни и не дают ему возможности поселиться на земле и начать работать единственную, свойственную человеку работу" (стр.157).

"На каких облаках он жил? Что он знал о 80-летней практике этой земельной колонизации?" - возмущается Солженицын в адрес Толстого. Однако на облаках поселился он сам, ибо Ларин и Толстой были правы: царизм запрещал евреям землепашествовать там, где они могли и хотели это делать, разрешая там, где они не могли и не хотели."

Я, право, не понимаю, о чём тут может идти речь. О том, что проклятый царизм предлагал евреям "землепашествовать" на самой плодородной земле, какую можно представить, в цветущем краю с прекрасным климатом - а им хотелось непременно в тундру? Или тут уже намёк на пустыню (для посвящённых)? Так именно это Солженицын и хочет сказать (извините, приходится повторяться): не хотели обрабатывать землю, которую не считали родной.

Очень много места отведено Резником под опровержения мифа о ритуальных убийствах христианских детей... всё хорошо и правильно, вряд ли кто из порядочных людей, пребывающих в здравом уме, будет спорить... но у читателя может сложиться странное впечатление, будто Солженицын настаивает на обратном. На самом деле это, разумеется, не так - хотя:

"Вопрос о том, как обвинения целого народа в людоедстве влияли на русско-еврейские отношения, которым собственно посвящена книга, автора вообще не беспокоит."

Вот тут Резник уже абсолютно прав, а Солженицын - нет. Вашего покорного слугу самого, мягко говоря, коробит, когда и в наше время (!) даже в СМИ рассуждают, как о само собой разумеющемся, об употреблении евреями крови христианских младенцев (лично я слышал такое по ТВ - да не от какого-нибудь левого проходимца или городского сумасшедшего, а от провинциального церковного иерарха высокого сана; потом я ещё послал свой вопрос по этому поводу на официальный сайт Московской Патриархии... втуне, увы).

С другой стороны - Солженицын придерживается мнения (и имеет на то право), что миф о еврейских ритуальных убийствах, хоть и имел хождение в определённых кругах русского общества (а в каком другом обществе нет подобных "кругов"?) - тем не менее, не поддерживался государством. Оппоненты, конечно, напротив, - утверждают, что поддерживался. И спор этот естественным образом вертится в основном вокруг дела Бейлиса. Резник, как обычно, признаёт только советскую версию тех событий:

"Именно политическая полиция стряпала дело против Бейлиса, хотя она прекрасно знала истинных убийц Ющинского <...> Таким образом, в деле Бейлиса произошла редкая по цинизму смычка государственной власти, идеологов черной сотни и шайки уголовных преступников.

Таков ответ на риторический вопрос, задаваемый Солженицыным, но им самим оставленный без ответа: "Да как возможно было в XX веке, не имея фактически обоснованного обвинения, вздувать такой процесс в угрозу целому народу?" (стр. 446)."

Ну, "риторический" вопрос потому таковым и называется, что не требует ответа... иными словами - это ораторский приём такой: задаётся определённым образом акцентированный вопрос, несущий в себе и однозначный ответ. Такой вопрос достаточно просто задать... что Солженицын и делает. Понятно, нет?

"Невозможно не поразиться логике Солженицына. Он вроде бы не одобряет тех, кто затеял дело Бейлиса, но всячески старается их выгородить, для чего затуманивает ясную картину, топя ее в пучине тенденциозно подобранных ненужностей.

<...> Настаивая на том, что истинные убийцы Ющинского так и остались невыявленными, Солженицын пишет: "На том [оправдании Бейлиса] и кончилось. Новых розысков преступников и не начинали, и странное, трагическое убийство мальчика осталось неразысканным и необъясненным". (стр. 450). Правда тут только в том, что нового расследования власти не проводили, и по вполне понятной причине. Самое последнее, что им было нужно, это признать и покарать убийц Ющинского, давно им известных. На процессе Бейлиса тайное стало явным. Все убийцы были названы: это Вера Чеберяк, ее брат Петр Сингаевский, Борис Рудзинский и Иван Латышев. Иван Латышев ("Ванька Рыжий") покончил с собой еще до суда [Чем, надо думать, неопровержимо доказал свою вину? А умершие по ходу следствия дети Веры Чеберяк - что доказали? Резник, впрочем, не сомневается, что их убила родная мать... в чём смыкается с Опендиком, утверждающим, что для русских своих детей умертвить - обычное дело... - А.П.], а остальные трое проходили как свидетели, но фактически были обвиняемыми, многократно и бесспорно уличенными показаниями свидетелей. Все это, как и то, что прокурор, гражданские истцы и куда более высокие власти старались их выгородить, чем запятнали себя как соучастники преступления, запечатлено на десятках страниц трехтомной стенограммы процесса. Солженицын этот основной документ игнорирует, что и позволяет ему делать вид, будто убийство осталось нераскрытым, а Вера Чеберяк у него оказывается такой же жертвой клеветы, как и Мендель Бейлис. В финале его повествования о деле Бейлиса Чеберяк приобретает уже и вовсе героические черты: арестованная Киевской ЧК, она подвергается издевательствам со стороны "всех евреев-чекистов" и гибнет от чекистской пули с высоко поднятой головой, не отрекясь от своих показаний... [Насчёт "героических черт", "высоко поднятой головы" и прочего - это, если кто не понял (или не читал книги Солженицына), резниковская ирония. На самом деле, рискну предположить, для Солженицына, правозащитника со стажем, виновность того или иного человека в преступлении считается бесспорной, лишь будучи доказана судом (да и тут, мягко говоря, бывают исключения)... а с Чеберяк, даже если судить по вышеприведённой цитате, далеко не всё ясно... и уж тем более странно любому нормальному человеку, когда единственного свидетеля, способного пролить свет на такую важную тайну недавнего прошлого, предпочитают в охотку помучить и втихушку расстрелять. - А.П.]

<............................>

Солженицын, конечно, не одобряет ритуальную оргию. [Имеется в виду суд на Бейлисом... а вы что подумали?! впрочем - Резник в полемическом задоре... - А.П.] Но его тревожит не столько то, что власть захотела опорочить целый народ и засудить невинного человека ради своих политических целей, сколько то, что эта попытка провалилась и позор пал на голову самой власти. "Еврейская страстность - этой обиды уже никогда русской монархии не простила. Что в суде восторжествовал неуклонный закон - не смягчило этой обиды". (Стр. 450)

И снова нельзя не изумиться логике Солженицына. Из того, что суд присяжных оправдал ни в чем не повинного Бейлиса, следует вовсе не то, что закон "восторжествовал" [А ЧТО он, закон, сделал?! Если не в оправдании Бейлиса - то В ЧЁМ предполагалось его торжество?! - А.П.], а то, что нарушители закона, жадно толпившиеся у трона и затеявшие этот постыдный спектакль, действовали не только против евреев, но и против русского народа. Его очередной раз пытались отравить ядом племенной ненависти, дабы потуже затянуть на нем ошейник. Но русский народ - в лице двенадцати присяжных заседателей - не принял чашу с отравой, а содержимое ее выплеснул в лицо самим отравителям. Им только и осталось утереться. Бесстыдной подлости и вероломства русскому деспотическому режиму не простила - не столько еврейская страстность, сколько русская совесть. Совесть, которую сегодня очень стараются усыпить новоявленные российские

"патриоты", в последние годы снова ставшие толковать о Деле Бейлиса с позиций тех, кто его фабриковал.

Грустно и достойно сожаления, что к их голосам присоединил свой голос и А. И. Солженицын."

Ложь, братцы, - не присоединял. Объясняю позицию Солженицына в двух словах (и своими, конечно, словами же) тем, кто ещё не читал первоисточника: дело Бейлиса - отвратительно, но судить по нему об уникальной дикости российского общества тех лет - было бы опрометчиво... подобные психозы в тот период случались в разных вполне цивилизованных странах (началось с дела Дрейфуса во Франции), и не всегда при том торжествовал закон, как в России (Солженицын приводит пример, как в то же самое время аналогичное дело рассматривалось в Соединённых Штатах - так там еврея-подозреваемого толпа просто отбила у стражей порядка и линчевала... но никто, мол, за то не ославил США "антисемитским государством")... а прямую заинтересованность правительства в обвинительном приговоре Бейлису (и, соответственно, в раздувании мифа о ритуальном кровопийстве) Солженицын не считает доказанным - на что, опять же, имеет полное право.

И от себя: а давайте предположим, что тогдашнее российское правительство всё же было заинтересовано в том, чтобы опорочить таким образом евреев. Ну, значит - плохое было правительство (чем наш мир давно трудно удивить - обычное дело для всех стран и народов). А зато общество, как показали страсти вокруг процесса - было в целом настолько здорово, что смогло и самому правительству противостоять. Вон, даже Шульгин, позже навсегда оштампованный

"аньтисемитом", и тот активно, принципиально защищал Бейлиса (и через то репутацию русских - тут г-н Резник опять прав) в печати. Зачем же преподносить то дело как вопиющий пример нашей неизлечимой "метафизической" ксенофобии? Вот какова постановка вопроса у Солженицына.

"В течение нескольких поколений власти старались навязать еврейским массам российское образование, тогда как массы приобщаться к нему не желали. А как только они уразумели выгоды такого образования и ринулись в него, их стали ограничивать, отваживать, отгораживать железным занавесом процентных норм и всякими другими стеснениями.

Казалось бы, автору книги о русско-еврейских отношениях следовало разобраться в этом парадоксе, но в труде Солженицына ответов на неизбежно возникающие вопросы мы не находим."

Мы как будто разные книги читали, ей-Богу. Солженицына как раз этот "парадокс" чрезвычайно интересует. И "ответы на вопросы" он ищет... и находит - другое дело: кого они удовлетворяют, кого - не очень. Но особенно интересны случаи, когда Солженицын затрудняется дать ответ - и на выручку приходит Семён Резник... правда?

"То, что было тайной для Гессена в начале XX века и остается тайной для Солженицына сегодня, давно уже не содержит в себе ничего загадочного. Архив Макса Лилиенталя изучен уже известным нам (но не Солженицыну) Майклом Станиславским. Из его книги, цитированной выше, можно узнать, что Лилиенталь был исполнен благих намерений, но не понимал ни обстоятельств российской жизни, ни истинных нужд, ни психологии той еврейской массы, которую он вознамерился облагодетельствовать. Молодой просветитель был воспитан на идеях известного германо-еврейского философа Моисея Мендельсона (1729-1786), зачинателя движения "гаскалы" (просвещения); это движение Лилиенталь и вознамерился пересадить на совершенно не подготовленную для него российскую почву.

В основе идей Моисея Мендельсона лежали представления о том, что евреев третировали в значительной мере из-за той "обособленности", какою их постоянно корили. Мендельсон призывал своих единоверцев не давать повода к таким упрекам. Чтобы сохранять веру отцов, не обязательно отличаться от остального населения своими обычаями, образом жизни, языком, одеждой. Евреям следует активно приобщаться к господствующей культуре, становиться "немцами иудейского исповедания", каким стал сам Мендельсон. В этом он видел путь к искоренению предрассудков и предубеждений против евреев.

В Германии, а затем и в других странах Европы движение гаскалы охватило широкие слои еврейского населения. Уже во втором поколении многие евреи зашли так далеко по пути ассимиляции, что сам Моисей Мендельсон ужаснулся бы, если бы дожил до того времени, когда его внук, композитор Феликс Мендельсон, порвал не только с еврейскими обычаями, но и с самой иудейской верой. Причем Феликс Мендельсон не составлял исключения: выкрестами становились многие евреи его поколения, в их числе такие выдающиеся личности, как Карл Маркс, Генрих Гейне и многие другие.

Но насколько подходящей была почва для гаскалы в Германии, Франции, Англии и других странах, настолько она была неподходящей в России, где оторванное от Запада еврейство прозябало в нищете и бесправии и давно уже не развивалось духовно. Все усилия религиозных лидеров были направлены на сохранение стародавних обычаев и устоев, а отнюдь не на их критическое переосмысление и развитие. Малейшие поползновения в этом направлении воспринимались как страшная ересь. Против "еретиков" велась отчаянная борьба, причем, если лидеры кагалов и наиболее авторитетные раввины не могли их одолеть такими грозными мерами, как публичное проклятье и отлучение от религиозной общины (херем), то в ход пускались доносы царским властям."

Обратите внимание: тут ничего не ясно и Резнику. Почему вдруг то, что оказалось хорошо для ряда европейских стран, оказалось неприемлемым для России? Солженицына тот вопрос озадачивает, Резника - нисколько: "Потому что Россия!" - и всё... и даже сам не понимает, что отказ думать - не есть мудрость. И смотрит на Исаича конкретно свысока. А почему бы нам естественным образом не предположить, что, скажем, в Германии "почва" оказалась "подходящей" для гаскалы главным образом потому, что правительство более жёстко, без российских церемоний, ту "почву" обработало?

"В намерении правительства насаждать светское образование среди евреев просматривалась оборотная сторона той же рекрутчины. Российская власть и значительная часть общества усвоили предрассудки и предубеждения предшествовавших поколений (вспомним Державина). Они были убеждены во вредоносности евреев, а причину этой вредоносности видели в их религии. То была нетерпимость, унаследованная от предыдущих поколений и восходящая к фанатизму христианской церкви раннего средневековья. По инерции она продолжала культивироваться, не подвергаясь критике или пересмотру."

Уффф... ладно, давайте согласимся. И совместно ужаснёмся тому, что сегодня во всех цивилизованных странах мира все евреи поголовно получают то самое светское образование. Это ведь о чём, по Резнику, свидетельствует? Однозначно о том, что и Штаты, и Европа окончательно погрязли в раннесредневековой дикости и фанатизме. А вы говорите - "прогресс", "прогресс"...

"Не имея ни малейшего представления об иудаизме [Интересно, почему Резник в этом так уверен? вроде бы ничего принципиально непостижимого в том иудаизме нет (если, конечно, не верить аньтисемицким байкам о Каббале)... более того, всякий христианин прекрасно осведомлён об иудейской религии, во-первых, потому, что еврейская Тора есть неотъемлемая часть Священного Писания христиан, а во-вторых, и христианские священники весьма доходчиво объясняют, как правило, своей пастве, в чём принципиальная разница между внешне сходными, но по существу противостоящими друг другу религиями. - А.П.], власти, тем не менее, не сомневались в том, что религия воспитывает в евреях враждебность к христианскому миру [Да Боже ж мой... детский сад какой-то... назовите мне хоть одну причину, по которой иудаизм может быть комплиментарен ко христианству (и наоборот)... - А.П.]; что она внушает им отвращение к производительному труду [А это здесь откуда и при чём?! - А.П.]; позволяет и даже поощряет любые аморальные действия по отношению к христианам; что основные заповеди иудаизма, известные из Библии - не убий, не укради, не лжесвидетельствуй и т.д. - обязательны для евреев якобы лишь в отношениях между собой [Вы знаете, мне кажется, что Семён Резник - человек, далёкий от какой бы то ни было религии, в том числе иудейской... но с каким апломбом он рассуждает о том, чего не знает! Почему? - А.П.]; что будто бы в Талмуде (которого никто, конечно, не знал) имеются секретные предписания, гласящие, что неевреев можно и даже богоугодно и убивать, и обкрадывать, и эксплуатировать, выцеживать кровь из христианских младенцев, лишь бы - не попадаться [Вот тут он, кажется, чего-то несуразного от себя в пять минут насочинял - да и выдал за наши представления об иудаизме. - А.П.].

Предубежденному юдофобскому сознанию еврейство представлялось чем-то вроде сплоченной мафии или секретной организации, спаянной общей враждой ко всему остальному миру. Свою собственную иррациональную вражду к евреям юдофобы

"рационализировали", приписывая свои постыдные чувства тем, кого они ненавидели. В России такие представления о евреях были характерны не только для отдельных групп населения, но они лежали в основе государственной политики. Потому и для "перевоспитания" евреев государство видело только одну возможность: вырвать подрастающее поколение из-под влияния старшего, побудить его к переходу в христианство или хотя бы максимально ослабить на него влияние "религиозного фанатизма" еврейской среды. Если забривание в солдаты детей было одним из средств достижения этой цели, то светское образование мыслилось как другое такое средство."

Хорошо-хорошо-хорошо! Пущай так! Но ведь дальше-то, сейчас же, вот тут же, пойдёт речь о том, как евреи рвались (уже во второй половине XIX века) получать то гнусное российское светское образование - а злобные русские им препятствовали! Голова кругом...

"...А чтобы совсем "успокоить" читателей, автор посвящает несколько страниц рассуждениям о том, что "реально - осуществление процентной нормы в России имело много исключений" (стр. 274). Не так-де была страшна эта процентная норма, как ее малюют! Вот, например, в Одессе, "где евреи составляли треть населения, в 1894 году в наиболее престижной ришельевской гимназии состояло 14 % евреев, во 2-й гимназии - больше 20%, в 3-ей - 37%, во всех женских гимназиях - 40%, в коммерческом училище - 72%, в университете - 19%" (стр. 275).

Перепроверять и анализировать эти и подобные цифры неинтересно, ибо они говорят о прямо противоположном тому, что видит в них Солженицын. [То есть, какую бы цифру ни привёл Солженицын в подтверждение своих слов - она почему-то вовсе не подтверждает, но опровергает сказанное им? Я замучился понимать логику г-на Резника. - А.П.] Меры властей по ограничению доступа евреев к образованию в конце XIX - начале XX веков были столь же нелепы и неэффективны, как и меры по насаждению такого образования в начале XIX века. Те и другие были вызваны одними и теми же предрассудками и наносили колоссальный вред не столько евреям, сколько самой России: ее культуре, экономике и больше всего - нравственному здоровью общества. Ну а евреи, - те из них, кто всерьез хотел учиться, в конце концов своего добивались: либо преодолевали барьер процентной нормы, либо поступали в заграничные университеты, либо занимались приватно и сдавали экзамены экстерном, а некоторые - не самые нравственно чистоплотные - шли на то, чтобы смыть с себя клеймо еврейства в церковной купели."

Если развить предложенное Резником сравнение светского образования с рекрутчиной, то просто никак невозможно понять, почему столько же евреев не ломанулось на рубеже XIX - XX веков во солдаты... ладно, давайте лучше погадаем на досуге о наших предрассудках, благодаря которым мы никак не можем угодить евреям... вишь как он формулирует: если бы, дескать, не изначальная порочность русского мышления, то тем бы русским и не пришло в голову пытаться дать евреям светское образование или пытаться его не дать... не, ребята, разговор предстоит куда более долгий, нежели кажется...

И ещё. К вопросу о религиозном фанатизме. Уже второй раз на нашей памяти, как видите, г-н Резник абсолютно нетерпимо высказывается о евреях, принявших христианство ("не самые нравственно чистоплотные" - пустяк: вспомните, как он Никитина аттестовал). И тут же рвётся, простите, учить русских толерантности.

"Погром. Страшное слово - одно из первых, каким русский язык обогатил другие ведущие языки мира."

Ни один, я думаю, пропагандист этого толка не избег сего русофобского штампа. (Более популярна, может, только хорошая, но бородатая шутка о том, что "у каждого антисемита был друг детства еврей".) Нет, кто первый его применил - был, может быть, гением в своей области (в пропаганде то есть). По этому поводу Резник даже приводит пример из жизни эмиграции конца ХХ века (я не особенно понял, что там к чему... вроде как вкручивали американской иммиграционной службе, что вот этой, дескать, эмигрантке из России необходимо дать вид на жительство в США потому, что она боится еврейских погромов, а штатовскому чиновнику слово "погром" показалось чем-то хоть и непонятным, но смутно знакомым).

"Погром - это не только ломы и колья, разбитые дома и разграбленные магазины, вспоротые перины и животы беременных женщин, проломленные черепа и горящие синагоги, разодранные и втоптанные в грязь священные свитки. Погром - это вопли страха и отчаяния, тонущие в глумлении и хохоте пьяного разгула. Погром - это пиршество вседозволенности, циничное и наглое торжество грубой силы, попрание всех табу, какие наложили на человечество тысячелетия развития культуры и цивилизации. Это возврат к пещерности, к косматости и клыкастости внезапно проснувшихся атавизмов, отбрасывающих обывателей к животному состоянию недочеловеков.

В книге Солженицына десятки страниц посвящены погромам, но в ней не найти и намека на то устрашающее, леденящее кровь явление, определением которому служит это короткое, оглушительное слово."

Вы знаете, всё-таки тут вопрос вкуса-не вкуса, а какой-то читательской культуры, что ли. Вот мне почему-то стилистически скупые описания погромов у Солженицына показались куда более жуткими, нежели вышеприведённый экспрессивный текст Резника... может, потому, что он более ораторский, чем литературный (слишком много дешёвых штампов, наигранного пафоса... и прочего...)?

"...Нет в ней и попытки понять, как погромы влияли на русско-еврейские отношения в царской России, хотя именно этим отношениям, по замыслу автора, посвящено его произведение. За приводимыми им цифрами, выписками, за его собственными рассуждениями и полемическими выпадами не ощущается того ужаса и позора, той роковой грани между жизнью и смертью, того пробуждения зверя, изгоняющего человека из его телесной оболочки, которые ассоциируются со словом погром."

Опять у меня такое чувство, будто мы с Резником читали какие-то разные книги... ну да ладно, читатели всякие бывают: один вычитает одно, другой - другое... до кого-то доходит мысль автора, до кого-то - с трудом. Охотно допускаю, что в данном случае многое зависит и от пресловутого национального менталитета. Но - явственно прослеживается: "автор должен был написать вот это и вот так"; сие - общее у всех суровых рецензентов... "а если не так - значит ложь", как пелось в старой песенке Кима.

"Организовывала ли царская власть еврейские погромы, или они возникали стихийно - вопреки желанию власти? Это единственный вопрос, который интересует Солженицына."

Солженицына, положим, волнует не только этот вопрос... а вот его оппонентов - как раз главным образом он.

Полемизируя с А. И., Резник не менее подробно, чем сам Солженицын, рассказывает о первом погроме ХХ века - Кишинёвском, ужасающем всякого нормального человека своими масштабами и своей жестокостью. Солженицын ставит вопрос так: где в этой истории собственно русские, господа? И отвечает, что вина русских тут в преступной халатности местных властей, не сумевших предотвратить массовых беспорядков.

Резника (как до него - советскую историческую науку) столь невпечатляющая вина царизма, естественно, не устраивает. Его версия: погром организовал непосредственно министр фон Плеве (чему находятся косвенные доказательства - которые, впрочем, можно толковать по-разному). А лично мне тут приходит в голову такая мысль: допустим, мерзавец Плеве, и вправду, подсуетился, чая получить какую-то личную выгоду от кошмара массовых беспорядков... но почему он отвёл роль непосредственных исполнителей румынскому быдлу - хотя, казалось бы, к его услугам и русского быдла было предостаточно? Евреям, понятно, разницы нет... но Солженицыну, в контексте его исследования вселенской "русской вины" перед евреями - сие далеко не безразлично! Может быть - вовсе и не был тогда именно русский народ столь активно враждебен к своим соседям?

У Резника, впрочем, на этот случай есть в рукаве гипотетические русские погромщики-профессионалы: "Факт состоит в том, что были погромные дружины, что они организованно передвигались - преимущественно по железным дорогам, а потому погром обычно начинался именно от вокзала, после чего к приезжим примыкала и местная шпана."

Когда говорят "вот вам факт" - рекомендуется продолжать примерно так: "свидетель такой-то упоминает там-то, что погромная дружина специального назначения погрузилась в специальный железнодорожный состав, сформированный на такой-то станции... после чего этот состав останавливался в пунктах такой-то ветки такой-то железной дороги [список], где, в последовательности, соответствующей движению спецпоезда, наблюдались массовые беспорядки..." Почему Резник пренебрёг такой подачей фактов - не понимаю. Хотя могу предположить, что этот "факт" взят из несколько более поздней эпохи (не из времён ли петлюровской Директории?) - если, разумеется, вообще имел место - а потому может быть подшит к истории погромов в России начала века лишь чисто... гм... беллетристически, что ли.

Не меньшее внимание, чем трагическим событиям в Кишинёве, Солженицын уделяет и прочим крупным погромам первого десятилетия прошлого века... в отличие от Резника, который почему-то обходит молчанием, например, Одессу и Белосток, а о событиях в Киеве и Гомеле говорит вкратце.

"... в Гомеле <...> погромщикам дала отпор еврейская самооборона. Позднее, на суде, погром был представлен как банальная драка, причем погромщики и давшие им отпор евреи рассматривались равно виновными... Все попытки защитников внести ясность в существо событий пресекались судом. Протестуя против профанации правосудия, защитники подсудимых евреев покинули судебное заседание. Солженицын повествует о Гомельском погроме в полном соответствии с позицией властей, а уход адвокатуры комментирует следующим образом: "Этот находчивый и революционный ход либеральной адвокатуры был вполне в духе декабря 1904 - взорвать само судоговорение!" (стр. 345)."

Резник лукавит: тот, с позволения сказать, "погром" вряд ли кому-либо пришло бы в голову назвать "банальной дракой". Вот как пишет об этом Солженицын:

"... в накалённой обстановке после кишинёвского погрома стали быстро создаваться еврейские "отряды самообороны" в разных местах черты оседлости. Средства на такие отряды "давало обычно еврейское общество", а контрабандный ввоз оружия из-за границы был для евреев вполне осуществим. Часто оружие получали и незрелые юнцы.

Вооружённых группировок среди христианского населения правительство не обнаруживало. С бомбами террористов боролось как могло. Когда же стали появляться боевые отряды, то также естественно, что правительство усмотрело в том начало полного беззакония, начатки гражданской войны - и отряды такие запрещало, сколько у него было сил и досмотра. (И сегодня повсюду в мире осуждаются и запрещаются "незаконные военизированные формирования".)

Весьма боевой такой отряд создался в Гомеле под руководством местного комитета Бунда. Ещё 1 марта 1903 гомельский комитет Бунда провёл "празднование" "казни Александра II". При примерном равенстве в Гомеле христианского и еврейского населения и крайней решимости здешних еврейских социалистов, формирование вооружённых еврейских отрядов приняло особо энергичную форму. Созданная здесь еврейская самооборона проявила себя во время происшествий 29 августа и 1 сентября 1903 - гомельского погрома.

Гомельский погром, по судебному заключению, был обоюдным: и христиане и евреи нападали друг на друга. <...............................>

Обвинительный акт на гомельском процессе гласит следующее. "Еврейское население... стало запасаться оружием и организовывать кружки самообороны на случай возникновения противоеврейских беспорядков... Некоторые из гомельских обывателей имели возможность наблюдать целые учения еврейской молодёжи, на которых собирались за городом человек до ста участников и упражнялись в стрельбе из револьверов".

"Поголовное вооружение, с одной стороны, сознание своего численного превосходства и своей организованной сплоченности с другой - подняло дух еврейского населения настолько, что среди молодёжи их стали говорить уже не о самозащите, а о необходимости ответить за кишинёвский погром".

"Евреи г. Гомеля... в последнее время стали держать себя не только надменно, но и прямо вызывающе; случаи оскорбления крестьян и рабочих как на словах, так и действием стали повторяться всё чаще и чаще, и даже по отношению к интеллигентной части русского общества евреи старались всячески подчёркивать своё презрительное отношение, заставляя, например, сворачивать с тротуаров даже военных". 29 августа 1903 события разразились по мелкому базарному поводу: перебранка между торговкой селёдками Малицкой и покупателем Шалыковым, она плюнула ему в лицо, ссора перешла в драку, "на Шалыкова тотчас же набросились несколько человек евреев, свалили его на землю и принялись бить, чем попало. Человек десять крестьян... хотели вступиться за Шалыкова, но тотчас же раздались особые условные свистки евреев, на которые необычайно быстро собралась большая толпа других евреев... Очевидно тревожные сигнальные свистки... моментально подняли на ноги всё еврейское население города", "отовсюду на базар стали сбегаться и даже съезжаться на извозчиках вооружённые, чем попало, евреи. Очень быстро на Базарной ул. образовалась огромная толпа евреев и заполнила собою весь... Гостиный двор. Все прилегающие к базару улицы также были запружены евреями, вооружёнными камнями, палками, шкворнями, молотками, специально приготовленными кистенями и даже просто железными полосами. Отовсюду раздавались крики: ?евреи! на базар! русский погром!? и вся эта масса, разбившись на группы, бросилась избивать убегавших от них крестьян", которых по базарному дню было много. "Побросав покупки, крестьяне - кто успел - вскочили на свои подводы и спешно стали выезжать из города... Очевидцы свидетельствуют, что, настигая русских, евреи били их нещадно, били стариков, били женщин и даже детей. Одну девочку, например, стащили с подводы и, схватив за волосы, волочили по мостовой". Крестьянин Силков остановился поодаль поглазеть и ел булку. В это время пробегавший сзади еврей нанёс ему смертельный удар в шею ножом и скрылся в толпе евреев. Перечисляются и другие эпизоды. Один же офицер был спасён только заступничеством раввина Маянца и владельца соседнего дома Рудзиевского. - Подоспевшая к беспорядкам полиция была встречена "со стороны евреев градом камней и револьверными выстрелами... не только из толпы, но даже из окон и с балконов соседних домов"; "насилия над христианским населением продолжались почти до самого вечера, и лишь с прибытием воинской команды скопища евреев были рассеяны"; "евреи избивали русских и главным образом крестьян, которые... не могли оказать никакого сопротивления как по своей малочисленности по сравнению с еврейской массой, так и по отсутствию средств к самозащите... Потерпевшими в этот день были исключительно русские... много раненых и избитых".

О происшествиях 29 августа Обвинительный акт заключает, что они "безусловно имели характер ?русского погрома?".

Возникло "глубокое негодование в христианской части населения", которое усилило "?радостное возбуждение? евреев, их ?восторженное? состояние... ?это вам не Кишинёв?". - 1 сентября после гудка на обед железнодорожные рабочие стали выходить из мастерских, необычайно шумно, с возгласами и перекликаниями, - и полицмейстер велел перегородить мост, ведущий в город. Тогда рабочие растеклись боковыми улицами и там "полетели камни в окна ближайших еврейских домов", а тем временем "по городу начали уже организовываться большие группы евреев", их толпа "издали стала бросать палками и камнями в толпу рабочих", "двумя брошенными из еврейской толпы кирпичами" сбили в спину полицейского пристава, он упал и потерял сознание. Русская толпа закричала: "жиды убили пристава!" - и "принялась ожесточённо громить еврейские дома и лавки". Подоспевшая солдатская рота разделила две толпы и обратилась фронтами к той и другой, чем и предотвратила кровопролитие. С еврейской же стороны в солдат бросали камни и стреляли из револьверов, "осыпая бранью военных". Командир роты просил раввина Маянца и доктора Залкинда успокоить евреев, но "и их обращение к толпе успеха не имело, и евреи продолжали неистовствовать"; удалось оттеснить их только с ружьями наперевес. Главный успех роты был недопущение "громил в центральную часть города, где расположены богатые еврейские магазины и дома". Тогда толпа громил растеклась по окраинам и громила там. Полицмейстер снова увещал, но ему кричали: "Жидовский батька, ты нас предал!" Залпами роты, и в русских и в евреев, погром был прекращён, но спустя два часа возобновился в предместьи, был снова залп в погромщиков, несколько убитых и раненых, и погром прекратился. Однако в центре города Акт описывает "еврейски[е] скопища, державши[е] себя крайне вызывающе и оказывавши[е] сопротивление войскам и полиции... Так же, как и 29 августа, все они были вооружены... многие - револьверами и кинжалами" и "даже в войска, призванные для защиты их имущества, стреляли из револьверов и забрасывали их камнями"; "на шедших в одиночку русских, не исключая и солдат... нападали с оружием", убили крестьянина и нищего. За день получили "смертельные повреждения" три мещанина-еврея. К вечеру беспорядки прекратились. Смертельные ранения получили 5 евреев и 4 христиан. "От погрома пострадало около 250 еврейских торговых и жилых помещений". У евреев "громадное большинство активно действовавших масс состояло исключительно из... молодёжи", а многие лица "более зрелого возраста", а также и дети, подавали камни, доски, брёвна..."

Похоже, уважаемый Семён читал книгу Солженицына даже не по диагонали, а как-нибудь "ходом коня", что ли, - иначе я просто не могу понять, как он пренебрёг такой замечательной возможностью возмутиться кощунственной лживостью российских официальных документов и преступной доверчивостью к ним Александра Исаевича. "Банальная драка"... не, ну вы даёте, честное слово...

Рассказ Солженицына об аналогичных событиях в Белостоке и Одессе (где безумие было особенно затяжным и кровавым... если верить, например, Бабелю - а он мало что высасывал из пальца, во всяком случае не такие серьёзные вещи - то одесские бандиты даже, представьте, поливали "погромщиков" из пулемёта) Резник также никак не комментирует. Между тем, похоже, именно тут и началось то, что журналисты называют "эскалацией ненависти" - когда вдогонку кишинёвским румынам с греками были искусственно втянуты в погромное безумие белорусы, поляки, русские и украинцы. Причём, происходящее в Одессе и Белостоке уж никак не могло быть выгодно гадкому царскому правительству - хотя бы потому, что изначально происходило под флагами анархизма и марксизма: на что властям такой пиар революции?

Зато о Киевском погроме Резник кое-что авторитетное сказать не преминул. "...Имеется в виду эпизод [речь о событиях, прямо спровоцировавших, по мнению Солженицына, еврейский погром в Киеве. - А.П.], широко известный по экспрессивному описанию В. В. Шульгина, но приводимый Солженицыным по отчету сенатора Турау. В Киеве, в ходе демонстрации, последовавшей за Манифестом, возбужденная толпа ворвалась в здание Городской Думы, сорвала портрет царя, и молодой еврей, вырезав в портрете дыру и просунув в нее голову, якобы радостно кричал: "теперь я государь". Сенатор Турау занес этот эпизод в свой отчет со слов опрошенных им свидетелей, не похоже, чтобы свидетели сами присутствовали при этом эпизоде, а не передавали ходившие по городу слухи. Тут за версту разит черносотенным мифом, но даже если допустить, что факт имел место и что неизвестный молодой человек обладал ярко выраженной еврейской внешностью, то прямыми очевидцами надругательства над царским портретом мог быть лишь очень ограниченный круг людей. И если осмешник так сильно оскорбил их святые чувства, то почему же они не растерзали его на месте или не сдали полиции? Ничего такого не произошло, зато, по версии Турау - Шульгина - Солженицина, тысячи людей, которые при этом эпизоде не присутствовали, были настолько потрясены и возмущены, что на следующий день бросились громить еврейские кварталы!"

Посмотрим, как там у Солженицына? Цитату придётся привести обширнейшую, в чём опять прошу всяческого прощения... но при сокращении-то - сами видите, как ловко у Резника получается... В общем, вот Солженицын как раз цитирует официальный сенатский отчёт о событиях и добавляет свои комментарии:

"В киевских университете и политехническом институте "состоялся ряд публичных собраний студентов при участии посторонней публики", получивших название "народных митингов", с каждым днём все многолюднее, к концу сентября и до "нескольких тысяч человек". На этих митингах, при красных флагах, "произносились страстные речи о непригодности существующего государственного строя, - о необходимости борьбы с правительством", "производились сборы пожертвований на приобретение оружия", "раздавались прокламации и продавались брошюры революционного направления". - "К половине октября постепенно обратили как университет, так и политехнический институт в арену открытой и ничем не стесняемой противоправительственной пропаганды. Революционные агитаторы, ещё недавно подвергавшиеся преследованию властей за устройство тайных кружков и собраний в помещениях, принадлежавших частным лицам, чувствовали себя теперь неуязвимыми", "составляли и обсуждали планы действий, направленных к борьбе с существующим государственным строем". Но и этого оказалось мало, и стали революцию расширять: как привлечением на эти митинги "воспитанников и воспитанниц средних учебных заведений", то есть гимназистов, так и переносом революционных действий: то в зал купеческого собрания на съезд врачей-психиатров (с хор - речь студента о еврейских погромах в Кишинёве, Гомеле, - и посыпали прокламации в зал с криками: "долой полицию, долой самодержавие"); то - на заседание литературно-артистического общества (разбили стёкла в окнах, бросали "в городовых обломки стульев и перил"). И никакая власть не имела права помешать тому: автономные университеты уже имели свой закон.

И описание этих событий, основанное на показаниях более 500 свидетелей, всюду в отчёте перемежается замечаниями о евреях, выделяющихся в этой революционной толпе. "В годы русской революции 1905-1907 политическая активность евреев значительно возросла". Очевидно, это бросалось в глаза по новизне. "Еврейская молодёжь, говорится в отчёте, преобладала и на митинге 9 сентября в политехническом институте"; и при оккупации помещения литературно-артистического общества"; и 23 сентября в актовом зале университета, где "сошлось до 5 тысяч студентов и посторонних лиц и в том числе более 500 женщин". 3 октября в политехническом институте "собралось до 5 тысяч человек... преобладала еврейская молодёжь женского пола". И дальнейшие упоминания о преимущественном участии евреев: на митингах 5-9 октября; и в митинге 12 октября в университете, где "приняли участие служащие в железнодорожных управлениях, студенты и лица неопределённых профессий"; и "массы евреев обоего пола" 13 октября на митинге в университете, где уже "собралось до десяти тысяч человек разнородной публики", речи произносились эсерами и бундовцами. (Еврейская энциклопедия подтверждает, расширительно в сравнении с Киевом, что в этих движениях, праздновавших получение свобод, "в районах черты оседлости большинство демонстрантов были евреями"; однако характеризует как "ложные" сведения, что в Екатеринославе "ходили по улицам и собирали деньги на гроб царя", а в Киеве "разорвали царские портреты в здании городской думы"118. Но как раз последний факт подтверждается ревизией Турау.)

В октябре революционная раскачка в Киеве всё увеличивалась. <...> Составлены были "летучие отряды" для насильственного прекращения занятий во всех гимназиях, на всех фабриках, для остановки трамвая, торговли в магазинах, и "с целью вооружённого сопротивления войскам и полиции". Решено было "перенести на улицу" всё движение. 14 октября, по соглашению издателей газет, все они, кроме правого "Киевлянина", прекратили выпуск всех изданий, кроме "телеграмм, имеющих отношение к освободительному движению". - "Летучие отряды" отнимали ручки от моторов у трамвайных вагоновожатых, выбивали камнями стёкла трамваев (были случаи поранения пассажиров). Всё и всюду закрывалось и прекращало деятельность при первом же появлении агитаторов; почтово-телеграфную контору остановили угрозой бомб; в университет на митинг под председательством Шлихтера текли группы студентов, гимназистов, "а также еврейская молодёжь разных профессий".

<.....................>

И вот в такую-то (по многим местам России) обстановку - 17 октября был брошен, в надежде на благодарность населения, высочайший Манифест о свободах и введении думского (парламентского) образа правления. Телеграфные слухи достигли Киева в ночь на 18-е, утром 18-го листки с Манифестом раскупались и раздавались на улицах (а номера "Киевлянина" "раскупались... учащейся еврейской молодёжью и тут же демонстративно разрывались на части"). Власти немедля освободили из-под стражи и арестованных в предыдущие дни и прежде "привлечённых к дознаниям за государственные преступления", кроме употреблявших взрывчатые вещества. На улицах отсутствовала полиция и войска, собирались "многочисленные скопища народа", сперва мирные. - "Возле университета образовалась многотысячная толпа" из студентов, гимназистов "и из значительного числа еврейской молодёжи обоего пола". По их требованию ректор университета "приказал открыть парадные двери главного здания". Тотчас в зал "ворвалась часть уличной толпы, мгновенно уничтожила императорские портреты, разорвала красное сукно" на флаги и ленты, а некоторые "начали громко приглашать публику стать на колени перед [появившимся] Шлихтером, как жертвой произвола". И "стоявшие вблизи него, действительно, опустились на колени", но другая часть публики "во всём происшедшем усмотрела оскорбление своих национальных чувств". - Затем толпа направилась на Крещатик к городской думе, во главе её ехал на коне Шлихтер с красным бантом и при остановках держал речи, "что борьба с правительством не закончена". Тем временем в Николаевском парке "евреи, набросив на памятник [Николая I] аркан, старались стащить статую императора с пьедестала"; "на другой улице евреи, украшенные красными бантами, стали оскорблять четырёх проходивших мимо солдат: они на них плевали"; на Софийской площади толпа бросала камни в воинский патруль, ушибла шестерых солдат, и два манифестанта были ранены от ответных выстрелов.

<...> "...состоялся действительно мирный "митинг под председательством гласного Шефтеля". Но подвалила новая многотысячная толпа с красными значками и повязками, она "состояла из студентов и лиц разного звания, возраста, пола и состояния, при чём особенно выделялись евреи", часть ворвалась в думский зал, остальные заняли площадь перед думой. "Мгновенно все национальные флаги, которыми, по случаю Манифеста, была украшена дума, были сорваны, и их места заняли красные и чёрные знамёна". - Тут ещё одна толпа принесла на руках присяжного поверенного Ратнера, только что освобождённого, он звал идти освобождать и других из тюрьмы, на балконе думы с ним публично целовался Шлихтер, а тот "призывал население к всеобщей политической забастовке... и дерзостно отозвался об особе Государя императора. В это время участниками толпы были изорваны в клочки находившиеся в зале думы императорские портреты, а также поломаны зерцало и царские вензеля, устроенные на думском балконе для иллюминации"; "несомненно, что в уничтожении портретов и вензелей принимали участие как русские, так и евреи", корону "ломал какой-то русский рабочий", потом по требованию некоторых из толпы её поставили на прежнее место, "однако минут пять спустя она снова была сброшена, в этот раз уже евреем, который затем сломал и половину буквы ?Н?", "ещё какой-то молодой человек, по наружному виду еврей", ломал венок вокруг вензеля. А в думе всю мебель разломали, из разбитых шкафов выбрасывали деловые бумаги и рвали их. Распоряжался в думе Шлихтер, по коридорам ходили "сборщики денег на неизвестные цели". - Толпа перед думой всё возбуждалась, с крыш остановленных трамваев ораторы произносили зажигающие речи; с думского балкона успешнее всего ораторствовали Ратнер и Шлихтер. "Еврей-подмастерье кричал с балкона: ?долой самодержавие?; другой, прилично одетый еврей кричал: ?валяй на мясо?"; ещё "другой еврей, вырезав в портрете Государя голову, высунул свою в образовавшееся таким образом отверстие, и с [балкона] думы кричал толпе: ?теперь я государь?"; "здание думы совершенно перешло во власть членов крайних социал-революционных партий и сочувствующей им еврейской молодёжи, потерявшей всякое самообладание".

Смею сказать, что в такой неистовости ликования проявилась черта и неумная и недобрая: неспособность удерживаться на границе меры. Что толкало евреев, среди этих невежественно ликующих киевских сборищ, так дерзко предавать осмешке то, что ещё свято простому народу? понимая неутверженное положение в государстве своего народа, своих близких, - могли бы они 18-19 октября по десяткам городов не бросаться в демонстрации с таким жаром, чтобы становиться их душой, и порой большинством?

Читаем дальше отчёт Турау. "Уважение к национальному чувству народа, к предметам его почитания было забыто. Казалось, одна часть населения... не стеснялась в способах выражения своего презрения...";

"возбуждение народное, вызванное поруганием высочайших портретов, было необычайное. Некоторые из стоящих перед думой стали кричать ?кто снял царя с престола??, другие плакали". "Не надо было быть пророком для того, чтобы предсказать, такие оскорбления для евреев не пройдут даром", "тут же, у думы, стали раздаваться голоса, выражавшие удивление по поводу бездействия властей; кое-где в толпе... послышались крики ?надо бить жидов?" <...> ...к вечеру того же 18 октября "весть о поруганных императорских портретах, о сломанной короне, вензелях, об изорванных национальных флагах быстро разнеслась по всему городу вплоть до окраин. На многих улицах можно было наблюдать кучки людей, большинстве рабочих, мастеровых и торговцев, оживлённо беседовавших обо всём происшедшем и во всём обвинявших евреев...<...> Вечером "на Александровской площади появилась первая группа манифестантов с портретом Государя императора, певшая народный гимн. Группа эта быстро увеличилась, и так как с Крещатика расходилось много с красными лентами в петлицах, то на них, как на предполагаемых виновников думской демонстрации, стали набрасываться и избивать отдельных лиц". И это было - начало еврейского погрома."

Главные возражения критиков в адрес подобных документов - в том, что преобладание евреев в толпе устанавливалось "на глазок" и напрямую зависело от того, насколько юдофобски был настроен свидетель событий (Шульгин, ещё незадолго до того активно защищавший Бейлиса, к этому моменту уже, как видим, в объективные наблюдатели не годился). Допустим - не так уж их было и много. Но обстановка-то - точно, была такая поганая, что и "установленных" Шлихтера с Ратнером на думском балконе могло хватить за глаза...

Революция... страшное дело. Боже сохрани.

Ну а вот, наконец, Резник подходит к чему-то вроде личного манифеста:

"Я оказываюсь в парадоксальном положении: мне ли, "лицу еврейской национальности", отстаивать достоинство русского народа, оспаривая такого безупречного русака, как Солженицын? Но я вырос среди русских, воспитан на русской культуре, русский язык - это язык моих мыслей и чувств; русская литература, наука, история - предмет моих занятий на протяжении всей сознательной жизни. Думаю, я достаточно знаю русский национальный характер - с его достоинствами и недостатками. К последним отношу излишнюю инфантильность, с которой связываю многие неустройства российской общественной, государственной, экономической жизни в прошлом и настоящем. Преувеличенное представление о своей особой духовности, богоносности на протяжении столетий тоже не содействовали взрослению нации."

Нууууу, господа, этот оттяг знаком всем нациям без исключения... а уж евреи-то по этому странному критерию выходят самыми

"инфантильными" в мире...

"...Я считаю русский народ - такой, каким он сложился в результате выпавшей на его долю исторической судьбы, - не менее цивилизованным, чем другие ведущие народы мира. [Никак, простите, не могу удержаться от того, чтобы сказать банальное, но искреннее спасибо. - А.П.] Может быть, ему недостает немецкой аккуратности, американской деловитости, или китайского трудолюбия, но это не признаки духовной ущербности. Русский народ имеет великие достижения и великих представителей, которыми по праву гордится; имеет он и своих мерзавцев, на что, по известной формуле В. Жаботинского, всякий народ имеет право. Погромы 1905 и других лет совершал не русский народ, а его отребье, руководимое властями и черной сотней. [Аллаверды: и "от ваших" в первые три, скажем, десятилетия ХХ века особенно активно проявили себя, видимо, отнюдь не те, кого можно причислить ко цвету нации. - А.П.] То, что отребья оказалось так много, русских не украшает[Ещё раз аллаверды, дорогой друг! - А.П.], но основная вина в том лежит на тех же властях и идеологах черной сотни. Это они растлевали народ ненавистью к евреям и другим меньшинствам, доводя часть его до "нравственного одичания" (о чем, как мы помним, предостерегал В. С. Соловьев задолго до описываемых в этой главе событий). Кто же действительно срамит Россию - тот, кто объясняет творившиеся в ней безобразия действиями наделенных властью мерзавцев разного калибра, или тот, кто приписывает разгул низменных страстей духовной ущербности самого народа? Не знаю, найдет ли Солженицын выход их логического капкана, в который сам себя загнал."

По-моему, Солженицын у нас пока всё-таки не в капкане - хотя бы потому, что вовсе не намерен объяснять творившееся и творящееся в России непременно в тех узких рамках, которые ему жёстко предписывают господин Резник и иже с ним. Мышление мудреца - это, знаете, такая далеко не всеми приветствуемая штука... благодаря которой, тем не менее, мы, грешные, в конце концов когда-то тоже отказываемся от жизни по тем или иным "понятиям" и начинаем понимать бытие, как бы это пошло ни звучало, "во всей его противоречивости и многообразии".

И - ещё маленькая историческая справка от Резника:

"...Витте стоял за Россию, и его ответ государю был продиктован интересами российского государства: если можете угробить евреев, то я понимаю такое решение вопроса, а если не можете, дайте им возможность жить по-человечески. Самое неразумное и вредное - держать их между жизнью и смертью, ничего хорошего такая политика не принесет. Но Победоносцев стоял именно за такую политику! "Треть евреев вымрет, треть примет крещение [то есть ассимилируется и перестанет быть евреями], а треть - эмигрирует", - такова была формула растянутого во времени Холокоста, вычеканенная Победоносцевым. Она и проводилась в жизнь потом добрых сто лет."

Исключительно мило. Вот мы и добрались до главного, прошу обратить самое пристальное внимание.

Помните, ранее по ходу резниковского текста уже попадались вешки и зарубки насчёт "жертвоприношения" ("холокостом" также называемого)? В искупительные жертвы записывались и дети, сдаваемые взрослыми соплеменниками вместо себя в солдаты, и жертвы погромов, и неудавшиеся земледельцы. Всё это логически подводило нас ко главному выводу: о Холокосте-2.

В чём смысл сего агитационно-пропагандистского рейда по тылам? Ой, даже боюсь отвечать на этот вопрос... разве только с привычной преамбулой: "Был я давеча в бане: только голову намылил, как какая-то аньтисемицская сволочь за моей спиной и говорит..." Ну представьте: всякая несложная политическая пропаганда преследует какие-то не больно сложные же политические цели. На что и кому нужен миф о Столетнем (вариант: "Двухсотлетнем"!) Холокосте? Да, собственно, много кому. Даже Германии, которая наверняка запарилась платить дань Израилю (которого во времена Второй мировой на карте мира не существовало), не говоря уже о Соединённых Штатах, которым тоже не больно сладко финансово поддерживать израильтян (у США даже успокоительных немецких мантр "мы виноваты" и "нас победили" нет), а в ближайшем фронтовом будущем будет это делать и того труднее. Нет, я не хочу сказать ничего плохого об Израиле... прекрасная маленькая страна с развитой - не в пример нам - экономикой... на одном туристическом бизнесе способная прожить припеваючи... ах, если б не алия да не необходимость обладать, вопреки международным правилам и договорённостям, оружием массового уничтожения - вот на это у них точно своих денег никогда бы не хватило. И приходится вертеться. Так что не сомневайтесь, робяты, - нас ладят в доноры... с прицелом на многие-многие годы. Дело за малым: чтобы мировое сообщество - или, по крайней мере, те, кто правит в нём бал, - были полностью привыкши к мысли о том, что мы-де в сто раз виноватей немцев.

Уместна ли в этой ситуации книга Солженицына? Судите сами - с какой стороны посмотреть.

Ну, для развлечения господин Резник ещё походя развенчивает

"миф о Столыпине как о несостоявшемся спасителе отечества", которому мифу, действительно, отдал немалую дань Александр Исаевич (хотя кто знает - может, правильно отдал?), и - уж поскольку остался материал с прошлого раза, от рукописи "Коронованный революционер" (впрочем, это, как вы помните, всего лишь мои предположения) - доказывает, что главной движущей силой русской революции был волюнтаризм самого государя императора. Идея - ничем не хуже всякой протчей. Пущай будет Его Величество - лишь бы не евреи (Солженицын, кстати же, и не настаивает - как то ему настойчиво инкриминируют - на формуле "евреи как основная движущая сила русской революции"... он лишь пытается обозначить законное место евреев в российской истории с учётом всех сложных нюансов). На том можно и закончить с Резником.

Напоследок приведу только два примера, характеризующих его - и, главное, не только его, но людей сходных с ним взглядов - подход к историческим реалиям.

Пример первый. Между делом писатель, рассуждая о небезызвестных

и сыгравших такую поганую роль в наших взаимоотношениях

"Протоколах сионских мудрецов", совершенно справедливо отмечает, что:

"...о "Протоколах?" можно прочитать в наши дни, что-де подлинные они или нет, вопрос несущественный, ибо изложенный в них план покорения мира осуществлялся евреями с большой точностью. (См. С. Куняев. Наш современник, 1989, # 6. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев)"

Ну, это они ещё деликатно выразились. Задолго до ныне здравствующего господина Куняева и в Бозе почившего митрополита Иоанна, кажется, нерусский Дуглас Рид конкретно и другие прочие высказывались в том духе, что, дескать, хоть и всеми признано, что "Протоколы..." - фальшивка, а отказываться от изучения их не стоит, потому что - хоть и выдуманные, а прямо лучше настоящих. Резнику вроде бы такой подход к историческим документам глубоко чужд - и совершенно справедливо, по-моему. Мы не экстремалы, вроде покойного владыки Иоанна, мы подобный подход категорически отвергаем.

> > Однако, изучая события времён царствования Николая II, Резник не может не коснуться распутинщины. Как известно, сведений о той эпохе у нас полным-полно... жаль только, что большинство из них - противоречивы, чересчур фантастичны, а порой откровенно политически ангажированы и через то несколько лживы. Какой же подход демонстрирует исследователь Резник в этой ситуации?

"Анна Александровна Вырубова (в интимном кругу - Аннушка), ближайшая подруга императрицы и главная посредница между ней и "старцем" Распутиным, после Февральского переворота была арестована, помещена в Петропавловскую крепость и многократно допрашивалась Чрезвычайной следственной комиссией Временного правительства по расследованию преступлений царского режима. Аннушка отрицала какую-либо причастность - свою и старца - к политическим решениям. Она утверждала, что с царем и царицей Распутин виделся редко и говорил с ними о Боге, молитвах, врачевании; с ней самой он вел только душеспасительные беседы. В воспоминаниях, написанных потом в эмиграции, она держалась той же линии. Через несколько лет после их публикации в советском альманахе "Минувшие дни" появился "Дневник" Вырубовой, который свидетельствовал как раз об обратном. Но Аннушка заявила в печати, что ничего общего с этим дневником не имеет. Вскоре его подложность подтвердила научная экспертиза. Оказалось, что то была "шалость" писателя А. Н. Толстого и литературоведа и историка П. Е. Щеголева.

К чести мистификаторов надо сказать, что, при всей сомнительности их "литературного" приема, в поддельном "Дневнике" Вырубовой оказалось куда больше исторической правды, чем в ее подлинных мемуарах."

Без комментариев.

Пример второй. Мы тут уже не раз сталкивались с обвинениями в аньтисемитизьме, предъявляемыми большим русским писателям (ох, и боюсь нынче ещё столкнёмся). Так вот, Резник, как вы заметили, в пику Солженицыну много и охотно цитирует Николая Лескова, замолвившего за евреев доброе слово и по вопросу о шинкарстве, и по поводу колонизации Крыма. Надо думать, Николай Семёнович - вне подозрений в юдофобии?

"Этот блестящий историко-аналитический очерк принадлежит перу не еврея и даже не "шабесгоя", готового - по теории "патриотов" - оболгать Россию в угоду евреям. "Записку" составил глубочайший знаток народной жизни, неутомимый исследователь народного быта, классик русской литературы, лютый противник нигилизма, консерватор и патриот, автор знаменитого "Левши", а также многих других произведений, в которых, между прочим, выводил и евреев, да порой в таком виде, что его - может быть, и без достаточных оснований - упрекали в юдофобстве..."

Хм... оказывается - не совсем вне... ох, трудно русскому писателю выслужится по-настоящему. Вон, на что уж сам Алексей Максимович пытался потрафить Резнику... но тщетно:

""Ненависть к еврею - явление звериное, зоологическое - с ним нужно деятельно бороться в интересах скорейшего роста социальных чувств, социальной культуры. Евреи - люди, такие же как все, и - как все люди, - евреи должны быть свободны... В интересах разума, справедливости, культуры - нельзя допускать, чтобы среди нас жили люди бесправные; мы не могли бы допустить этого, если бы среди нас было развито чувство уважения к самим себе... Но не брезгуя и не возмущаясь, мы носим на совести нашей позорное пятно еврейского бесправия. В этом пятне - грязный яд клеветы, слезы и кровь бесчисленных погромов... И если мы не попытаемся теперь же остановить рост этой слепой вражды, она отразится на культурном развитии нашей страны пагубно. Надо помнить, что русский народ слишком мало видел хорошего и потому очень охотно верит в дурное... Кроме народа есть еще "чернь" - нечто внесословное, внекультурное, объединенное темным чувством ненависти ко всему, что выше его понимания и что беззащитно... "Чернь" и является главным образом выразительницею зоологических начал таких, как юдофобство". Так писал Максим Горький. Я намеренно ограничиваюсь цитированием только одного из авторов сборника, и именно наиболее скомпрометировавшего себя последующим коллаборационизмом с кровавой диктатурой "пролетариата". Горький и в молодости не отличался большой нравственной чистоплотностью. Став редактором провинциальной газеты, он - на потребу нелучшей части публики - печатал залихватские статейки с пошленькими антисемитскими колкостями - пока не получил вежливый, но настоятельный выговор от своего наставника в литературе В. Г. Короленко: "При нашем положении прессы, когда многое говорить нельзя, нужно быть особенно осторожным в том, о чем говорить не следует". Этот урок Горький усвоил надолго. Но не навсегда. Прижизненно возведенный в классики и "назначенный" основоположником, он не только смирился с тем, что под железной пятой большевизма о многом говорить нельзя, но вдохновенно насаждал то, о чем говорить не следовало. Мало кто с таким упоением и талантом потворствовал низменным инстинктам внекультурной ленинско-сталинской черни, "объединенной темным чувством ненависти ко всему, что выше ее понимания и что беззащитно"."

Давно хочу составить список выдающихся русских писателей с указанием их юдофобского статуса. Непростая задача - но ребята помогут, подскажут. Розанов - понятно, зоологический аньтисемит. Лесков с его положительными образами русских православных священников - допустим, теологический аньтисемит. Достоевский - иронический аньтисемит, Толстой - индифферентный аньтисемит (зачем сказал, что еврейский вопрос у него на 81-м месте?), а Чехов - лицемерный аньтисемит (на публику - "Скрипка Ротшильда", а в частной переписке - "жид есть жид"). Гоголь - ретроспективный аньтисемит (историческое произведение "Тарас Бульба" написал так, что нынешняя американская цензура ни за что не пропустила бы). Державин - государственный аньтисемит, Пушкин - пассивный аньтисемит (научился всё-таки, как выясняется, кое-чему у Державина). Герцен - сентиментальный аньтисемит. Горький - безусловно, хитрожопый аньтисемит, а Рерих - эзотерический аньтисемит (хотя он боле по живописи... но всё равно). Салтыков-Щедрин - сервильный аньтисемит, Короленко - латентный аньтисемит... список, я думаю, придётся ещё продолжить.

Ну а уж ежели "амбивалентный аньтисемит" - так то у нас будет Солженицын, Александр Исаевич.

Виноват - не смог на этой весёлой ноте закончить с Семёном Резником - есть у него, оказывается, в его историческом (по жанру, по жанру...) труде финал, где писатель вкратце проходится и по второму тому "200 лет вместе"... а через то выходит где-то и на современную ситуацию. Потому вернёмся немножечко назад, к цитате из Горького: приведя её как пример того, насколько былые русские интеллигенты, даже в лице наиболее отвратительных своих представителей, были лояльны к евреям, Резник припечатывает нонешних:

"Сегодняшняя Россия, похоже, перестала сознавать, что племенная, религиозная, классовая и всякая групповая ненависть превращает культурный народ во внекультурную чернь, как это понимал, но позднее забыл Максим Горький. Даже русские интеллигенты еврейского происхождения не делают серьезных попыток противостоять культивированию антисемитских мифов, а многие старательно отмежевываются от своих еврейских корней, надеясь, видимо, что мутная волна через них перекатит и лично их не затронет."

Чужих приструнил, своих - строго предупредил... Эх... Сегодняшняя Россия (а кто её в данном случае олицетворяет, кстати? тут у нас могут быть варианты) - может, кое-что и перестала в последнее время осознавать... да во-первых, если вам верить, не больно-то осознавала и ранее, а во-вторых - разве ж она одна? Все как с ума посходили, евреи не исключение - вон, Опендика возьмите, чтоб не так далеко ходить. Да и вообще... что за постановка вопроса такая, честно говоря? - "Русским надо осознать, а нам надо за ними присмотреть?" Не резоннее ли каждому искоренять свои пороки? Сидеть вот так да осознавать, что не ладно, - не у соседа, а у себя. А то гляди-ка:

"...основным посылом всей его книги, который состоит в том, что существует "каленый клин" "еврейско-русских вопросов" и что "каленость" эта вызвана взаимными обидами и претензиями двух народов.

<...> Я пытался показать фундаментальную ложность этого исходного тезиса. У евреев - как у народа - нет и не может быть никакого счета к русскому и любому другому народу, хотя у них есть - и навсегда останется неоплаченным - счет к антисемитам [После этого только остаётся в очередной раз дежурно намекнуть, что аньтисемитизьм-де есть неотъемлемая составляющая русского национального менталитета, сохраняемая и передаваемая на генетическом уровне. - А.П.]. "Вопросы русско-еврейских отношений" создаются искусственно теми, кто, нагнетая ненависть к евреям, выдает себя за "ум, честь и совесть" всего русского народа. Конечно, и среди евреев имеются неумные прямолинейные люди, принимающие это за чистую монету. Они либо верят клевете и сами начинают клеветать на свой народ, либо верят тому, что ненавистью к евреям одержим весь русский народ."

Совершенно справедливо! Я вам больше скажу: у русских - как у народа - нет и не может быть никакого счета к еврейскому и любому другому народу, хотя у них есть - и навсегда останется неоплаченным - счет к русофобам. "Вопросы еврейско-русских отношений" создаются искусственно теми, кто, нагнетая ненависть к русским, выдает себя за "ум, честь и совесть" всего еврейского народа. Конечно, и среди русских имеются неумные прямолинейные люди, принимающие это за чистую монету. Они либо верят клевете и сами начинают клеветать на свой народ, либо верят тому, что ненавистью к русским одержим весь еврейский народ. Понимаете, да?

"...Но, как писал после Кишиневского погрома Владимир Жаботинский, "фигура народа царственна и не подлежит ответственности". То есть в погроме повинны конкретные погромщики и подстрекатели, а не весь народ."

Слова бы Жаботинского - да Б-гу в уши...

Ну никак не могу оторваться от этой замечательной книги. Всё-всё-всё, последние две цитаты: одна - плохая, одна - хорошая. Первая - плохая (в известном смысле - адекватная реакция на не самые умные в книге Солженицына рассуждения о евреях на зоне):

"С. Ю. Бадаш, человек редкой скромности, был не просто лагерником, а активным участником лагерного сопротивления. В Экибастузе он был одним из организаторов забастовки и голодовки зэков, рисковал головой, но, к счастью, был "всего лишь" этапирован в Норильск. Там снова участвовал в восстании заключенных, снова чуть не погиб, в последствии - этапирован на Колыму. Вот что написал мне Семен Юльевич в электронном послании от 7 января 2003 года.

"В Степлаге, в Экибастузе, придурком был Дмитрий Панин - бригадиром, который пристроил прибывшего А. С[олженицына] на должность нормировщика. К моменту нашей забастовки и голодовки зимой 1951/1952 года А.С. был уже на придурочной должности бригадира. (Об этом он признавался в своем "АГ"). Последний год его пребывания в Экибастузе мне неизвестен из-за этапирования в Норильск. Помимо обоих русских: Панина и Солженицына, был еще русский бригадир (придурок) по фамилии Генералов. Придурком был русский врач Панченко в санчасти, который якобы должен был его [Солженицына] оперировать по поводу "рака"..."

Это я оставляю без комментариев.

Вторая (и уж самая последняя) цитата - хорошая:

"У меня нет никакого желания оправдывать тех евреев, которые лично участвовали в преступлениях коммунистического режима, как нет и потребности каяться за их грехи. (Свои бы грехи осознать, в них бы найти силы покаяться). И тем более у меня нет стремления умалять причастность евреев к тем потрясениям, которые переживала Россия до революции, во время революции и после революции, или к тому, что страна переживает сегодня. Евреи жили в одной стране с русским и другими народами империи, а, значит, содействовали всему хорошему и плохому, что в ней происходило. А так как образовательный ценз у них был более высоким, чем в среднем по стране, то и участие их во всем значимом (в революции и контрреволюции, в разрушении и созидании, в межпартийной и внутрипартийной борьбе, в науке и искусстве, в литературе и журналистике, в экономике и медицине) было соответствующим. Нравились они кому-то или не нравились, но они были такими, какими были, и иными быть не могли. Перефразируя известный афоризм, можно сказать: человечество в целом, каждая страна в отдельности и Россия в особенности имели, имеют и будут иметь таких евреев, каких они заслуживают."

Вот так у этих евреев, всё наоборот: начинал за упокой - кончил во здравие. Что и замечательно. Я, правда, будучи природным занудой, остался в недоумении от "так как образовательный ценз у них был более высоким, чем в среднем по стране, то и участие их во всем значимом ... было соответствующим". А как же возмущение по поводу того, что Солженицын даёт завышенные проценты насчёт количества евреев в российских учебных заведениях?! А в целом - подписываюсь.

6. Кто здесь будет мау-мау?

Очевидная польза самых идиотских вопросов состоит в том, что при попытке ответить на них всерьёз (которая многим несправедливо представляется бесплодным занятием) умный человек часто обретает неожиданный угол зрения, помогающий найти ответы и на вопросы далеко не дурацкие. Я вот неожиданно взял и спросил сам себя: "Боюсь я Всемирного Еврейского Заговора - или не боюсь?"

И знаете, что? Оказалось, что ежели подобный заговор существует - я его не боюсь. Ну заговор и заговор - дело привычное, не уникальное.

Заговоров тех всемирных много было, есть и будет, они имеют обыкновение перетекать один в другой, а заговорщики из противоборствующих кланов, в свою очередь, имеют тенденцию обнаруживать общность интересов в тех или иных моментах - то есть, умные люди всегда располагают возможностью договориться прежде, чем всё понесётся в тартарары. Тем и живём помаленьку. Совсем другое дело -если, как с пеной на губах утверждают пропагандисты, подобного заговора и близко не существует. Тут меня натурально обымет ужас. Потому что сразу оказывается, что гигантская пропагандистская машина совецкого толка и образца, в исправном действии которой, я думаю, никто не сомневается (кто сомневается - перечитай всё вышеизложенное) произвольно мечется в пространстве без руля и без ветрил! Это же кошмар! Этакий призрак покойного СССР, летучий голландец... повстречается кому - и тот сейчас оказывается завербованным в призрачную команду и начинает кричать что-нибудь откровенно безумное, вроде "Достоевский - дурак!", "Солженицын - юдофоб!", "В России каждый второй умирает от СПИДа!", "Не желающий служить в российской армии автоматически отлучает себя от Церкви!", "Бей жидов!", "Бей чеченцев!", "На Багдад!", "На Белград!" - и множество других подобных фраз, шокирующих любого гармонично мыслящего индивида. Метафизик предположит, что та бесхозная машина подчиняется непосредственно силам Зла, диалектик объяснит её действие законом отрицания отрицания - но в любом случае получается страсть кака-то. Давайте уж предположим, что всё-таки мы имеем несколько разных пропагандистских механизмов, исправно обслуживающих разные реально существующие мировые "заговоры" - и попробуем начать договариваться, идя на компромиссы во имя всеобщего относительного блага.

Чтобы договорится - надо, по-моему, сперва договорить. На что Солженицын и решился - ну чисто на амбразуру. Даже совсем посторонние и далёкие наблюдатели отмечают английская

"Гардиан"): "В своей последней книге 84-летний писатель нарушает одно их последних табу коммунистического режима, обнародовав то мнение, что евреи в равной степени были и организаторами репрессий и их жертвами." А наиболее точно - на мой взгляд и вкус, вы можете не соглашаться - суть произошедшего обозначил доктор философских наук, профессор МГУ Александр Панарин в своей статье "Разрушитель табу. Размышления о книге Солженицына "Двести лет вместе" (Газета "Русскiй Восток"):

"Александр Исаевич Солженицын уже дважды нарушил самые страшные табу XX века. Первый раз это касалось тоталитаризма как порождения самой передовой идеологии того времени. Второй раз - сегодня. Еврейский вопрос сейчас не менее табуирован либеральной идеологией, чем постыдные тайны социализма - социалистической идеологией. Почему же еврейская тема табуирована? Один из ответов состоит в том, что демократическая современность не пользуется расовыми и этническими критериями, ее язык этнически нейтрален. Можно критиковать те или иные государственные порядки, режимы, партии, но не принято критиковать народы. С одной стороны, в этом проявляется великая традиция христианской сострадательности, ибо народы являются великими страдальцами земной истории. С другой - этого требует демократический принцип политического суверенитета народа: избиратель, как и потребитель, всегда прав.

Этот запрет на критику народа был в последнее время нарушен нашей либеральной теорией и публицистикой. Я имею в виду либеральные дебаты по поводу истоков коммунистического тоталитаризма. Тема тоталитаризма, поначалу этнически нейтральная, сегодня интерпретируется не столько в собственно политическом, сколько в этнологическом духе. У тоталитаризма появились расовые признаки: он теперь все чаще связывается с особенностями русского народа, с его менталитетом и традицией. Словом, либеральная критика тоталитаризма все чаще обретает черты расистской критики. И тон здесь все откровеннее задают еврейские публицисты. Ими ведется пристрастное расовое расследование "русского дела" в истории, русской традиции и даже русской литературной классики как причастных к делу и привлекаемых к ответственности на антитоталитарном процессе.

Сегодня наблюдается не только разительная социальная поляризация в обществе, но и поляризация в культуре. В ней появляются определенные "господские" темы и "господские" мнения, которые запрещено оспаривать, и темы "репрессированные",

"подавляемые", которые запрещено поднимать.

Вопрос о "русских корнях" тоталитаризма, о "русской вине" -господская тема, и тех, кто с ней "работает", ожидают материальные и моральные дивиденды, одобрение сильных мира сего. А вот вопрос о роли евреев в большевистской революции, в красном терроре и геноциде относится к числу репрессированных тем, всякое упоминание о которых немедленно наказывается остракизмом.

Есть и среди вполне интеллигентных людей мнение, что еврейский вопрос в таком невыгодном для еврейской репутации контексте не стоит поднимать. Я думаю, это было бы справедливо, если бы современное общественное мнение в целом держалось принципа этнической нейтральности. Но в вопросе об истоках тоталитаризма этот принцип был нарушен самими евреями. Уж коль скоро этнический контекст затронут, его нельзя оставлять в монопольном ведении одной стороны. Есть такая закономерность: когда у того или иного общественного субъекта появляется монополия на дискурс, на публичность, когда он выступает в условиях отсутствия "сдержек и противовесов", его поведение резко ухудшается. Сегодня, когда господствующие позиции заняла еврейская публицистика, ее поведение ухудшается прямо на глазах. Допускается все больше оскорбительных выпадов в адрес России, русской культуры и русского народа, которому хотят отвести роль какого-то мирового изгоя и воплощения исторической патологии.

Благодаря книге Александра Исаевича еврейский монолог, кажется, прекращается и возникает ситуация диалога, всегда более благоприятствующая и поискам истины, и взаимной корректности. Если каждый еврейский публицист, берущий на себя риск писать о теневых сторонах русского менталитета и традиции, будет отдавать себе отчет в том, что он пребывает в ситуации диалога, а не монолога, я думаю, он постарается быть более взвешенным в своих выводах."

Поверите ли, после таких ясных, точных и корректных формулировок я чувствую себя ну натурально тем дворником с карикатуры из "Красной Бурды", который подписывает углем на стене под объявлением администрации насчёт "уважаемые жильцы... убедительно просим вас не... для вашего удобства во дворе расположены..." и всё такое - своё корявое "А то вы уже зае...". Нет - но ведь правда, господа: не замучай вы всех своими стенаниями-требованиями-угрозами (центр Симона Визенталя, вишь, обнаружил, что где-то в мире продаются аньтисемицкие кроссовки под торговой маркой "Циклон", да?) - разве кому пришло бы в голову тыкать вам в лицо геноцид славян в первые десятилетия советской власти (десятки миллионов, между прочим... больше народу, наверно, в двадцатом веке только проклятый маньчжур Мао уничтожил - но об этом мы узнаем ещё не завтра)? Или у нас нет освящённой многовековой мудростью поговорки про "кто старое помянет..."? (У вас, похоже, такой нет, правда?) Без этой народной формулы - вообще просто нельзя, потому что без неё я как услышу профессиональные стенания над неполиткорректными кроссовками - так щас и вспомню материал из одной сибирской газеты про тыщи русских мужиков, которых свозили на голые острова посреди Оби... как все друг друга переедят - так новую партию туда (у Солженицына в "Архипелаге..." даже, кажется, про это нет). Причём - всё это можно, в принципе забыть, навсегда решить, что всё, что было - было с другими людьми. И начать цивилизованные взаимоотношения. Только при условии, что процесс будет обоюдным, без сегодняшнего непроходимого обмана, который деликатно попытался разгрести Солженицын.

Ещё можно сделать так: привести меня ко психиатру. Чтобы он ласково сказал: вот этого не было, это аньтисемицкий миф. А я скажу: ладно, тогда по-честному: и Холокоста не было, это миф, и если хотите - я скачаю из интернета доказательства. А он мягко скажет: ну ладно, пусть - было, но евреи тут ни при чём. А я, уже в гипнотическом трансе, скажу: ни при чём, ни при чём... зато русские - и при том, и при этом, и при десятом, и при сто двадцать пятом... и сами себя высекли... и сами истребляли себя миллионами... а вот где они точно ни при чём - так в истории спасения вас от Гитлера... так - хорошо? я здоров?

Ну, не всё, слава Богу, так уж окончательно запущено-то. Вот спасибо тому же Опендику: он (из специфического такого тщеславия, видимо) расшифровал и опубликовал в качестве приложения к своему страстному опусу запись своей полемики (о книге Солженицына) в двух передачах Еврейского радио в Нью-Йорке с Авигдором Эскиным (или правильнее на американский манер - Эскином?), постоянным ведущим программы "Вера. Надежда. Израиль". Что мог сказать сам Опендик - вы, я уверен, вполне представляете... а вот некоторые выдержки из сказанного его оппонентом мне хочется привести.

Вот что, в частности, говорил господин Эскин:

"Мы подходим к очень важной и интересной теме, которая касается не Солженицына и не моего оппонента сегодня, а к теме, которую следует назвать великим грехопадением евреев, которое произошло на территории России и выразилось в массовом отходе от веры отцов и которое привело к чудовищным событиям в истории нашего народа и отрицательным образом повлияло на историю других народов. Следует сразу оговориться: когда мы говорим о грехопадении на территории России, это было вовсе не единственно еврейским грехопадением, оно было и русским грехопадением, но это была исключительная страница в истории нашего народа, которая была действительно связана с массовым отходом от Торы..."

Во! Вот такой разговор я уже понимаю и отношусь к таким речам более чем сочувственно. Кстати, полагаю, что и "в истории нашего народа" "это была исключительная страница" - и точно так же привела нас (за массовый отход от Библии и Евангелия?) "к чудовищным событиям в истории нашего народа". Вон сколько у нас общего - пора, пора разговаривать всерьёз.

Далее, характеризуя основную массу критики, обрушившейся на Солженицына, Эскин говорит что:

"...любые темы ["обсуждения"? "спора"? - А.П.] - касаются периферийных вопросов, а сердцевина так и не была затронута.

Солженицын не нуждается ни в моей защите, ни в чьей защите...<...> ...он поставил величайший памятник всем нашим родственникам, которые погибли в сталинских лагерях. Именно он потряс советскую систему, сущностным образом изменив отношение Запада, западной интеллигенции к Советскому Союзу. Этот человек предвидел катастрофу, которая произошла в России после развала Советского Союза, и его величие не нуждается ни в каких комментариях, потому что тот самый плевок, который шёл на него в газете "Правда" на "Архипелаг ГУЛАГ", сегодня находится в некоторых высказываниях людей, которые позволяют себе просто клевету. <...>

Какая ложь - обвинять Солженицына, что он оправдывает кровавый навет или дело Бейлиса! Да какая чудовищная ложь, если он сам разоблачает как раз дело Бейлиса в своей книге полностью, естественно, как порядочный человек, будучи уверенным в невиновности этого человека, и осуждает всех тех, кто стоял за кровавый навет. <...> А теперь откроем его критические замечания в адрес евреев (стр. 415): "Нет, никак нельзя сказать, что евреи

"устроили" революцию Пятого или Семнадцатого годов, как их не устраивала и ни одна другая, в целом, нация. Да и ни русские, ни украинцы, в целом как нация, не устраивали еврейских погромов". Далее идёт вывод: "Роль маленького, но энергичного еврейского народа в протяжной и раскидистой мировой истории - несомненна, сильна, настойчива и даже звонка. В том числе и в русской истории. Однако она остаётся - исторической загадкой для всех нас. И для евреев - тоже. Эта странная миссия - отнюдь не приносит и счастья им".<...> Мог бы сказать более резко и более жёстко об участии евреев в тех событиях, которые потрясли Россию. Это было не ради того, чтобы у Бейлиса были адвокаты. Это было страшное явление грехопадения, последствия которого мы с вами расхлёбываем и по сей день.

И несколько коротких итогов. В книге Солженицына я как раз вижу несколько изъянов, которые можно было бы отнести в заслугу русской стороне. Солженицын нигде не отмечает очень важного для меня фактора, что в тот исторический период в России не было никаких, подчёркиваю, никаких признаков со стороны русских, религиозной ненависти к евреям в отличие от Европы, где возводили клевету на еврейскую религию. Погромы в России были более социальными, нежели антисемитскими по своей сущности.

Когда мы говорим о погромах в России, мы говорим не о погромах, которые учинили русские. Это явление было, в основном, на совести украинского народа. Солженицын, к сожалению, не делит историю взаимоотношений евреев с русскими и с украинцами. Хотя я вижу в этом очень принципиальную разницу, сущностное различие в нашей истории с русскими, в нашей истории с украинцами. <...>

... И вывод из этого я делаю один: что для нас, евреев, эта книга очень полезная. Для русских такую книгу должен был написать кто-то из нас. Вот Солженицын и бросает нам вызов, чтобы написать книгу, где было бы показано то лучшее как раз, что было в еврейском народе, чего Солженицын, не имея доступа к этим источникам, не сделал."

Кроме шуток - то было бы прекрасно. Слава Богу, среди российской и зарубежной еврейской интеллигенции, есть фигуры, чей авторитет и среди евреев, и среди русских вполне сопоставим с солженицынским. Вот это уже был бы уровень диалога, о котором пока приходится, извините, только мечтать.

Вот, кстати, одна из подобных фигур - Григорий Померанц. В уже цитированном здесь мною материале он всерьёз и очень толково рассуждает о практических путях выхода из нашей запутанной ситуации:

"...пересчитывание и взвешивание взаимных обид - плохой путь к миру, точных весов здесь нет. Лучше перечеркнуть эмоциональную память взаимной ненависти.

Мне не хватило положительных примеров, как это делается. Вспоминались только ашанти в Западной Африке. Объединившись в один народ, они просто запретили былины о взаимных распрях. С появлением писаной истории этот путь закрылся, но есть другие пути.

Преодоление франко-немецкой ненависти началось в 1946 г. с приглашения немецкой делегации на конференцию в Швейцарии. Когда немцы вошли, Ирэн Лор (у которой сына мучили в гестапо) встала и вышла, за ней - другие французы и стали готовиться к отъезду. Встретив г-жу Лор в коридоре, Фрэнк Бухман, организатор конференции, спросил ее: "Как вы думаете строить Европу без немцев?" Г-жа Лор заперлась в своем номере и не выходила из него 36 часов. Потом она поднялась на трибуну и попросила извинения у немцев за то, что слепо их ненавидела. Немцы приготовились к другому. Они ждали обвинений и приготовились перечислять встречный список обид, начиная с политики кардинала Ришелье, сознательно разжигавшего тридцатилетнюю войну, когда она немного затихала. Выступление Лор их ошеломило и повернуло к покаянию.

Дожидаться, когда весь народ покается, нелепо. Этого никогда не бывает. Начинает один человек, освободившийся от страха перекаяться и повредить национальным интересам. А дальше - либо этот пример получает мощную поддержку, либо инициатива гаснет. ..>

Другой пример - примирение англичан с повстанцами мау-мау в Кении. Один из английских фермеров был принесен в жертву местным богам. Его дочь долго не могла прийти в себя от ненависти и жажды мести, но потом ее христианская вера оказалась сильнее. Установив контакт с лидерами мау-мау, она заговорила с ними так, как они не ожидали. Бог ей помог - компромисс между фермерами Белого Нагорья и местными племенами был достигнут. Несколько лет спустя, в Швейцарии, в перерывах между заседаниями конференции, один из собеседников г-жи Гофмайер признался ей, что он был членом совета мау-мау, принявшего решение о жертве. Но это уже было историческим прошлым.

<.........................>

Как растопить дух отчуждения и ненависти в более широком, более глубоком духе любви, ощутимом в недрах всех великих вероисповеданий и культур? Как преодолеть отчуждение и ненависть, которые чужак с его повышенной энергией выживания вызывает у местного населения? Как можно научиться терпеть чужое и превращать чужое в свое? Только Бог знает, как надо, но это знание не укладывается в простые идеи, принципы, лозунги, и приходится каждый день заново искать Божий след, след любви. Есть только две наибольшие заповеди, и обе - о любви. Все остальные заповеди - как не надо. И не надо чересчур надеяться на свои способности арбитра, пересчитывая чужие грехи."

Просто здорово. Поверите ли - если обе стороны пойдут подобным путём, лично мне даже абсолютно всё равно, кто из нас будет мау-мау. Важно только прийти к "политическому" выводу, что в завтрашнем мире ни русским никак не прожить без евреев, ни - наоборот. (Да, собственно, ясно, что не только о русских с евреями речь.) Правда, есть паскудная вероятность (вполне допустимая), что тот предполагаемый завтрашний мир будет устроен вовсе не так, как нам хотелось бы... и не исключено, что обходиться друг без друга в нём будет считаться политической доблестью.

Немедленно ведь нашёл я у того же Померанца ложку дёгтя! Вот он цитирует и комментирует Солженицына:

""О Нафтоле Френкеле, неутомимом демоне "Архипелага", особая загадка: чем объяснить его странное возвращение в СССР из Турции в 20-е годы? Уже благополучно удрал из России со всеми капиталами при первом дуновении революции; в Турции уже получил обеспеченное, богатое и свободное положение; никогда не имел и тени коммунистических взглядов. И - вернуться? Вернуться, чтобы стать игрушкой ГПУ и Сталина, сколько-то лет отсидеть в заключении самому, - зато вершить беспощадное подавление заключенных инженеров и уничтожение сотен тысяч "раскулаченных"? Что двигало его ненавистно злым сердцем? Кроме жажды мести к России не могу объяснить ничем. Пусть объяснит, кто может" (с.335-336).

По-моему, очень просто объяснить: жаждой достижений. И уже объяснено теорией Макклелланда; Березовский, видимо, не читая Макклелланда, заново ее открыл и напечатал в своей исповеди. Любопытно, что ни свидетельских показаний, ни социологического, культурологического анализа, предшествующего образу Френкеля, нет. Все вырвалось из сердца.

Между тем, группа сотрудников зарубежного исторического журнала "Память" опросила подчиненных Френкеля по его последней должности, и они рисуют совершенно другой образ. В вагоне командующего железнодорожными войсками ни одного кресла, только венские стулья, в том числе для самого генерал-лейтенанта. Никакого злого сердца, скорее никакого сердца. Люди для него пешки, и жизнь Филемона и Бавкиды его не волнует, но и садизма, мстительности (наподобие сталинских) - ни грамма. Евгения Гинзбург рисует подобного начальника в своих колымских воспоминаниях. Это тип, а не демоническое исключение, тип, неоднократно описанный, от Фауста-осушителя болот - до прозаического Домби.

Безбедная жизнь в Константинополе для таких людей - скука. Френкель не эпикуреец, его жизнь - Дело. Почувствовал запах начинающейся великой стройки в России и рванулся туда, несмотря на риск ареста, и добился своего - вписался в историю сталинских строек и в историю Отечественной войны, восстанавливая разрушенные железнодорожные пути впритык за наступающей армией."

Это о нашем советском гейдрихе-эйхмане (собственно - их учителе и предшественнике). Казалось бы - какая тут может быть особенная

"психология"... душегуб - он и есть душегуб... однако же даже у мудрого и высокоинтеллигентного Померанца появляется желания исследовать живую душу палача, когда тот палач оказывается каким ни есть, а соплеменником.

Могу ошибаться, но, кажется, нет в истории примеров, когда поневоле живущие рядом народы испытывали друг ко другу какое-нибудь подобие любви. О какой любви - сугубо интимном чувстве - можно говорить, когда объекты соития - не отдельные страстные личности, а две толпы, состоящие из совершенно разных людей, случайно объединённых по формальному признаку? Правда, есть сильное подозрение, что тот формальный признак нам подкинул сам Бог... потому что освободиться от своего народа, как бы ты его ни ненавидел - с каким-либо к тому основанием или без оного, по строптивости характера - ты не можешь... и обнаруживаешь у себя его родимые пятна, чувствительные болячки, каким бы свободным гражданином мира ты себя ни воображал. Очень может быть, что и подлинной взаимной ненависти народы-соседи не могут знать - тоже ведь довольно интимное чувство... Так давайте будем взаимно равнодушны! и с этого здорового равнодушия начнём новые взаимоотношения.

Не знаю даже, не знаю... правда - не знаю: ни кто виноват, ни что делать.

Кстати, о знании. Одна из самых интересных загадок книги "200 лет вместе" - обращение автора к личности поэта Александра Галича: как-то необычно, с некоторым нарушением общего стиля и строя книги сосредоточился Солженицын на жизни и творчестве легендарного барда. Нет ли за этим какой-нибудь интересной истории из шестидесятых годов прошлого века? может, со временем и узнаем о том... во всяком случае, прослеживается кое-что, видно - не доспоренное с тех лет:

"[Галич] ...сочинил свою агностическую формулу, свои воистину знаменитые, затрёпанные потом в цитатах и столько вреда принесшие строки:

Не бойтесь пекла и ада,

А бойтесь единственно только того,

Кто скажет: "Я знаю, как надо!"[325]

Но как надо - и учил нас Христос... Беспредельный интеллектуальный анархизм, затыкающий рот любой ясной мысли, любому решительному предложению. А: будем течь как безмыслое (однако плюралистическое) стадо, и уж там - куда попадём."

Насчёт "столько вреда принесшие" - рискну предположить: не факт. И какой тут "беспредельный анархизм"? чистый Гегель, по-моему. J А Христос, конечно, правильно учил... только из правильно наученных образовалась, например, в конце XIX века такая впечатляющая пара антиподов как Лев Толстой - Иоанн Кронштадтский... а в конце ХХ - можно составить пару этого толка из фигур поменьше историческим масштабом, но также впечатляющую: скажем, протоиерей Александр Мень - митрополит Иоанн Снычев... не говоря о сложных взаимоотношениях различных христианских церквей (среди которых такая экзотика наличествует...).

И вот, к моему немалому удивлению, вдруг поддержал Солженицына - кто бы вы думали? Дмитрий Быков:

"К слову сказать, в своей оценке Галича (единственного поэта, который у Солженицына удостоился некоторой персоналии) Солженицын вполне прав. <...> Конечно, это ужасные слова - "А бойтесь единственно только того, кто скажет "Я знаю, как надо!". Ужасная смесь пионерского вольнолюбия и незрелого агностицизма. Надо знать, как надо, иначе и жить незачем."

То есть: без "папы", который скажет тебе, "как надо", - совершенно и "незачем"?

Вопрос-то вышел не праздный: смотрите, и Померанц о том (причём - не из пустого задора, а как раз в тему):

"Как-то покойный Ю. Я. Глазов спросил меня: в чем суть твоего спора с Солженицыным? Я ответил: "Солженицын знает, как надо". "Но это хорошо, - возразил Глазов. - Я тоже знаю, как надо". А я не знаю, как надо (в галичевском понимании этих слов), я отвергаю прямолинейные решения сложных вопросов. В нашем споре сталкиваются два типа сознания. Не этнических! В Израиле полно людей, знающих, как надо, а в России хватало мыслителей, более сложных, чем Солженицын: Бердяев, Федотов, Гершензон, Франк (думаю, что делить веховцев по пункту 5 не стоит). Я продолжаю веховскую критику революционного "так надо", а Солженицын - революционную страстную прямолинейность, меняя революционный плюс на минус и минус на плюс, но сохраняя структуру революционной мысли."

Вот как интересно!

Не пытаясь подскочить на ту же досочку, где расставлены вышеупомянутые великие, рискну всё же похвастаться, что лично мне принципиально ближе подход Александра Аркадьевича с Григорием Соломоновичем - нежели Александра Исаевича с Дмитрием Львовичем.

Очень надеюсь, что этот скромный факт мало-мальски подвергает сомнению повышенную бронебойность понятия "национальный менталитет".

2004 Александр Пименов

ПРЕПАРИРОВАННЫЙ ЮМОР.

Уважаемый Сол КЕЙСЕР!

Вы, верно, говорите об УНИВЕРСАЛЬНОМ ЮМОРЕ и ПРОФЕССИОНАЛАХ-ЦЕНИТЕЛЯХ. И тогда Вы ПРАВЫ.

Но… ЮМОР можно ДЕЛИТЬ и РАЗБИРАТЬ - по НЕСКОЛЬКИМ ПРИЗНАКАМ.

Почти по НАЦИНАЛЬНОМУ:

а. ЮМОР АНГЛИЙСКИЙ - почти ЭЛИТАРНЫЙ, ГЛУБОКОМЫСЛЕННЫЙ и ТОНКИЙ. ПОНИМАЮТ ЕГО, как правило, САМИ АНГЛИЧАНЕ и НЕ ВСЕ ЮМОРИСТЫ ДРУГИХСТРАН и НАРОДОВ.

б. ЮМОР ФРАНЦУЗСКИЙ - ЛЕГКИЙ, НЕЖНЫЙ, ВЕСЕЛЫЙ, АРОМАТНЫЙ… Как ИХ ШАМПАНСКОЕ…

в. ЮМОР РУССКИЙ - ПРОСТЕЦКИЙ, НЕМНОГО ХАМСКИЙ, ОБЩЕДОСТУПНЫЙ…

г. ЮМОР ОДЕССКИЙ - ДОСТАТОЧНО ТОНКИЙ, иногда ЗАНОСЧИВЫЙ. ОН ПОНЯТЕН ПРЕЖДЕ ВСЕГО ОДЕССИТАМ и ВЫХОДЦАМ из ЭТОГО СЛАВНОГО ГОРОДА - во ВСЕХ СТРАНАХ и НАРОДАХ.

ЦЕНИТЕЛИ ЮМОРА - МНОГОПЕСТРЫ, ГЛУБОКО ПОНЯТЛИВЫ и по РАЗНОМУ ВЫРАЖАЮТ СВОИ ЭМОЦИИ.

ИНОГДА с ЮМОРОМ «РАБОТАЮТ» - на ПУБЛИКУ. По РАЗНЫМ ПРИЧИНАМ: ВЫЗЫВАЮТ к СЕБЕ ВНИМАНИЕ, УВАЖЕНИЕ или ПРОСТО РАЗВЛЕКАЮТ ДРУГИХ. НЕКОТОРЫЕ ЛЮДИ (и СРЕДИ ЮМОРИСТОВ ИМЕЮТСЯ и ТАКИЕ) - РОЖДЕНЫ АРТИСТАМИ. ТЩЕСЛАВИЕ - к НИМ ПРИЛАГАТЕЛЬНОЕ.

СМЕЮЩИЕСЯ ОДНИ - СОБСТВЕННОМУ «ЮМОРУ» - ЧАЩЕ ВСЕГО КЛИНИЧЕСКИЕ БОЛЬНЫЕ. Над НИМИ СМЕЯТЬСЯ или ОСУЖДАТЬ - БОЛЬШОЙ ГРЕХ!

РАДУЙТЕСЬ, Сол! Вашем ЮМОР СЛУШАЮТ и АДЕКВАТНО РЕАГИРУЮТ. Игогда по-АМЕРИКАНСКИ, а иногда и по-РУССКИ!

ПОДАРОК М.Л. ЛЕЗИНСКОМУ - ВСЕПОРТАЛЬСКИЙ ПРАЗДНИК!

Дорогие фанатессы, фаны, портальцы и граждане!

С большой радостью, с осознанием долга и чести - торжественно сообщаю: завтра, 5 апреля, ВСЕ ПРОГРЕССИВНОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ПОРТАЛА «Что ХОЧЕТ АВТОР» ВХОДИТ в ЦИКЛ ПРАЗДНИЧНЫХ МЕРОПРИЯТИЙ. ВЫДАЮЩЕМУСЯ ПИСАТЕЛЮ, КОРИФЕЮ ПОРТАЛА Михаилу Леонидовичу ЛЕЗИНСКОМУ ПОДАРЕНО СУДЬБОЙ ОТМЕТИТЬ 75-ЛЕТНИЙ ЮБИЛЕЙ ЖИЗНИ. ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ ЕЕ ЧАСТЬ ПРОШЛА в ПОСТОЯННОМ ТРУДОВОМ СОРЕВНОВАНИИ с САМИМ СОБОЙ. В ПОИСКАХ ГЕРОЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ. В ТВОРЧЕСКОМ ВОССОЗДАНИИ, с ДОБАВЛЕНИЕМ ЮМОРА и ПЕРЦА, ЛЮДЕЙ и СОБЫТИЙ УШЕДШЕЙ в НЕБЫТИЕ ЭПОХИ ГРАНДИОЗНЫХ ОЖИДАНИЙ.

Как нам сообщили из компетентных источников М.Л. ЛЕЗИНСКОГО обещали ПОЗДРАВИТЬ:

Президент США, Кандолиза РАЙС и ее многочисленные кандомы; Короли, Президенты, Главы правительств ВСЕХ СТРАН Европы и прочих континентов.

Торжественные Адреса придут из Города Героя Севастополя и Республики Крым. Готовят поздравления Руководитель Издательствà “Поверенный» Валентина Александровна МАКАРОВА, Рукодитель Портала Илья Михайлович Майзельс, Генеральный Секретарь и Архитектор-строитель фанклуба «Мудрое слово Моисея», севастополец и питерец Михаил ГРЯЗНОВ.

Под поздравлением присоединяют свои подписи активные портальцы.

ДА, Я ХОЧУ ПРИЗНАНИЯ - при ЖИЗНИ. ЭТО - ТАКОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ?!

ДА, Я ХОЧУ ПРИЗНАНИЯ при ЖИЗНИ. ЭТО - ТАКОЙ БОЛЬШОЙ ГРЕХ?!

ИНДИВИДУАЛЬНАЯ СУДЬБА МЕНЯ ОДАРИЛА ПРИРОДНОЙ НАТУРОЙ с ЧРЕЗМЕРНО СТРОГИМИ МЕРКАМИ, НЕПОМЕРНО ТРЕБОВАТЕЛЬНЫМИ ОСОБЕННОСТЯМИ. В СВОЙСТВАХ МОЕЙ НАТУРЫ (ПОДПРАВЛЕНА ВОСПИТАНИЕМ, НАПОЛНЕНА КУЛЬТУРОЙ) - ЧЕСТЬ, ЧЕСТНОСТЬ, МОРАЛЬНОСТЬ… До ТЩЕПЕТИЛЬНОСТИ и ГЛУПОЙ НАИВНОСТИ - ПРАВДИВОСТЬ. НЕПРИЯТИЕ ЛЮБОЙ ХИТРОСТИ. ПРЕЗРИТЕЛЬНОЕ ОТВРАЩЕНИЕ от ПОДЛОСТИ и всякого рода САМОЛЮБОВАНИЯ ЗАНОСЧИВОГО. Я - ПРОСТ в ОБРАЩЕНИИ, но НЕДОСТУПЕН для ЗЛА - в ЛЮБЫХ ПРОПОРЦИЯХ и ВАРИАЦИЯХ. ЧУВСТВУЮ ЛОЖЬ. ПРОТИВОСТОЮ ГАДЛИВЫМ ХАРАКТЕРАМ. В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ, в ЛЮБОМ ОБЩЕСТВЕ - КАЧЕСТВ ДОБРОДЕТЕЛЬНЫХ - ДЕФИЦИТ, а ПРОЧИХ - ИЗБЫТОК. И, как говорится, «СВОЙСТВА ПРОЧИЕ» МНОЖАТСЯ - в ГЕОМЕТРИЧЕСКОЙ ПРОГРЕССИИ. СОСТОЯНИЕ ЧРЕЗМЕРНОГО БЛАГОПОЛУЧИЯ ВОЗНОСИТ ТРЕБОВАНИЯ ЭГОИЗМА. ПРИДАВЛИВАЕТ и без того НЕПРИМЕТНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СКРОМНОСТИ. Впрочем, СТЕРИЛЬНАЯ СКРОМНОСТЬ НУЖНА ТЕМ… Верно, у НИХ НЕТ ДРУГИХ ДОСТОИНСТВ - КРОМЕ СКРОМНОСТИ. ВОРЫ и ХАПУГИ ЛЮБОГО СВОЙСТВА ОТВЕРГАЮТ «КУПЛЕННОЕ САМОЛЮБОВАНИЕ» - за ЛИЧНЫЙ СЧЕТ. ОЖИДАЙ, когда ЛЕНИВЫЙ и НЕДОТЕПЛИВЫЙ ПРОФЕССИОНАЛ РАЗБЕРЕТСЯ в СУЩНОСТИ ИНДИВИДУАЛЬНОГО ТАЛАНТА. А ЛУЧШЕ… МИЛОК, ПОДОЖДИ ЧУТОК - вот ПОМРЕШЬ… А ТОГДА НАСТУПИТ СЧАСТЛИВЫЙ МОМЕНТ: ОЦЕНЯТ ТЕБЯ по ВСЕМ ЗАСЛУГАМ. ВОЗДАДУТ ДОЛЖНОЕ! ТАК ОБЫЧНО СЛУЧАЕТСЯ - по НЕПИСАННОЙ ТРАДИЦИИ. ЖИВЫХ - ГНОЯТ, а МЕРТВЫХ - ЧТЯТ! А ПОКА… СИДИ ТИХО, НЕ РЫПАЙСЯ… НЕ НАЧИНАЙ в ГОРЯЧКЕ - ДАВИТЬ БЛОХ! Пусть у НЕКОТОРЫХ из НИХ - МОРДЫ ЧЕЛОВЕЧЬИ! В СУЩНОСТИ СВОЕЙ - ВАМПИРЫ-КРОВОПИЙЦЫ!

МНЕ ТРУДНО. Ну, так что?

У НАС МНОГИМ ТРУДНО… И МАТЕРИАЛЬНО, и МОРАЛЬНО, и в СМЫСЛЕ РОССИЙСКОЙ ДУХОВНОСТИ.

Не ЖДАЛИ! Не ТАКИМИ НАС ХОТЕЛИ ВИДЕТЬ ИЗРАИЛЬСКИЕ ИДЕАЛИСТЫ, ВОСПИТАННИКИ ДЕМОКРАТИЧЕКОЙ ФОРМЫ ГОСУДАРСТВЕННО-СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ПУТИ РАЗВИТИЯ. Тем более КОМБИНАТОРЫ - СТРЕМЯЩИЕСЯ к ЛЕГКОЙ ЖИЗНИ, ВЛАСТИТЕЛЬСТВУ.

И вот - СЛУЧИЛОСЬ ЭТО - из БЫВШЕГО СОЮЗА НАШЕСТВИЕ ЛЮДЕЙ ОБРАЗОВАННЫХ, КУЛЬТУРНЫХ - в СОПРОВОЖДЕНИИ МНОЖЕСТВА СВОЛОЧЕЙ СОВЕТСКОГО ТИПА. БЕЗДРОЖЖЕВОЕ БРОЖЕНИЕ ОБЩЕСТВА-ТЕСТА ПРОДОЛЖИТСЯ ЕЩЕ НИ ОДНО ДЕСЯТИЛЕТИЕ.

БЫВШИЕ СОВЕТСКИЕ - ПРИВЫКЛИ к ИСПЫТАНИЯМ, ТРУДНОСТЯМ и всякого рода ЭКСПЕРИМЕНТАМ. РУССКАЯ ОБЩИНА - ВОЗНЕСЕТСЯ. СМОЖЕТ ли ОНА ПРЕОДОЛЕТЬ ВНУТРИ СЕБЯ - СВОЛОЧНОСТЬ? ЖИВОТНОГО ТИПА ИНСТИНКТЫ…

ПИСЬМО МОЛОДОМУ АВТОРУ.

Уважаемый Awbub!

Без личного знакомства - мне трудно судить о Вашем состоянии, характере и мотивах Ваших дерзких, подчас ехидных, укольного типа обращений. Ну, сами-то знаете, чего хотите-добиваетесь?

Вы считаете: Вас «пиярю» - тогда раскошелитесь! Как платить станете? В карбованцях, гривнах или еще как по-казацки обозначают ден-знаки-валюту в Украине?

Слышал: самая ВЕЛИКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ КОСНУЛАСЬ ЯЗЫКА: вместо прежнего «на Украине» предписано - «в Украине». А с переходом в «Европу» - даже могут загнать в «латиницу». Почему бы нет? Ведь Западенство с Церковью тянут к Католичеству. Тогда избавится Вкраина от ПОЗОРНОГО ЯВЛЕНИЯ - КРАСИВЫЕ УКРАИНСКИЕ ДЕВУШКИ ЗАПОЛНИЛИ Европу в качестве САМЫХ ДЕШЕВЫХ ПРОСТИТУТОК. НАЧНУТ КАЧАТЬ ВАЛЮТУ - за УКРАИНСЬКИ ПИСЬНИ и ПРОДУКТИВНЫЙ ТРУД. ИЗБАВИТЕСЬ от ЗЛЫДНИВ. И САМОСТИЙНО ПРИДЕТЕ к ВНУТРЕННЕЙ ДРУЖБЕ-МИРУ. Хотя и УЖЕ СЕЙЧАС ВОЗВРАЩАЮТ на ПЕРИФЕРИИ СТАТУС РУССКОГО ЯЗЫКА.

У НАС и у Вас - по КОМПЛЕКСУ ПРОБЛЕМ. НЕ СТОИТ ЗЛОРАДСТВОВАТЬ и ЗАДЕВАТЬ ДРУГ ДРУГА и ЛИЧНОСТИ. Ведь мы РАБОТАЕМ в РАЗНЫХ ЖАНРАХ. В РАЗНОЙ ВОЗРАСТНОЙ и ВЕСОВОЙ КАТЕГОРИИ. Что за РАДОСТЬ-УДОВОЛЬСТВИЕ ЗАДЕВАТЬ-КУСАТЬ…

Вы действительно ЗНАЧИМЫ - в ЛИТЕРАТУРЕ и ТВОЧЕСТВЕ? ДОКАЖИТЕ! НЕ ИЩИТЕ ПОПУЛЯРНОСТИ - в СКАНДАЛЬНЫХ УКОЛАХ. ЭТО ОПРЕДЕЛЯЕТ Вашу ЛИЧНОСТЬ - не в СМЫСЛЕ ТВОРЧЕСКОМ.

Таким своеобразным способом добиваетесь интервью? ПРОСУ!

ДИАГНОЗ БОЛЬНОГО ОБЩЕСТВА.

Возроптали неврозы вульгарного фрейдизма. Перепахали посевы политического материализма. У марксизма с лицом орангутана случились колики в нецензурном месте совмещенных плоскостей. Трансплантация тканей вернула эволюционные события к бандитской стадии капитализма. Правоверное разбойничество положило глаз на силовые структуры власти. Менструативная кровь окропила святую идею национализма. Вздутия пузырчатой кожи воздействуют на эпидермус. В злачных местах ожирения происходит биологическое оповещение. Одновременно предвосхищают спидоносный иммунодефицит. Вирусовая угроза проявляет красную активность в период планетного противостояния. Любовный симбиоз возможен целительной вероятностью сплющенных полушарий. Воздействие - пулеметными очередями в интервале многодюймовых ответстий.

Лечение - трационное фармахимическими препаратами гомеопатическими дозами. Нетрадиционные способы облучения приносят временное облегчение. Полезно предохраняться от астрологического увлечения в период высокосного противосостояния взбродившего Марса - под влиянием уступчивой, похотливой Венеры.

ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ ЯЗЫК - ВНЕ ДИСКУССИЙ.

ПОМОГУ РАССОСАТЬСЯ ПАТАННИЦЕ.

Уважаемая Елизавета ПОЛОНСКАЯ в одном вопросе ближе других подошли в Истине. Тему «Аминь» начал уважаемый Pogrebnoj-Alexandroff. Во многих смыслах спор оказался почти схоластическим. Выскажу свой вариант понимания этого вопроса.

1. Древнееврейский язык - он и есть Иврит.

2. Современный Иврит отличается от древнего Иврита и от древнеевреского.

а. Древний Иврит - это язык чаще богословский. В разные периоды свой истории евреи молились на иврите, но разговаривали на разных языках. В их числе: на арамейском - он имел широкое хождение в древнем мире. Подобно современному английскому. Был в свое время популярен древнегреческий. В средние века очень популярен был ладино - в основе его испанский язык. До изгнания евреев из Испании им широко пользовались. Язык сохранился. Старонемецкий язык явился основой идиша - в его основе примерно 60-70 % старо-немецких слов.

б. Современный Иврит - это язык разговорный и культурный. Словарный состав пополнен за счет техницизмов и выведением новых слов. Иврит - язык особый. Большинство слов создано на основе трехбуквенных корней. Это язык очень музыкальный, логичный. Почти по арифметическим законам основан. Создатель современного иврита - Бен-Иехуда - из России. Он почему-то за основу звучания взял версию западную, сефардов. Вообще многие евреи из России порадовали Израильтян и в других странах особым самоедством, самопрезрением, излишним критицизмом. Это уже разговор особого порядка.

в. Само название древнееврейского языка возникло для отличия от новоеврейского языка - идиша.

г. В основу современного иврита вошли многие русские, украинские и других народов слова. Почти весь русский мат - вошел в Иврит. Но при этом израильтяне не понимают, не осознают вульгарности русского мата. Не знаю: вынужденная это мера - в Иврите нет подобного свойства ругательных слов. Отцы-основатели государства Израиль были из России. Да и в составе нескольких волн олии (репатриации) приехало более миллиона евреев из Советского Союза.

д. В дореволюционные времена в преступный жаргон введены ивритские слова. Надо думать, преступниками еврейского происхождения.

НИ БЭ, НИ МЭ, НИ КУ-КА-РЕКУ…

В Израиле я проживаю с 4 октября 1989 года. Давно и недавно: как считать… Да, МЕНЯ в ПРОШЛОМ НЕ ПУБЛИКОВАЛИ. ПРЕСЛЕДОВАЛИ. ПРИВЕЗ почти 20 ЕМКИХ РУКОПИСЕЙ. ЕСТЬ ЧТО ДЕЛАТЬ!

Чего у меня не отнять: человеком всегда являлся СКЛОННЫМ к ОБУЧЕНИЮ и МЫСЛЯЩИМ.

МНОГОЕ СОВЕТСКОЕ, особенно ВЫДЕЛЯЮЩУЮСЯ, ВСЕ ПРЕЗИРАЮЩУЮ СВОЛОЧНОСТЬ - ПРЕЗИРАЛ и ВСЕГДА НЕНАВИДЕЛ.

По многим причинам многие репатрианты, да и «интеллигенты» из бывшего Союза ведут себя (трудно сказать: ЖИВУТ в Израиле) - по ТИПУ ПРОШЛЫХ ШАБЛОНОВ. Это не просто нахождение в «русском гетто»… Это ЗАМОРОЖЕННОЕ ПРОШЛОЕ - в СВОЕМ НЕРАЗВИТИИ.

Мне ВСЕГДА ЖАЛЬ ОТДЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ: НЕ ПОНИМАЮТ, где ОНИ НАХОДЯТСЯ.

Меня обос… при всеобщем молчании… Пусть НЕБОЛЬШОГО СОБРАНИЯ. Так ПРОВОДИЛИ ПАРТИЙНО-АДМИНИСТРАТИВНО-СОВЕТСКИЕ ПРОРАБОТКИ. И ЛЮДИ, ПРИЧАСТНЫЕ к НИМ - в Израле - ОТНОСЯТ МОЕ ПОВЕДЕНИЕ (НЕ ОБТЕРСЯ, НЕ СМОЛЧАЛ, а ВЫСКАЗАЛ СВОЕ ФЕ) к ПРЕДАТЕЛЬСКИМ. СЧИТАЮТ ПРОЯВЛЕНИЕМ СУМАСШЕСТВИЯ.

ВСЯКОГО РОДА ПАРТИЙЦЫ, СТУКАЧИ и «ЗОЛОТЫЕ КАДРЫ ОСВЕДОМИТЕЛЕЙ»! ОПОМНИТЕСЬ! ВЕРНИТЕСЬ к РЕАЛЬНОСТИ! ПОЙМИТЕ, наконец, где Вы находитесь. Поймите: ТАК ЖИТЬ НЕЛЬЗЯ! ТАКОЙ ПУТЬ ЗАВЕЛ к ТУПИКУ ВЕЛИКИЙ СОВЕТСКИЙ СОЮЗ! ЭТОТ ПУТЬ НЕ ДОЛЖЕН ПОВТОРЯТЬ Израиль по ПРИЧИНЕ Вашего НЕДОМЫСЛИЯ или ЗЛОГО УМЫСЛА.

ПОРА Вам ОТКРЫТЬ ГЛАЗА и ПРОЧИСТИТЬ УШИ. ОЧНУТЬСЯ от СОСТОЯНИЯ ЗАТОРМОЖЕННОСТИ и СПЯЧКИ. НАЧАТЬ ЖИТЬ! Пусть хоть на СТАРОСТИ ЛЕТ!

МАТЕРИАЛЬНОГО БЛАГОПОЛУЧИЯ НЕ ОБЕЩАЮ! ЗАРАБАТЫВАЛ ЕГО САМ ДЕСЯТЬЮ ГОДАМИ НАПРЯЖЕННЕЙШЕГО ТРУДА. ПРОСЫПАЛСЯ ЕЖЕДНЕВНО в 4 УТРА (или НОЧИ) и ЕЗДИЛ 2-3 ВИДАМИ ТРАНСПОРТА на РАССТОЯНИЕ 10-30 КИЛОМЕТРОВ. А ПОТОМ ВЕСЬ ТРУДОВОЙ ДЕНЬ ПРИЛИПАЛ к СТУЛУ и ДОСТАТОЧНО ДОБРОСОВЕСТНО ИСПОЛНЯЛ ОБЯЗАННОСТИ.

НЕ ЗАВИДУЙТЕ НИКОМУ. НЕ ХАЙТЕ. НЕ ПЫТАЙТЕСЬ УТВЕРДИТЬ ПРАВОТУ ЛЖИ, ХИТРОСТИ, НЕДОБРОЖЕЛАТЕЛЬСТВА… Не ВЫСТАВЛЯЙТЕ СВОЕ НЕДОМЫСЛИЕ, подчас, ИДИОТИЗМ - в КАЧЕСТВЕ ОБРАЗЦА для ПОДРАЖАНИЯ.

У НАС УЖЕ НОВЫЙ БАТЬКА-АТАМАН?

МОЕ СУГУБО ЛИЧНОЕ ОБРАЩЕНИЕ КО БРА КЕЙ-СЭРУ

ОЧЕНЬ ДРУЖЕСКИЙ ШАРЖИК - с ЦЕЛЬЮ ВОЗВЕЛИЧЕНИЯ АВТОРА и ВДОХНОВИТЕЛЯ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО ЖЮРЕНИЯ. ВЗРЫВНАЯ ПОСТЕПЕННОСТЬ МОЖЕТ ПРИУЧИТЬ к РОССИЙСКО-АМЕРИКАНСКОМУ ДЕЛОВОМУ и ТВОРЧЕСКОМУ СОТРУДНИЧЕСТВУ. РУССКИЕ МОЗГИ ЦЕНЯТ во ВСЕМ МИРЕ. ОСОБЕННО их ВЫДЕЛЯЮТ ДЕНЕЖНЫЕ МЕШКИ с ОЖИРЕВШИМИ МОЗГОВЫМИ ИЗВИЛИНАМИ. ПОВОРОТЛИВЫЕ БИЗНЕС-ШОУИСТЫ НАДЕЮТСЯ на ЩЕДРОСТЬ БЕДНОТЫ. На БЫСТРЫЕ и О-О-ОГРОМНЫЕ ПРИБЫЛИ.

Так получилось - сообщаю о прискорбном факте своей прошлой автобиографии - являюсь достаточно квалифицированным марксистом. В том смысле: несколько раз прошелся по «крутым склонам скалы» политической науки (помните Карла-Мурла?) и освоил…

Эпоха наша - РЕВОЛЮЦИОННЫХ СВЕРШЕНИЙ, ГРАНДИОЗНЫХ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ, ИСТОРИЧЕСКИХ ПОТРЯСЕНИЙ, ГРАЖДАНСКИХ ВОЙН, ПОЛИТИЧЕСКОГО ТЕРРОРИЗМА, МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ, ДУХОВНОГО ОПУСТОШЕНИЯ…

И на фоне этих ГЕРОИЧЕСКИХ и сопутствующих им ПРИСКОРБНЫХ ФАКТОВ и ЯВЛЕНИЙ - ОЗАРЯЮТ ОБЩЕСТВО ВСЕМИ ЦВЕТАМИ РАДУГИ, РАДИОАКТИВНЫМИ ВЫБРОСАМИ, СМЕРЧАМИ АКТЕРСКО-ХОХМАЧЕСТВ и еще МОМЕНТАЛЬНЫХ ПРЕОБРАЖЕНИЙ, ПРЕОБРАЗОВАНИЙ, БЕСА-ПОДОБНЫЕ КОЛГИЕ ХОХМЫ с ДЕРИБАСОВСКОГО ПАРКА ЮМОРА.

ДРУЖЕСКОЕ НАМ Канадское Региональное Отделение МСП «Новый Современник», надо понимать, ЛЕГКО и ПРОСТО СОВЕРШИТ «МИРНУЮ ЭКСПАНСИЮ» на ЮГ. Ведь в это ОТВЕТСТВЕННОЕ для ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ВРЕМЯ - МОЛОДОЙ, КРАСИВЫЙ, с БЕСПОДОБНОЙ УЛЫБКОЙ и МАССОЙ ДРУГИХ ТВОРЧЕСКИХ ЗАДАТКОВ ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ и ПОВЕСТВОВАНИЯ ПЕРЕМЕТНУЛСЯ на СТОРОНУ ХИЛЫХ и ОТСТАЛЫХ. Из ОФИСА через ОКИ-Яна - с ПРИБЫЛЕСУЛЯЩЕЙ АМЕРИКАНСКОЙ ДЕЛОВИТОСТЬЮ - ВОЗНАМЕРИЛСЯ ПРИБРАТЬ к РУКАМ ЖЕМЧУЖИНУ РОССИЙСКОГО ТВОРЧЕСКОГО ГЕНИЯ - ПОРТАЛ «Что хочет автор». После ТАКОГО МОЩНОГО СИЛОВОГО и ВАЛЮТНОГО НАСКОКА - «Что захочет автор?»

ИДЕИ, БИЗНЕСЫ, ВАЛЮТА, ПРИБЫЛИ - НЕ ЗНАЮТ ГРАНИЦ.

Как ВСЕ МЫ уже ПОНЯЛИ, АМЕРИКАНСКИЙ БИЗНЕСМЕН РУССКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ с ОДЕССКИМ АКЦЕНТОМ и АМЕРИКАНСКОЙ ДЕЛОВОЙ ХВАТКОЙ - УМЕЕТ ОРГАНИЗОВЫВАТЬ, ВЕСЕЛИТЬ, ЗАБАВИТЬ, ДУРАЧИТЬ…

У НАС УЖЕ НОВЫЙ БАТЬКА-АТАМАН?

КУЛЬ ЛИЧНОСТИ.

По результатам поледнего конкурса из КУЛЯ ЛИЧНОСТИ нашего самого известного технического деятеля культуры и искусства Сол.а КЕЙСЕРА выпали два (из одиннадцати победителей) наших выдающихся деятеля ИРО МСП «Новый Современник» - Михаил ЛЕЗИНСКИЙ и Марк ЛУЦКИЙ.

Победителей поздравим традиционно - подбрасыванием в воздух и дерганьем за уши. Только - ПРАШУ АККУРАТНЕЕ - ЛОВИТЬ и УШИ НЕ ОТРЫВАТЬ!

В русскую историю, а, возможно, и мировую вошел этот штамп: КУЛЬТ ЛИЧНОСТИ И.В. Сталина. Так «дипломатически» назвали эпоху кровавого диктатора.

КУЛЬ ЛИЧНОСТИ - это нечто другое. С политической деятельностью не связан. Впрочем, как знать?

Уважаемый Сол КЕЙСЕР вернулся в родную стихию - уже с надутым американизмами нутром. Сейчас он дует во все меха - УПРЕКАЛ МЕНЯ и ОДНОВРЕМЕННО БЕСВКУСНО раздувает собственный КУЛЬ СОБСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТИ. Да, за его истеричную и кусучую Машу Кобру - следует поставить прижизненный памятник. Но себе такие памятники ставили только идолопоклонники-коммунисты.

Как человек инициативный и заботящийся о ближних альтруист предлагаю: внутри нашего ИРО МСП или на высочайшем уровне Правления МСП учредить Комитет СОЛидарности с выдающимся нашим современником Сол'ом КЕЙСЕРОМ. При этом, участие самого Сол'а КЕЙСЕРА в Комитете не обязательно.

Наша цель и повседневная обязанность:

1. Среди российской и мировой общественности множить куль личности - этого выдающегося организатора, знатока истерических, ядом наполненных укусов. Верно, эти, иногда свойственные некоторым женщинам особенности присутствуют у его знакомых. Не с бывших жен срисовал знаменитый образ Маши Кобры? Владеет компьютерной техникой на хакерском уровне

2. Мы решили не дожидаться, пока Великий Сол. КЕЙСЕР выдоит все положенные и причитающиеся ему почести, как жюрила двух конкурсов.

3. Самому Заводилу не грех заняться морально-этическим проблемным воспитанием. Для совершенствования рекламно-агитационной його-мистики.

4. Впервые мною высказана идея: назвать один из конкурсов именем недавно почившего А.П.СИНЕЛЬНИКОВА. Как часто бывает, сворованное обернулось самым пошлым образом. Мне стыдно - за такое наглое и безвкусное использование памяти очень скромного человека и большого самобытного писателя. Так называемый юморный конкурс с Машей Коброй в заглавной роли вышел оскорбительно.

Крым призывает на свои курорты.

В сентябре 2003 года мне пришлось побывать на Украине. Практиковал «метод транзита»: днем ходил по улицам городов, а ночами спал в поездах. Таким довольно активным путешественником побывал в Крыму (Севастополь, Бахчисарай, Симферополь), Одессе, во Львове и Харькове. Киев - пункт отправления и возвращения.

У меня нет сейчас возможности рассказать о той поездке и впечатлениях. Только что сообщу о привезенных из Крыма книгах. Как теперь понимаю, изданы уже после отъезда Михаила ЛЕЗИНСКОГО.

1. Крым. Путеводитель.

На последней странице обложки дан «Весь Крым на страницах изданий предприятия «Свiт»:

Туристская карта - Крым

Пейзажи Крыма

Достопримечательности Крыма

Авто туристский атлас - Крым

Схема курорта Алушта

Крым - Туристская карта (в другом масштабе)

Туристская карта Ялта

Южный берег Крыма - карта-путеводитель

Крым - карта для отдыхающих

Кара-Даг, Коктебель, Курортное

Судакская крепость

Южный берег Крыма - туристская карта

Новый свет - Судак

Симферополь

Карта - Крым

Юго-восточный Крым

2. Византия и средневековый Крым - авторы четыре профессора и кандидат наук

3. Т.М. Фадеева «Крым в сакральном пространстве. История, символы, легенды».

4. В.П. Доличев «Рассказы по истории Крыма».

Мой вывод: отдых в Крыму комфортный, но пока дорог для трудящегося интеллектуального и физического труда.

Сол. Кейсер НАВЯЗЫВАЕТ МНЕ ОТЕЧЕСТВЕННУЮ ВОЙНУ.

1. Сол. Кейсер устраивает против меня ЗАГОВОР!

Называю заговорщиков поименно:

Сам Сол. Кейсер

Лара Галль - еще прежде примкнула. Но она ДАВНО с Сол.ом ДЕЛОМ и… Недавно меня… От нее этого следовало ожидать.

2. Признаюсь, как на духу! В прошлом году мне получили участвовать в жюри конкурса Финалистов ЧХА. Прежде я в таком качестве не участвовал. Мне было интересно попробовать себя и в данном качестве.

Добросовестно прочитал все произведения и даже откликнулся…

И вот… Председателем жюри оказался наш видный литератор. Он поместил СВОИ ОКОНЧАТЕЛЬНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ КОНКУСА - ДО ЗНАКОМСТВА с МОИМ МНЕНИЕМ и, возможно, с МНЕНИЯМИ ДРУГИХ ЧЛЕНОВ ЖЮРИ.

И вот… Что мне оставалось? Чтобы не оказалься ПОВТОРНО ДУРАЧКОМ - я и повторил ЕГО МНЕНИЕ по поводу Лары Галль и ее произведения. Были ЛУЧШИЕ ПРЕТЕНДЕНТЫ на 2-е МЕСТО.

ИЗВИНЯЮСЬ и КАЮСЬ! Названная талантливая писательница - БЫТОВОЙ ПСИХОЛОГИИ, ЛЕГКОГО ДОСТУПНОГО ЧТИВА - «ЗАНЯЛА ВТОРОЕ МЕСТО в ФИНАЛЕ». ФАКТИЧЕСКИ ОКАЗАЛАСЬ СТАВЛЕННИЦЕЙ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ЖЮРИ КОНКУРСА.

И на сей раз - она СТАВЛЕННИЦА ПРЕДСЕДАТЕЛЯ КОНКУРСА, на сей раз уже Сол.а Кейсера.

Впрочем, о ЛИТЕРАТУРНЫХ ВКУСАХ и ПРИСТРАСТИЯХ СУДИТЬ ТРУДНО. Если вообще возможно.

3. Третьим заговорщиком является Раев. На конкурсе «Творческие поиски» он поместил ОСКОРБИТЕЛЬНОЕ ПРОТИВ МЕНЯ ПРОИЗВЕДЕНИЕ. Я ЕГО НЕ СНЯЛ. ПОНИМАЮ ЮМОР - САМ ТРУЖУСЬ ИНОГДА на ДАННОМ ПОПРИЩЕ. Но у КАЖДОГО ЮМОРА ЕСТЬ СВОЕ ЧУВСТВО. УКАЗАННЫЙ ПОЭТ или ЛИТЕРАТОР НАЗВАЛ МЕНЯ «ГЛИСТОМ». Так сказать, НЕТ ВТОРОГО СМЫСЛА у ОСКОРБЛЕНИЯ.

4. Итак, Сол. Кейсер, БЫВШИЙ ОДЕССИТ - НЫНЕ АМЕРИКАНЕЦ - от ИМЕНИ США, надо понимать, ОБЪЯВИЛ ВОЙНУ МНЕ, БЫВШЕМУ КИЕВЛЯНИНУ, НЫНЕ ИЗРАИЛЬТЯНИНУ, надо понимать, также и ИЗРАИЛЮ.

5. Я ЖИВУ на КРАЙНЕМ СЕВЕРЕ ИЗРАИЛЯ. Как ШУЧУ: ЗАЩИЩАЮ с ДРУГИМИ ПЕНСИОНЕРАМИ СЕВЕРНУЮ ГРАНИЦУ ИЗРАИЛЯ с ЛИВАНОМ.

ВЫСТОИМ и ПРОТИВ Сол.а Кейсера с ЕГО НЕПОТОПЛЯЕМЫМ КРЕЙСЕРОМ США.

...МЫСЛИЛ и ИСПРАЖНЯЛСЯ - САМОСТОЯТЕЛЬНО.

ОТВЕТЫ на ВОПРОСЫ Сол.-а КЕЙСЕРА.

Сол. Кейсер

М-да, Моисей, по Вашей же цитате, и без искажения: "МАНДА ТНЫЕ КОМИССИИ" Вы явно прошли... УСПЕШНО!

И хто енто - "МЫ"?

Уважаемый Сол. КЕЙСЕР!

Как я понял, в настоящем случае - Вы любезно согласились взять у меня интервью. Благодарю.

1. Действительно, следует читать СЛИТНО: МАНДАТНЫЕ КОМИССИИ. А НЕ РАЗДЕЛЬНО, как ОШИБОЧНО НАПЕЧАТАНО.

ДОВЕРИТЕЛЬНО и ТОЛЬКО Вам СООБЩАЮ: РОДОМ Я из ВЕЛИКОГО и МОГУЧЕГО! По НЕДОРАЗУМЕНИЮ, ОТДЕЛЬНЫЕ ПЕРСОНАЖИ НАЗЫВАЮТ ЕГО "СОВКОМ". И вот СООБЩАЮ по ПАМЯТИ ЭТИ САМЫЕ ... КОМИССИИЮ

1. ЛЕТОМ 1952 г. НЕ ПРОШЕЛ МАНДАТНУЮ КОМИССИЮ КПИ (Киевского Политехнического института) - НЕ ПРОШЕЛ. СРАЗУ МЕНЯ "СРЕЗАЛИ" по КОРОННОЙ МАТЕМАТИКЕ.

2. ЛЕТОМ-ОСЕНЬЮ 1952 г. ПОСТУПИЛ в БЛХИ (Брянский Лусохозяйственный институт) - ПРОШЕЛ МАНДАТНУЮ КОМИССИЮ; ПРИЗНАН ГОДНЫМ ЖИТЬ РЯДОМ с "ТАМБОВСКИМ ВОЛКОМ". Впрочем, МНЕ ПРИШЛОСЬ ЖИТЬ РЯДОМ с ВОЛКАМИ, БАНДЮГАМИ и "РЕЖИМНИКАМИ"-ПОСЕЛЕНЦАМИ Карелии.

3. Примерно в 1956-57 г. ПРОШЕЛ МАНДАТНУЮ КОМИССИЮ по ПОВОДУ ПРИСВОЕНИЯ МНЕ ОФИЦЕРСКОГО ЗВАНИЯ в еще Красной тогда армии.

4. В 1957 г. МЕНЯ ПРОВЕРЯЛИ по ПОВОДУ ПРЕДСТОЯЩЕЙ РАБОТЫ в Карелии - ПОЗВОЛИЛИ НАХОДИТЬСЯ в 200 км. ПОЛОСЕ ВДОЛЬ ГРАНИЦЫ с Финляндией.

... (без номера) в 1979-1980 г. МЕНЯ ПРОВЕРЯЛИ по ПОВОДУ ПРОСЬБЫ-ТРЕБОВАНИЯ о ВЫЕЗДЕ из СТРАНЫ. МАНДАТНУЮ КОМИССИЮ НЕ ПРОШЕЛ. В ТЕЧЕНИЕ 12 ЛЕТ ЯВЛЯЛСЯ "ОТКАЗНИКОМ". СЛЫШАЛИ ЭТОТ ТЕРМИН? Это еще НЕ ВСЕ! 15 ИЮЛЯ 1980 г. МЕНЯ АРЕСТОВАЛИ (присвоили индекс или группу "СО" - СОЦИАЛЬНО ОПАСНОГО) с ЦЕЛЬЮ СПОКОЙНОГО ПРОВЕДЕНИЯ МОСКОВСКОЙ ОЛИМПИАДЫ. В ЗАКЛЮЧЕНИИ ПРОДЕРЖАЛИ 53 ДНЯ.

Вам ХВАТИТ ЭТОГО КРАТКОГО ОТВЕТА?

2. На второй вопрос отвечаю так же откровенно. Как человек СКРОМНЫЙ от РОЖДЕНИЯ - НЕ ВЫПЯЧИВАЮ "Я". ГОВОРЮ СОБИРАТЕЛЬНО. Я ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЖИЛ, ЕЛ и ДЫШАЛ - ВМЕСТЕ со ВСЕМ СОВЕТСКИМ НАРОДОМ. ПРИЗНАЮСЬ: МЫСЛИЛ и ИСПРАЖНЯЛСЯ - САМОСТОЯТЕЛЬНО. НЕ МОГУ СКРЫТЬ ЭТОТ СВОЙ ГРЕХ.

Решить вопрос предоставляю общественности портала.

Для выявления общественного мнения и формы развлечения ставлю в известность фанатесс и фанов и портальцев об этом маленьком, но существенном происшествии. Имеет принципиальное значение! Вам всем предоставляю возможность найти верное решение. Пусть с помощью высказывания мнения и голосования.

По возвращении, написал письмо информативного содержания. Привожу письмо своего НЕУЕМНОГО ВЕЛИКОГО ОППОНЕНТА.

От кого: Moshe Belferman <blf-moshe@list.ru>

Кому: misha1931 <misha1931@013.net>

Все фотографии изготовил в Рязани и оперативно раздал. Для себя хочу собрать все на дисках. В качестве услуги - готов изготовить копии.

У меня пока нет списка израильтян.

Моисей, вы были на съезде, вам и флаг в руки, - действуйте! Вижу вас председателем регионального филиала! Приду, если собрание состоится в Хайфе и я не буду болеть.

А, если вы мне по мылу пришлёте с десяток съездовских фот, то скажу большое спасибо. М. Лезинский .

Дамы и господа!

На Съезде Международного Союза писателей в Рязани среди обсуждаемых вопросов был и такой: возможность создания региональных филиалов. Такой филиал предлагал и предлагаю учредить в Израиле.

Следует предпринять практические шаги в этом направлении. Собраться в ближайшие пару месяцев. Выработать документы.

Прошу оповестить других членов МСП.

М.Бельферман.

Как понимаете, порядок - обратный.

И вот, я - человек не мстительный. Вошел в положение. Изготовил диск с фотографиями для человека творческого, но больного (точный диагноз его болезни знает жена Анна и... уважаемая Лара Галль) и материально несостоятельного. Господин Михаил Лезинский оказался забытым Советской властью. На попечении недостаточно щедрой израильской социальной системы.

Но вот указанный господин, как и следовало ожидать, совершает свою очередную против меня диверсию.

Бельферман Моисей

...Между прочим, выражение о Пупкине в таком сочетании я придумал примерно в 1963 году. С тех пор простоватый, смешливый Пупкин приобрел имя Василий - стал фольклорным персонажем. Известен всей России.

Валентина Макарова

Я потрясена тем, что именно Моисей Бельферман является прародителем Пупкина! Т.е. Моисей - создатель фольклорного персонажа! Т.е. все равно что Ивана - дурака или Лисы Патрикеевны!

Моисей, мое преклонение!

Почему Михаил Грязнов этого не знает?:)))))

Бельферман Моисей

Глубокоуважаемая Валентина Александровна!

Благодарю Вас за доброе слово. Так получилось...

Не знал: Михаил Грязнов - мой биограф?! Или интерпретатор?

Михаил Лезинский

Когда товарищ Бэ. был совсем маленьким и не удаленьким, Пупкин имел агромадную бороду, по которой брага текла, - пьянющий напиток такой!!

Не надо, Валентиночка, бэ-са-мэ бэсамучить бисер перед тов. Бэ...

Прошу высказать мнение по единственному вопросу.

1. Передать М. Лезинскому уже готовый диск с фотографиями - ДА.

2. М. Лезинскому диск не вручать - НЕТ.

ПОСТУПЛЮ БЕЗОГОВОРОЧНО - по РЕШЕНИЮ БОЛЬШИНСТВА.

Официальное заявление о клевете Сафина Михаила (Шрайка).

Интересную обзорную статью написал Эдуард Филь.

Особенно меня заинтересовала одна деталь: Сафин Михаил (Шрайк) награжден дипломом за успехи в 3 этапе Литературного конкурса "Времена года".

Хочется поздравить поэта и по совместительству доцента кафедры математики и информатики Российского Университета дружбы народов.

Из того же Интернета узнал: названный Шрайк является КЛЕВЕТНИКОМ. ФАКТ его КЛЕВЕТЫ приведен в фанклубе "Мудрое слово Моисея". Это мое заявление прошу считать официальным в комиссию по этике. М. Бельферман.

Мое заявление подтверждаю сообщением в Интернете:

Автор: Бельферман Моисей

Тема: НАШЕЛ про СЕБЯ - в ИНТЕРНЕТЕ.

Должен сообщить предварительно: Шрайк участвует на нашем Литконкурсе. Настоящее его имя - Михаил Сафин.

Забавлялся на -

Персональная страница на базе Литсовета.

2. Зеркало Шрайка

А Зеркало говорит то, что думает сейчас и будет думать всегда: у отражений нет морали. Такова диалектика. Сударыня, попробуйте почувствовать (не дай боже испытать!) себя изнасилованной... Такова диалектика. Это то, о чем говорят моралисты всех мастей и всей пакостей: прошлое всегда будет мстить. Или это -только болтовня? Конечно, болтовня для хамов и интелигенского быдла.

А диалектика такова: предтеча - учитель - ученик. Так сложилось, что учителя я встретил раньше предтечи. Даже - не я, а он - меня... Это - Бельферман. А потом я встретил предтечу. Даже - не я, а он - меня... Да, память сохранила великий зов великого Бельфермана со своей книжкой: "Вместе в мести!"... Против кого? А, мелочь! Бельферман собирал шайку для мести Александру Исаевичу Солженицыну. Не, ну не покатит жа в одиночку никчемный Бельферман против Солженицына... Тогда я прогсто по-джентльменски, с высоты своего якобы человечьего достоинства плюнул молча в кепку Бельферману - и свалил. А зря, как оказалось... Ибо встретив предтечу позже учителя - воспылал небывалой любовию к литературе и духу человечьему! И все поэтически и диалектически, равно и трансцедентально просто: черный ящик души моей - лепечет Шрайк, черный погребок подсознания - лепетал Бельферман.

ВЫВОД. Б.Бертолуччи, "20-й век". Ах, какая сладкая парочка! Как они благопристойно кивали друг другу при встрече! какие высокие слова изрыгали! Даже я таких слов отродясь не слыхивал: этика, нравственность, любовь... А вонючие крестьянки почему-то после войны закололи эту парочку, точно поросят! Вот, подонки злопамятливые!

Собина, мне ведь по барабану: меня ничьи результаты никогда не интересовали, закрой мне доступ. Когда я в инете - не заключаю ни союзов, ни альянсов. В инете я один - как был тогда, как есть, как буду всегда. А лжесвидетель, по сию пору меня ухаювающий клоном, погибнет. Патаму чта адрес мой неизменен. И эта была известна всегда... Сударыня, я многим Вам лично обязан, но истины (что?!!!) Шрайка мне недороги. И никто с ним счеты не сводит. Все гораздо, ой, как гораздо круче и глубже...

3. Ершов Сергей

Госпожа Собина, будь внимательна - улови одну тонкость. Эта тонкость и есть один из ключей, которые Вы ищите в своем романе. Я извинялся перед шрайками и бельферманами в самых благочестивых тонах, в самых благопристойных формах столько раз, что и не сосчитать (впрочем, шрайк сосчитает, он вообще измеряет литературу в кг - вероятно, он так понимает значимость и вес произведений -, литрах, штуках, количестве знаков, гласных, ударных, безударных, несогласных).

Не бум говорить о моих мотивах. Передо мной не извинился никто - ни разу. Кроме одного-единственного человека. Одного-единственного, вовсе непричастного ни ко мне, ни тем паче к шрайкам и шайкоподобным. Извинился, что и соххранило мне мою природную и естественную человечность. И вот развязка: о! когда сей извинившийся передо мной человек давал как бы виртуальную пресс-конфу - как они вежливо и деликатно перед ним ползали на пузе, как они, каждый из шайки, лезли наперегонки, чтобы понравится своими вопросами тому, который передо мной извинился. Госпожа Собина, у памяти - даже по прошествии 60 лет после 45-ого - нет срока давности. И Шрайка (пусть ник сменит, что ли?) презираю равно как и донецких товарищей. Был месяцок тому в колыбели Донбасса, Лисичанске: там с 45-ого ещё конь не валялся. Ради хохмы, умоли бацьку, пущай закажет журналистский опус о друзьях бело-голубого братства. Во имя чего? Та, понимаешь "Без белых штанов с позументом угасло бы солнце на небе! Мир стал бы без них импотентом! И груши б в садах не росли! - Саша Черный".

Зачем вы пишите романы, госпожа Собина? Кого и чему вы хотите научить? Что вы хотите показать своим повествованием? Зачем? Это Вас Шрайк развратил писать романы с определенной целью?.. Тем не менее, большое Вам, Галина Собина, спасибо. уж не ведаю, какую цель вы преследовали своим повествованием, но мое природное имя, которого вдруг почему-то стал стыдится, мне Ваш роман вернул.

И только за одно это - всегда к Вашим услугам Сергей Ершов.

Мне лично претит творец - в качестве беженца.

Один наш талантливый литератор поэтически отразил начало войны: панические настроения, бегство… И таковых было немало!

Но большинство из «социально слабых слоев населения» - оказались фаталистами. Остались... Им тоже свойственны естественные чувства самосохранения - не поддались животным ощущениям. Я немного наблюдал животных - собак и кошек - в момент разрыва катюш!

Человек обладает сознанием, выдержкой, свободной волей… Не бесстрашие, а простая логика и расчет побуждают не метаться в полной растерянности.

Спасение - пусть и временное, неполное - предоставляет бомбоубежище или комната безопасности. Даже под крышей. Не метаться в панике.

Бежать в безопасное место - выход! Но только для малодушных и эгоистов. Избранник судьбы - писатель, поэт, творец - должен быть рядом со своим народом! Терпеть… Подбадривать…

Поведением автора в суровое время испытаний - читатели проверяют искренность написанного.

Беженцы - люди тоже несчастные, здравомыслящие, - не герои!

УЧАЩИЕСЯ ЭЛЕМЕНТАРНОМУ - УЧАТ с НЕЕВРЕЙСКИХ ПОЗИЦИЙ.

Недавно узнавшему численность ЕВРЕЙСКИХ ЗАПОВЕДЕЙ - сообщаю: элементарные вещи знаю со студенческих лет. Хотя их не преподавали. Занимался самообразованием.

Я допустил оплошность. Меня скромно и с тактом поправила Ирина Любезнова.

Библия Христиан включает Ветхий Завет (Тору) и Евангелия.

ВЕРУЮЩИЕ ЕВРЕИ НЕ ПОРЫВАЛИ СОЮЗ (ЗАВЕТ) с Б-ГОМ. ОЖИДАЮТ ПРИШЕСТВИЯ МЕССИИ.

О РАЗРЫВЕ ПРИДУМАЛИ Павел (Савл) и Петр - СОЗДАТЕЛИ НОВОГО УЧЕНИЯ и ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ и ИХ ПОСЛЕДОВАТЕЛИ. ХРИСТИАНЕ ОЖИДАЮТ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ МЕССИИ.

ЯВИТСЯ ЭТО ОДИН и ТОТ же МЕССИЯ?

Даже "ВЕЖЕСТВЕННОМУ ЕВРЕЮ" НЕДОСТОЙНО ЗАКЛЮЧАТЬ ТАЙНЫЕ ДОГОВОРА с КЛЕВЕТНИКОМ М.Луцким и даже с уважаемым Дежурным1.

ДОКУМЕНТЫ - ЗАЩИЩАЮТ, ОБВИНЯЮТ…

ЭПИЗОД ПЕРВЫЙ. КУЛЬМИНАЦИЯ.

На «круглом столе портала» я поместил тему: «УЛИЧЕННЫЙ ФАКТ ПЛАГИАТА».

«В начальные 60-е годы я собрал в одно место сохранившиеся свои юношеские черновики и составил рукопись под названием «Смешинки: воздушные, суровые…» В советское время рукопись мне издать не удалось. Экземпляры рукописи (вместе с другими) в свое время отправил СП СССР и ВААП СССР. Имею экземпляры этой рукописи.

Несколько лет в Интернете находится мой официальный сайт. Его адрес неоднократно публиковался на нашем портале - известен

http://Belferman.lit.com.ua/

Ни в одном словаре русского и украинского языка нет слова СМЕШИНКИ (СМIШИНКИ). Я являюсь изобреталетем этого слова.

На литературный конкурс «Первый Открытый литературный смотр-конкурс «Пишущая Украина» 04.09.06 в 15:04 помещено стихотворение «Смiшинки» - по номинации «иронические и юмористические стихи» за подписью FIMA HAYAT.

Так получилось, я оказался первым посетителем-читателем этой страницы. В 15:31 04.09.31 написал: «Уважаемый! Только следует указать: у меня позаимствовали название».

Через какое-то время (не указано время записи) появился ответ - выдает стиль и характер автора:

«Пан Бельферман приватузував усi слова?

Перевод для Бельфермана.

«Г-н Бельферман приватизировал все слова?»

Прошу осудить ФАКТ ЯВНОГО ПЛАГИАТА! Обсудить недостойное поведение указанного автора. Его не надо долго искать. Под именем FINA HAYAT публикуется на нашем портале Член МСП «Новый Современник» Ефим ХАЯТ.

М.Бельферман».

Моисей Бельферман

Зайдите на мою страницу и - читайте.

"Ни в одном словаре русского и украинского языка нет слова СМЕШИНКИ (СМIШИНКИ). Я являюсь изобреталетем этого слова."

Позвольте поинтересоваться - когда именно было изобретено это слово? У меня есть документ, фиксирующий мой приоритет в этой области, датированный серединой 60-х - мне было целых три года :)

Вы правы, уважаемый А.ШИХМАН!

Мой сборник юмора составлен в 1963-65 годах (год точно сейчас не помню - при острой надобности могу найти). Выслал его в несколько редакций. Не опубликовали, но слово Смашинка понравилось "советской литературной общественности".

Ваше - в трехлетнем возрасте - свидетельство могу принять.

Моисей Бельферман

P.S. Да, добавю - подобный пример для мыслительного упражнения.

Примерно в 1966-68 годах я написал роман-дилогию "Характер - судьба..." Посылал в издательства... Издал книгу методом израильского Самиздата в 1996 году. Слышал точно: известный актер Казаков вскоре из Израиля уехал в Москву. И увез в столицу нашей родины это новое словосочетание. Вместе с хаянием Израиля - "не славянской" и "не советской страны". Не придется ли мне вновь доказывать свой приоритет и в этом случае?

УЛИЧЕННЫЙ ФАКТ ПЛАГИАТА. Бельферман Моисей

Как указывают цифры - по теме выступили 41 раза, посещений 485.

Тема снята Дежурным1 - без объявления причин и без переноса на «поле брани». Израильский адвокат мне пояснил: на ЛИТЕРАТУРНЫХ ПОРТАЛАХ - по законодательству - модератор НЕ ИМЕЕТ ПРАВА (в переводе с иврита - передаю своими словами) УНИЧТОЖАТЬ ПРОДУКТЫ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ЦЕННОСТИ. ОНИ ДОЛЖНЫ БЫТЬ СОХРАНЕНЫ - ПРЕДСТАВЛЕНЫ в РАСПОРЯЖЕНИЕ СООТВЕТСТВУЮЩЕЙ КОМПЕТЕНТНОЙ КОМИССИИ для ПРИНЯТИЯ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО РЕШЕНИЯ. В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ, МАТЕРИАЛЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ВОЗВРАЩЕНЫ ИХ ВЛАДЕЛЬЦУ (АВТОРУ). ОТВЕТСТВЕННОСТЬ в СЛУЧАЕ НАРУШЕНИЯ АВТОРСКОГО ПРАВА - НЕСУТ КОНКРЕТНЫЕ ВИНОВНИКИ. Во ВСЕХ СЛУЧАЯХ МАТЕРИАЛЬНУЮ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ НЕСУТ ВЛАДЕЛЬЦЫ КОМПЬЮТЕРНЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ (не знаю, как точнее перевести).

В имеющейся у меня в значительной степени записанной копии «дискуссии» на форуме - разговоры шли общего характера.

Подвергся сознательно грубым, оскорбительным высказываниям нескольких лиц: М.Луцкого, FIMA HAYAT, Г.Неймана… Моделятор Дежурный1 никому не делал замечаний, не снимал особенно грубых постов. Примерно в 17:30 ТЕМА ЗАКРЫТА и УДАЛЕНА.

В 13:40 05.09.06 В «окне» ИРО МСП «Новый Современник» FIMA HAYAT начал тему: Всем членам Израильского РО (Открытое письмо)

«После завершения второй Ливанской войны я опубликовал поэму

"Догнала меня война" , в качестве заголовка которой использовал строчку из стихотворения Марка Азова. Прочитав моногочислен-

ную почту, пришел к выводу, что можно организовать конкурс

под условным названием " На каждого своя война"-среди откликов авторы разных национальностей и убеждений. Об этом я написал " В Круглом столе". Идея сразу подвеглась грубым и неспровоцированным нападкам со стороны некоторых авторов портала, что привело к отключению всей дискуссии. Среди них был и руководитель Оргкомитета нашего РО Моше Бельферман .

У меня есть целый ряд претензий к нему. в т.ч. и в разжигании нацио нальной розни.

Все начинания нашего РО натыкались на обструкцию, грубые нападки и оскорбления членов Отделения со стороны Председателя оргкомитета. Спровоцированные им дискуссии сделали нас посмешищем всего ЧХА. Это в то время, когда у нас такой громадный потенциал, когда мы могли бы стать инициаторами многих интересных начинаний. Но он втягивает нас в смешные, глупые, дурацкие споры.

За последний год авторы, проживающие в Израиле , стали Лауре-

атами, призерами и дипломантами многих конкурсов ЧХА. Многие, за исключением этого господина.

Поэтому заявляю официально:

1. Отказываюсь от участия в работе Оргкомитета Израильского РО

( который в течение года был фактически руководящим органом

отделения) до тех пор, пока его председателем является Моше Бельферман.

2. Приостанавливаю свое участие в работе Израильского РО.

Призываю всех, кто обладает чувством собственного достоинства, сделать то же.

Это сделает возможным создать новое отделение. Наш портал- живой организм. Что-то отмирает, что-то рождается.

Идею конкурса не снимаю. работа над книгой будет продолжена».

правильно, Ефим. полностью Вас поддерживаю. присутствие Бельфермана в Израильском РО лично для меня - основная причина для НЕвступления в израильское отделение МСП.

Бельферман Моисей

“НОВАЯ КЛЕВЕТА ГОСПОДИНА FIMA HAYATA!

К ЕГО КОНКУРСУ НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ НЕ ИМЕЮ! ИМЕЮ ПРИВЫЧКУ ВОВСЕ НЕ ВХОДИТЬ на САЙТЫ с ИМЕНАМИ НЕКОТОРЫХ "ТОВАРИЩЕЙ".

ПОСЛЕ ВОЗВРАЩЕНИЯ из ОТПУСКА - Я НАПИСАЛ НЕСКОЛЬКО МИНИАТЮР. ОНИ СНЯТЫ Дежурным1 с ПОДАЧИ М.Луцкого и FIMA HAYAT.

ДОКУМЕНТЫ СОХРАНИЛИСЬ на ПОРТАЛЕ. Я СКОПИРОВАЛ. ПРИВЕЛ в ЛИЧНОМ ПИСЬМЕ Валентине Александровне МАКАРОВОЙ и И.М.МАЙЗЕЛЬСУ.

ГОТОВ ПРИВЕСТИ ЭТО ПИСЬМО.

И Вас ПОТЯНУЛО на КЛЕВЕТУ. Как в ТАКОМ СЛУЧАЕ ОТКЛИКНЕТЕСЬ на ПРЕДЛРОЖЕНИЕ Г.Неймана - ПОДАТЬ на МЕНЯ в СУД...

ВОТ ТАК ПРОИСХОДИТ БОРЬБА за ВЛАСТЬ!»

Позже FIMA HAYAT в приемной Администратора открыл тему: «О защите чести и достоинства членов МСП "Новый современник"

«Член МСП и Израилского Регионального отделения МСП г-н

Бельферман обвинил меня в плагиате. Тот невообразимый бред, которым он аргументирует свое утверждение, говорит о состоянии

его здоровья. Но в его руках находится такое сильное оружие, как интернет. Поэтому я считаю, что мне, моей чести и достоинст-

ву. а так же моему авторскому авторитету нанесен ущерб. Прошу принять меры к этому господину. В противном случае мне придется обратиться в суд

Ефим Хаят».

Я написал возражение - было оперативно удалено.

Бельферман Моисей [ Удалил: Дежурный1 ]

“Даже при наличии огромной массы ДОБРОВОЛЬНЫХ ЗАЩИТНИКОВ?

Вы в какой суд обратитесь? В Российский или Израильский? Я уже консультировался у адвоката по поводу обрезания интеллектуальной собственности. Кажется, в любом случае - оборачивается к владельцу портала.

Сохраняю за собой ПРАВО ПОДАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ АРГУМЕНТИРОВАННЫЙ ДОКУМЕНТ о ПРОДЕЛКАХ данного господина в содружестве...»

ЭПИЗОД ВТОРОЙ. FIMA HAYAT РВЕТ ДОГОВОРЕННОСТИ.

БАЛАМУТСТВО - НАЧАЛО БОРЬБЫ за ВЛАСТЬ.

Автор: FIMA HAYAT

Тема: Прав, ох, как же прав Моисей Бельферман!!!

Привожу нашу переписку с Фимой (Ефимом ХАЯТОМ). Впрочем, письма мои. Он мне написал только два письма. Пару раз ему позвонил. Я просил уточнить координаты (адреса, телефоны) Членов нашего ИО. Ответа не получил. До апреля месяца с.г. у меня нет конкретных сведений о какой-то его личной или общественной деятельности для нашей пользы. Господин-товарищ "не светился".

Вышел из "тени" он примерно в начале апреря с.г. Об этом приведены документы во втором разделе.

******************************************* ******

«Прав, ох, как же прав Моисей Бельферман!!! Не писал я ему письма

Боялся. Почему? Если вы следите за Цитатой дня, поймете.

Мы уже имели неосторожность разговориться на Учредительном собрании. И все дословно , без всякого анализа, без нашего разрешения было опубликовано на Форуме "Фанклуб Мудрого Моисея." Только после протестов уважемых ( слово "уважаемый"

употреблю один раз и без иронии в контексте, где оно необходимо, дабы не уподобиться Мудрому Моисею, который употребялет его без меры и тоже без иронии) членов нашего РО

все это безобразие убрали.

Являюсь любителем технических удобств. Значительную часть происходившего записал на магнитофон. Пока не решил: передать Правлению МСП, в полицию или оставить в личном

Из обращения Моисея Бельфермана после майского заседания у г-на Лезинского ( без всякого стеснения)

******************************************* ********

Мне в другой ситуации, в другой стране такие технические средства уже демонстрировали. Три месяца подряд. Каждый день.

Потом покушение было. Об этом газеты писали

Теперь , может , более понятной станут мои "интриги". Не люблю

стукачей. Ни под каким соусом.

Кстати, если конечно секретарь того первого собрания Д. Аркадин

все записал, с моей подачи Моисей возглавил наш Оргкомитет.

Я его тогда более серьезно воспринимал. Хотя меня коробили названия "Фанклуб" (Клуб фанатиков. Значит все , кто туда заглядывает, его "фаны" Я не заглянул ни разу.)

В своем обращении ко всем... я не высказал ни одного упрека. И попросил всех не делать этого. Для того , чтобы открыть дорогу

для нового руководящего органа, я заявил о том, что выхожу из Оргкомитета и предложил то же сделать Аркадину и Бельферману. Если бы г-н Бельферман умел читать... внимательно, он бы заметил, что я НЕ ПРЕТЕНДУЮ НА РУКОВОДЯЩУЮ роль. То же сказал Марк Луцкий, чью кандидатуру выдвигали. И Михаил Лезинский... И другие уважаемые ( без иронии) члены

нашего РО. Кроме Моисея Бельфермана. Он с энергией, достойной лучшего применения, борется за руководство.

В отношении общественной деятельности на пользу..................

а )предлагал провести творческие отчеты . Обещал место и благодарную аудитории.

б) предлагал места для встреч не на квартире , а в зале, или саду с летней эстрадой.

в) обращал внимание на БЕЗДЕЯТЕЛЬНОСТЬ руководителя Оргкомитета, чем будоражил общественность ( что не маловажно!)

Что сделал Моисей? Публиковал переписку, в том числе личную. без всякого анализа и выводов. Не верите? Прочитайте. Все здесь

Если у человека отсутствует чувство юмора, он становится...

Если Моисей Бельферман станет руководителем ИРО, мне там делать нечего. Скучно , В марионетках не ходил никогда.

Скучно. господа.!

Тамара Ростовская

Скучно - не то слово, Фима. Стыдно! Мне очень стыдно за все, что у нас творится. Мы уже стали посмешищем на весь интеренет. Давайте прикрывать базар. Во-первых надо стереть весь этот форум и сделать его закрытым с доступом только руководящему составу ИРО. Далее наше отделение напоминает басню Крылова "Лебедь, рак, да щука".Это я деликатно выражаюсь. В таком качестве мы функционировать не способны. Предлагаю поставить на голосование вопрос о целесообразности существования нашего отделения, которое кроме скандалов, разглашения сугубо личной переписки на смех всего Портала, ничем себя не проявило. Я считаю,что это мертворожденный ребенок, которого надо похоронить. Стыдно, господа!

Сол. Кейсер

Извините, что в чужой огород...

Тамара Ростовская СОВЕРШЕННО ПРАВА.

Хотя бы сделайте закрытый форум…»

Бельферман М.

ДОЛЖЕН ПРОИНФОРМИРОВАТЬ. Глубокоуважаемый Илья Михайлович оперативно создал «ОКНО» ИРО МСП «Новый Современник». По примеру и подобию прежде организованного подобного в Украинском РО. Имелся также закрытый форум для руководства. Но наши трудящиеся начали баламутить: как и что замышляют за нашими спинами? Я вынужден был обратиться к тому же Илье Михайловичу с просьбой: откройте закрытый форум.

Вслед за нами появилось сообщение об организации РО в Канаде.

Я приветствовал организацию. Вслед за этим позволил себе пошутить. Повод для шутки: в Канадское РО вошли также писатели Грузии и Западной Европы. В упомянутом своем письме написал:

«С большим интересом узнал: в Совет Вашего МСП "Новый Современник" вошли:

Алексей ДМИТРИЕВ с Бельгией;

Роман ФИН (Тбилиси),

Бондо ДВАЛИШВИЛИ (Тбилиси),

Анатолий РУХАДЗЕ (Тбилиси) - вместе с ГРУЗИЕЙ.

Примите в свои ряды Моисея БЕЛЬФЕРМАНА - вместе с ИЗРАИЛЕМ!»

Геннадий Дерткин хорошо и правильно принял мой юмор. Ответил:

“Благодарю Вас, дорогой коллега, за добрые слова. Разрешите в знак устанавливающегося между нами сотрудничества и дружбы разместить в бегущей строке "Афоризм номера" главной страницы готовящегося к выходу 7 июня №247 The Yonge Street Review () одно из "Мудрых слов Мойсея".

С добрыми пожеланиями - Геннадий Дерткин».

Но наших завистников данный факт шокировал. FIMA HAYAT пародирует. В «окне» на форуме - после предыдущей через 8 минут начал тему: «Без коментариев». В 28.05.06 22:42, не заковычивая - он пишет от своего имени:

Глубокоуважаемые господа и коллеги по профессии!

С большим интересом узнал: в Совет Вашего МСП "Новый Современник" вошли:

Алексей ДМИТРИЕВ с Бельгией;

Роман ФИН (Тбилиси),

Бондо ДВАЛИШВИЛИ (Тбилиси),

Анатолий РУХАДЗЕ (Тбилиси) - вместе с ГРУЗИЕЙ.

Примите в свои ряды Моисея БЕЛЬФЕРМАНА - вместе с ИЗРАИЛЕМ!

(Повторил, как попка-дурак. – М.Б.)

Марк Луцкий

Простенько, но со вкусом!

Бельферман Моисей

Уважаемый Фима (Ефим) ХАЯТ!

Оказывается, еще Вы - ПЛАГИАТОР: ПОХИТИЛИ МОЮ ШУТКУ!

Ну, что вы , г-н Бельферман, такую гениальную шутку похитить невозмож-

но. Уже по стилю и содержанию видно кому она принадлежит. Как и требование созвать на рядовое собрание нескольких авторов портала все израильские СМИ + руководство Союза писателей... Не говоря уже обо всем прочем. Так что нет причин для беспокойства. Этот уровень мне не доступен.

И все, господин. Вы мне не интересны. О вас больше писать не хочу. Буду только давать сдачу. А это я умею, поверьте.

Бывший член ИРО Ефим Хаят

ТАКОЕ у НЕГО - БЫТОВОЕ ЧУВСТВО ЮМОРА! За ОДИН РАЗ МНЕ ВЫЛОЖИЛ ВСЕ ОБВИНЕНИЯ.

Михаил Лезинский

Если ты , Фима , так легко думаешь вырваться из наших лап , так таки нет !

Требуй у Моисея лопату ,и ... будем готовить взлётно-посадочную полосу в районе моего дома ... Для чего ? Об этом я написал в предыдущем посте под рубрикой "ГЛЫБЖЕ И ДАЛЬШЕ" , а может быть , и под другим названием ...

А то всзял манеру "бывший , бывший" ... Дышишь ? Борешься ? Живёшь ?.. Значит , до бывшего тебе , - ой как далеко !

ЭПИЗОД ТРЕТИЙ. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ.

Автор: FIMA HAYAT

Тема: Всем членам Израильского РО (Открытое письмо)

После завершения второй Ливанской войны я опубликовал поэму

ную почту, пришел к выводу, что можно организовать конкурс

У меня есть целый ряд претензий к нему. в т.ч. и в разжигании нацио нальной розни.

За последний год авторы, проживающие в Израиле , стали Лауре-

атами, призерами и дипломантами многих конкурсов ЧХА. Многие, за исключением этого господина.

Поэтому заявляю официально:

1. Отказываюсь от участия в работе Оргкомитета Израильского РО

( который в течение года был фактически руководящим органом

отделения) до тех пор, пока его председателем является Моше Бельферман.

2. Приостанавливаю свое участие в работе Израильского РО.

Призываю всех, кто обладает чувством собственного достоинства, сделать то же.

Это сделает возможным создать новое отделение. Наш портал- живой организм. Что-то отмирает, что-то рождается.

Идею конкурса не снимаю. работа над книгой будет продолжена.

Бельферман Моисей

НОВАЯ КЛЕВЕТА ГОСПОДИНА FIMA HAYATA!

ПОСЛЕ ВОЗВРАЩЕНИЯ из ОТПУСКА - Я НАПИСАЛ НЕСКОЛЬКО МИНИАТЮР. ОНИ СНЯТЫ Дежурным1 с ПОДАЧИ М.Луцкого и FIMA HAYAT.

ГОТОВ ПРИВЕСТИ ЭТО ПИСЬМО.

И Вас ПОТЯНУЛО на КЛЕВЕТУ. Как в ТАКОМ СЛУЧАЕ ОТКЛИКНЕТЕСЬ на ПРЕДЛОЖЕНИЕ Г.Неймана - ПОДАТЬ на МЕНЯ в СУД...

ВОТ ТАК ПРОИСХОДИТ БОРЬБА за ВЛАСТЬ!

Тема: Необходимо уточнить

Временно возвращаюсь к объязанностям члена Оргкомитета. Прошу израильтян- авторов ЧХА уточнить города пребывания.

Здесь, на этой странице.

Геннадий Нейман. Тель-Авив

Людмила Чеботарева (Люче). Нацерет Иллит.

Гур (Винокур) Елена Кириат Ям

Дедушка эЛ.

Леонид Брайловский Ришон ле-Цион

Илана Вайсман

Дмитрий Аркадин

Дм. Аркадин Ришон ле - Цион

Гал Харб Ашкелон

Михаил Лезинский

Михаил Лезинский. Хайфа .

Нацерет-Иллит .

Марк Котлярский.

Фима , Фима , не спеши ! Мы не выбирали Моисея Бельфермана , мы выбирали ТРОЙКУ ... Вот и рулюй , Фима , от рубля и выше !

Очень долго старательно воздерживалась от участия в любых подобных дискуссиях, но, кажется, время все-таки пришло.

Друзья, с этим действительно нужно что-то делать.

Неприятно чувствовать себя посмешищем всего Портала, в то время как мы имеем такой огромный потенциал. Вон, посмотрите, как активно и эффективно работают на Украинском РО МСП - какие интересные конкурсы они инициируют и проводят. На нашу же страничку заходить стесняюсь, боясь увидеть там очередные склоки и дрязги.

Я человек на Портале довольно новый, но считаю такую ситуацию неприемлемой. Давайте-ка что-то решать и делать.

Илана Вайсман

Я на портале человек уже не новый и принимаю все, что здесь происходит близко к сердцу, хотя и стараюсь держать нейтралитет. Но в данной ситуации я полностью согасна с Люче - мне стыдно.

Не могу понять - откуда такая ненависть.

Моисей, дорогой, я Вас бесконечно уважаю, но не могу понять КАК Вы могли уличить Фиму в плагиате. Неужели Вы действительно не понимаете, что это по-крайней мере жалко выглядит. Вы же, убеленный сединами, уважаемый человек, как же можно опускаться и опускать так тварища?

Простите, не-по-ни-ма-ю....

Мне стыдно.

Фима, прошу Вас, не ругайтесь с Моисеем. Талантливые люди должны быть великодушны.

Михаил Лезинский

... Мне стыдно.

ПОДРАЖАНИЕ ГУБЕРМАНУ .

Не стыдись , Иланочка ,

носа своего ,

он же с бельфермановским ,

цвета одного !

Илана Вайсман

все мы здесь одним цветом мазанны...

ЭПИЗОД ЧЕТВЕРТЫЙ. ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ФИНАЛ.

В Приемной портала в рубрике «Ответы на вопросы авторов» FIMA HAYAT написал письмо Администратору портала уважаемому Андрею АНДРЕВУ. Тема: О защите чести и достоинства членов МСП "Новый современник"

Член МСП и Израилского Регионального отделения МСП г-н

Марк Луцкий [

Полностью согласен с мнениями Ефима Хаята и Геннадия Неймана. Я и сам поднимал этот вопрос.

Бельферман Моисей [ Удалил: Дежурный1

Даже при наличии огромной массы ДОБРОВОЛЬНЫХ ЗАЩИТНИКОВ?

Вы в какой суд обратитесь? В Российский или Израильский? Я уже консультировался у адвоката по поводу обоезания интеллектуальной собственности. Кажется, в любом случае - оборачивается к владельцу портала.

Сохраняю за собой ПРАВО ПОДАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ АРГУМЕНТИРОВАННЫЙ ДОКУМЕНТ о ПРОДЕЛКАХ данного господина в содружестве...

ЭПИЗОД ПЯТЫЙ. ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ.

В гостевой книге FIMA HAYAT - записал Дежурный1

Уважаемый Фима,

Разговаривать и объяснять что-то можно тому автору, который в состоянии понять. Объяснять что-то М.Бельферману - это биться лбом о каменную стенку. Вас он понять просто не может. И не хочет. J) Он уважает только себя. И свое собственное мнение. Пора давно просто махнуть на него рукой.

Тема закрыта.

В гостевой книге FIMA HAYAT - записала Злата (РАПОВА)

Кажется, господин Хаят никак не может успокоиться… Хотите, чтобы я тоже продолжила беседу с Вами насчет пощечин народам? … Очень хорошо. Не возражаю. Могу лично побеседовать. Но имейте совесть и прекратите, наконец, будоражить портал… Вы думаете, господа, что я струсила и поэтому прекратила полемику с вами? Ошибаетесь. Просто во мне есть капля порядочности. И, возмутившись по поводу того, что Вы решили превратить портал в личный междусобойник, я решила вовремя замолчать, поскольку это ЭЛЕМЕНТАРНО НЕКРАСИВО продолжать выяснять отношения, когда люди хотят заниматься литературой, а не склоками. Но всех, желающих со мной пообщаться, прошу ко мне на почту. А, может, лично? Тогда я тем более не против. А ябедничать и продолжать склоку не хорошо, господин Хаят, и иже с Вами. Кстати, у меня почему-то есть подозрение, что отключил Вас вовсе не Андреев. У МЕНЯ НА ЭТУ ТЕМУ ВСЕ!.. ЗОВИТЕ НА ПОМОЩЬ, КРИЧИТЕ ДАЛЬШЕ, Я НЕ БУДУ БОЛЬШЕ РЕАГИРОВАТЬ. ПОБРЕЗГУЮ.

В гостевой книге FIMA HAYAT - записал Дежурный1

Ефим, я только что направил личный запрос Андрею по вопросу удаления темы.

Фима, прошу обратить Ваше внимание на то, что М.Бельферман уже в который раз начинает писать свои глупости, будоражит сайн.

И сегодняшняя Ваша тема на грани снятия. Если это случится во время моего дежурства - до 3 ночи Москвы, то тему сниму я.

С уважением, Дежурный

… Тему снял Андреев: я вижу в красном цвете и ее, и пометку, кто снял. Кроме того, мы с ним переписывались об этом несколько часов назад. Я считаю, что он сделал правильно.

МЕТАНИЯ ХРИСТИАНИНА - к ЕВРЕЙСКОЙ МИССИИ.

Господин Куземко! Почему бы Вам действительно не попробовать?

1. Священные Книги рассказывают: в ИЗНАЧАЛЬНО МНОГОБОЖЕСКОМ МИРЕ Господь ИСКАЛ НАРОД - для ДАРОВАНИЯ ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ. Известно: в ПОСЛЕНОЕВА ПОТОПА МИРЕ во МНОЖЕСТВЕ МЕСТ и у РАЗНЫХ НАРОДОВ УЖЕ были ИЗВЕСТНЫ и ПРИЗНАНЫ СЕМЬ ЗАПОВЕДЕЙ. Господь ПРЕДЛАГАЛ ДОПОЛНИТЕЛЬНО ТОЛЬКО ТРИ ОСНОВНЫЕ ЗАПОВЕДИ. ПОЗЖЕ ЭТИ ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ НАРОД НАШ - ЧЕРЕЗ ПОСРЕДСТВО ПРОРОКА Моисея - ПОЛУЧИЛ ЗАПИСАННЫМИ на СКРИЖАЛЯХ (выбиты на камне). Позже ПРИВЕЛА ИХ в ВИДЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ РАСШИФРОВКИ Тора - Пятикнижие. Для ХРИСТИАН - это Библия, а еще точнее Ветхий ЕЕ ЗАВЕТ. Ведь Христианская Библия состоит из двух частей - того самого Ветхого и Нового Завета - Евангелия; точнее: состоит из четырех Евангелий). Верующими евреями не признано за Святое Писание. Как не признан Спасителем Иисус Христос. Иудеи ожидают Мессию. А Христиане, в их числе и Православные ожидают Второго Пришествия. Признают ли евреи и Христиане в Мессии - и Своего Спасителя? Этого я не знаю.

2. Я сообщил о Трех Дополнительных Заповедях. В данном случае не стану их приводить, анализировать СУЩНОСТЬ РАЗЛИЧИЯ. Для кого-то РАЗЛИЧИЯ МОГУТ ПОКАЗАТЬСЯ НЕБОЛЬШИМИ. Но вспомните историю дробления Христианства - на Католичество и Христанство. Причина вызвана церемониалом. И сектантство… Разве - с ПОЗИЦИИ ПРОСВЕЩЕННОГО НАШЕГО ВЕКА так уж СУЩЕСТВЕННО КРЕСТНОЕ ОСЕНЕНИЕ ДВУМЯ ПАЛЬЦАМИ или ТРЕМЯ? В ЛЕВОЕ или ПРАВОЕ НАПРАВЛЕНИЕ? Но ДЕЛИЛИСЬ, ДРОБИЛИСЬ… ТЕРЯЛИ ЕДИНСТВО и МОЩЬ… Даже ВОЕВАЛИ! НЕ ХОТЕЛИ и НЕ МОГЛИ ПОСТУПИТЬСЯ ПРИНЦИПАМИ. Вспомните известную статью коммунистки под таким названием?

3. Так вот: Господь МНОГИМ НАРОДАМ ПРЕДЛАГАЛ ЭТИ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ТРИ ЗАПОВЕДИ. НИКТО НЕ ХОТЕЛ Его даже ВЫСЛУШАТЬ. НЕ ПРИНЯЛИ! И ПРОДОЛЖАЮТ МНОГИЕ НАРОДЫ ВЕРИТЬ в ЕДИНОГО Б-ГА и ОБЯЗАТЕЛЬНЫМИ для НИХ ЯВЛЯЮТСЯ СЕМЬ ЗАПОВЕДЕЙ.

4. ЕДИНСТВЕННЫЙ НАРОД БЕЗ ОБДУМЫВАНИЯ ПРИНЯЛ ЭТИ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ТРИ (а ВСЕГО ДЕСЯТЬ) ЗАПОВЕДЕЙ. РЕШЕНИЕ было ПРОСТОЕ:

- ПРИНИМАЕМ! Потому что ДОВЕРЯЕМ!

И через некоторое время НАРОД ПОЛЮБОПЫТСТВОВАЛ:

- РАССКАЖИ НАМ об ЭТИХ ТРЕХ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫХ ЗАПОВЕДЯХ.

УЗНАЛИ! ЭТОМУ ЗАРАНЕЕ СОГЛАСИЛИСЬ СЛЕДОВАТЬ. ИСПОЛНЯТЬ БЕСПРЕКОСЛОВНО!

ОТНОШЕНИЯ МУЖДУ ГОСПОДОМ и ИУДЕЙСКИМ НАРОДОМ СЛОЖИЛИСЬ ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ, ДОВЕРИТЕЛЬНЫЕ.

5. БЛАГОДАРЯ ВЕРНОСТИ Господу - ЖЕСТОКОВЫЙНЫЕ ИУДЕИ НАЗВАНЫ ИЗБРАННЫМ НАРОДОМ.

6. Но так сложилась БОЖЕСКАЯ или ФАТАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ и ИУДЕЙСКАЯ СУДЬБА: ПОЧТИ в КАЖДОМ ПОКОЛЕНИИ НАРОД ВСТРЕЧАЛСЯ с НОВОЙ ТРАГЕДИЕЙ. БУДЬ у НАС ВСЕ НОРМАЛЬНО - МОГЛИ НАСЧИТЫВАТЬ ТРИСТО МИЛЛИОНОВ ЧЕЛОВЕК, а то и МИЛЛИАРД. Но этого не произошло. Да, и ЕВРЕЕВ МНОГО НЕ НАДО!

7. Было ИЗНАЧАЛЬКО 12 ИУДЕЙСКИХ КОЛЕНН, ПЛЕМЕН, РОДОВ или МНОГОЧИСЛЕННЫХ СЕМЕЙ. НО… СОХРАНИЛИСЬ до НАШИХ ДНЕЙ только 1,5 КОЛЕННА. А ОСТАЛЬНЫЕ… НЕВЕДОМО КУДА ПЕРЕСЕЛИЛИСЬ (НАСАЛЬСТВЕННО ПЕРЕСЕЛЕНЫ) или УНИЧТОЖЕНЫ.

ПРОИСХОДИТ КРОПОТЛИВЫЙ ПОИСК ЭТИХ ДЕСЯТИ с ПОЛОВИНОЙ ПРОПАВШИХ КОЛЕНН. По МНОГИМ ПРИЗНАКАМ РЕЛИГИОЗНЫХ ТРАДИЦИЙ, РЕЧЕВОЙ БЛИЗОСТИ, ИДЕНТИЧНОСТИ МЕНТАЛЬНОСТИ и ПРОЧИМ НАХОДЯТ ЕВРЕЕВ. Вот - НАШЛИ ЧЕРНОЛИЦЫХ в Эфиопии. Привезли в Израиль! А с ними и фалашмура - НЕКОГДА ЕВРЕЕВ, но НАСИЛЬСТВЕННО КРЕЩЕННЫХ. И ИХ ПРИВЕЗЛИ! У НЕКОТОРЫХ на ЛБУ ВЫТАТУИРОВАНЫ КРЕСТЫ. И ЕЩЕ с НЕКОТОРЫМИ из НИХ ИМЕЮТСЯ ПРОБЛЕМЫ - ЯВЛЯЮТСЯ НОСИТЕЛЯМИ СПИДа.

8. В Индии НАШЛИ МИЛЛИОНЫ ЛЮДЕЙ - ПРЕТЕНДУЮТ на ОБЩЕЕ с НАМИ ПРОИСХОЖДЕНИЕ. Считают: в Афганистане тоже ПРОЖИВАЮТ НАШИ КРОВНЫЕ БРАТЬЯ. Да, и в «Новом Свете» могут НАЙТИСЬ НАШИ КРОВНЫЕ БРАТЬЯ.

9. ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ к НАШЕЙ НАЦИИ СЧИТАЛАСЬ по ИСПОВЕДАНИЮ ИУДАИЗМА. ПРИНЯВШИЙ ИУДАИЗМ ЧЕЛОВЕК, СЕМЬЯ или НАРОД - НАШ! У НАС НЕТ РАСОВЫХ ПРЕНЕБРЕЖЕНИЙ, ОТЛИЧИЙ и ПРОЧИХ ПОДОБНЫХ СУЕВЕРИЙ.

10. НЕ только ИСТРЕБИТЕЛЬНЫЕ ВОЙНЫ и ДРУГИЕ ПОДОБНЫЕ ГЛОБАЛЬНЫЕ НЕСЧАСТЬЯ ОТСЕКАЛИ от НАРОДА ОГРОМНЫЕ ПЛАСТЫ.

На ЧИСЛЕННОСТЬ НАРОДА ВЛИЯЛИ и ДРУГИЕ ФАКТОРЫ.

11. ИУДЕИ НАСИЛЬСТВЕННО ПЕРЕСЕЛЕНЫ, ПОСЕЛИЛИСЬ, ЖИВУТ во МНОГИХ МЕСТАХ, на КОНТИНЕНТАХ ЧАСТО ДОЛЬШЕ КОРЕННЫХ НАРОДОВ. В Европе у НАШИХ ПРЕДКОВ БЫЛО МНОЖЕСТВО ВОЗМОЖНОСТЕЙ СОЗДАТЬ ГОСУДАРСТВА. НО ИУДЕИ МНОЖЕСТВА ПОКОЛЕНИЙ ОЖИДАЛИ ВОЗВРАЩЕНИЯ на СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ. ВОПРОС о СОЗДАНИИ «ПРОМЕЖУТОЧНОГО ГОСУДАРСТВА» ПРОСТО НЕ ВОЗНИКАЛ.

12. ИУДЕИ ЖИЛИ СРЕДИ ДРУГИХ НАРОДОВ и в ЗНАЧИТЕЛЬНОМ ЧИСЛЕ… АССИМИЛИРОВАЛИ. ЖЕНИЛИСЬ, ВЫХОДИЛИ ЗАМУЖ, НАСИЛЬСТВЕННО их КРЕСТИЛИ или ДОБРОВОЛЬНО КРЕСТИЛИСЬ… УХОДИЛИ из НАРОДА!

13. В НАШЕ БОЛЕЕ СПОКОЙНОЕ и ТЕРПИМОЕ ВРЕМЯ СТАЛО ПОЗВОЛИТЕЛЬНО ПРИНЯТЬ ДРУГУЮ ВЕРУ и… «ОСТАВАТЬСЯ ЕВРЕЕМ».

Конечно, ЭТО ТАКИЕ ИГРЫ!

14. Но это ХОРОШО ИЗВЕСТНО и ПОНЯТНО: КРЕЩЕННЫЕ, ПОЛУКРОВКИ и ДРУГИЕ ПОТЕРЯВШИЕ ЕВРЕЙСТВО ЛЮДИ - ОЧЕНЬ ДАЖЕ ЧАСТО СТАНОВЯТСЯ ЕВРЕЕНЕНАВИСТНИКАМИ, АНТИСЕМИТАМИ.

15. Для ПРИМЕРА НАЗОВЕМ торквемаду. Он являлся ВЫХОДЦОМ из ЕВРЕЙСКОЙ СЕМЬИ. ЖИЛ в СРЕДНИЕ ВЕКА в Испании. Явился ОСНОВАТЕЛЕМ ЖЕСТОЧАЙШЕЙ КАТОРИЧЕСКОЙ ИНКВИЗИЦИИ.

16. И таких НАЦИОНАЛЬНЫХ РЕНЕГАТОВ и МОРАЛЬНЫХ УРОДОВ МОЖНО НАЗВАТЬ МНОЖЕСТВО.

17. Я постоянно получаю в пересылках статьи по линии МАОФ. В числе активных авторов значится профессор физик Мирон Я.Амусья. Верно, в физике больше не осталось ничего делать. Поэтому он переключился на публицистику. Пришел в литературу. Не знаю. Спрашивать у него самого не стану. Эту его статью НЕ ЧИТАЛ. НИЧЕГО НЕ ПИШУ о Примакове.

18. Понять не могу! Написал бы эту свою статью! Но зачем, ЗАЧЕМ ему обращаться к самому Примакову? Стилевой прием?

19. УШЕДШИЕ от ЕВРЕЙСТВА - ВЫКРЕСТЫ и ПРОСТО АТЕИСТЫ, даже НЕ ВОИНСТВУЮЩИЕ - ЧАСТО ПЕРЕСТАЮТ БЫТЬ ЕВРЕЯМИ. Эти НАСМЕШНИКИ ДОГОНЯЮТ и ПЕРЕГОНЯЮТ АНТИСЕМИТОВ. ОНИ ТЕРЯЮТ НАЦИОНАЛЬНОСТЬ! СТАНОВЯТСЯ РУССКИМИ, НЕМЦАМИ, ФРАНЦУЗАМИ, АМЕРИКАНЦАМИ… При УСЛОВИИ, если ТЕ ИХ ПРИНИМАЮТ к СЕБЕ.

20. СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ РОДИЛА ТАКОЕ ЯВЛЕНИЕ: ПОЯВЛЕНИЕ ЛИЦ БЕЗНАЦИОНАЛЬНЫХ. ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТОВ. Или: ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ СОВЕТСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ.

21. Г-н Куземко! Благодарю Вас за ТЕРПЕНИЕ. Ведь ПИСЬМО - ОБРАЩЕНИЕ к Вам. Но… Так получилось…

22. Знаю, Вы - ЛЮБОЗНАТЕЛЬНЫЙ. МНОГО ПИШИТЕ и ЧИТАЕТЕ.

23. В ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЕ ВРЕМЕНА - в продолжение, возможно, СТОЛЕТИЯ ПРАВОСЛАВНЫЕ ПАСТЫРИ УЧИЛИ: Москва, как и Россия - это и есть Третий Рим. Это НЕ СЕГОДНЯ ВОЗНИКЛИ ИДЕИ о МИРОВОМ ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ России. Как ЦЕНТРА МОРАЛИ и ДУХОВНОСТИ. О ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ СИЯНИЯ России - для Запада и Востока.

24. СЕЙЧАС УЖЕ ТРИ СЛАВЯНСКИХ ГОСУДАРСТВА - Россия, Украина и Белоруссия МОГУТ ОБРАТИТЬСЯ к ГОСПОДУ с ПРЕДЛОЖЕНИЕМ СВОЕГО ДОБРОВОЛЬНОГО СЛУЖЕНИЯ - для МИРА. А почему бы Господу НЕ ПРИНЯТЬ ПРЕДЛОЖЕНИЕ?

25. Но, думаю: ПРЕЖДЕ ЧЕМ ПОСЛУЖИТЬ ПРИМЕРОМ - НЕ СТОИТ РАЗВЕ ПОСТАРАТЬСЯ для САМИХ СЕБЯ? ПОКОНЧИТЬ с ВСТРЕЧАЮЩЕЙСЯ ЧАСТО ДИКОСТЬЮ и НИЩЕТОЙ? С ХАМСТВОМ НРАВОВ. НЕ СПЕШИТЕ ОПОЗОРИТЬСЯ. ВЕДЬ ИНИЦИАТИВА ИНОГДА НАКАЗУЕМА.

26. И ПОЧЕМУ Вы ХОТИТЕ СТАТЬ - ВМЕСТО ЕВРЕЕВ? СТОЯТЬ РЯДОМ с ЕВРЕЯМИ - это ПОЗОРНО?

НУЖНАЯ и ВАЖНАЯ ИНФОРМАЦИЯ.

Считайте меня в определенной степени формалистом. Сообщаю точную информацию.

1. Международный Союз писателей «Новый Современник» создан на Первом съезде в Рязани 3 декабря 2005 г.

2. Израильское Региональное Отделение создано 18 января 2006 г. в Хайфе. На Организационном Собрании присутствовали Члены МСП «Новый Современник»:

Дмитрий АРКАДИН,

Моисей БЕЛЬФЕРМАН,

Михаил БЕРКОВИЧ,

Михаил ЛЕЗИНСКИЙ,

Марк ЛУЦКИЙ,

Тамара РОСТОВСКАЯ

Также присутствовали активисты портала:

Orli (Юлия РУДАКОВА)

Ефим ХАЯТ (FIMA HAYAT).

Благодаря моим стараниям Правление МСП «Новый Современник» быстро приняло решение о приеме Ефима ХАЯТА (FIMA HAYAT) в Члены МСП «Новый Современник».

3. Сообщение об утверждаении Израильского РО «Новый Современник» пришло 9.2.06 г.

4. В протоколе нашего Организационного Собрания записано:

«2. Поручить М.Бельферману, Д.Аркадину, Е.Хаяту выработать направление организационной и практической работы Отделения».

4. В день Организационного Собрания в Хайфе я переслал сообщение и протокол И.М.Майзельсу. За ним - послал почтой сами документы. По получении документов - И.М.Майзельс мне сообщил: по Уставу МСП «Новый Современник» зарегистрировать отделение можно при наличии Председателя. Я снесся с Д.Аркадиным и Е.Хаятом - сообщил о письме и требованиях. При взаимной договоренности между всеми нами тремя - Председателем ИРО стал М.Бельферман. Сведение передал в Рязань и вскоре получил сообщения:

а. В Правлении МСП «Новый Современник» назначен Координатор Реогинальных Отделений - Виктор Александрович Корсуков. Ему переданы все наши документы и при их проверке - в тот же день получил сообщение об утверждении первым нашего РО.

б. Весной мы собрались встретиться. О причинах срыва нашей встречи и инициатор срыва назван на нашем форуме.

в. Наш Координатор несколько раз мне напоминал о необхомости встретиться и выбрать Постоянного Председателя. Были планы поездки в центр. Но… не получилось… Ведь стремительно настигло лето. Потом я уехал в отпуск. Началась война…

г. Нам следует решить несколько вопросов, в том числе и организационный.

д. Пока я вижу в разговорах на форуме нарушения Устава МСП «Новый Современник» - не только указанное В.А.Корсуковым. Возникла горячка - она связана с определенным, против меня возникшем сговоре и распространении клеветы - тоже против меня.

е. Дамы и господа! Война, обстрелы закончились почти месяц назад.

Давайте проявим трезвость и коллективно придем к конценссуальному решению.

5. Со стороны Координатора и И.М.Майзельса встречал постоянно полное понимание и помощь. Как пример укажу: вскоре после организации Украинского РО МСП «Новый Современник» для них создан форум на портале. Я попросил о том же - такой форум «окно» сразу возник. У нас имеется арена для общения.

6. В введении к данной теме явно чувствуется «посторонний фактор». Думаю, никто из нас не хочет попасть даже под КОСВЕННОЕ ВЛИЯНИЕ.

7. До этого было почти все до последнего момента - мое: идея об объединение, приглашение и проведение, утверждение в Правлении, возникновение «окна»…

Раскольничество, «компрометирующие разговоры» и публикации никому никакой пользы не принесут.

Председатель ИРО МСП «Новый Современник» - М.Бельферман.

Даже у скандальной демократии Израиля имеются законы. Господин М.Луцкий задним числом придумывает "законы общественного устройства". И уважаемой Т.Ростовской сообщаю: в Уставе МСП "Новый Современник" нет подобных ограничений.

Сейчас нет надобности в голосовании. Просто всем троим уже избранным НУЖНО НАЧАТЬ РАБОТАТЬ. Никто не станет возражать против подготовки конкурса о "Героической и жестокой войне" (название примерное) и сборника по материалам этого конкурса. На издание пока нет денег. Г-н Ефим ХАЯТ, ОСУЩЕСТВЛЯЙТЕ СВОЮ ИДЕЮ.

В случае отказа коллективно трудиться - до предполагаемого Собрания или голосования - предлагаю кооптировать молодого и МОЛОДОГО. В работе проявятся деловые, организаторские способности

и человечесакие качества. Пока ведем разговоры. Прежде подобное называли "критикой и самокритикой".

О назначении меня Председателем - имею документальное подтверждение.

В смешное положение поставили себя - инициаторы раскола. Прежде всего они добились открытия закрытого форума. Междоусобицу открыли для "гласности". Я доверчиво шел в капкан хитрого недоброжелательства.

«ПОДЖЕЧЬ Рим» и ВЛАСТВОВАТЬ!

Уважаемые дамы и господа. Прошу не считать данную информацию в качестве бесплатной рекламы. Хотя это и есть реклама чистой воды.

Уважаемого Ефима ХАЯТА (FIMA HAYAT) все мы знаем в качестве ТАЛАНТЛИВОГО ПОЭТА, Члена Международного Союза ПИСАТЕЛЕЙ «Новый Современник», Члена Организационного Совета ИРО…

И еще об одном ВАЖНОМ ЕГО ТАЛАНТЛИВОМ КАЧЕСТВЕ не все знают. Он - ТАЛАНТЛИВЫЙ АКТЕР. Недавно в спектакле «Лунная соната» он исполнял сразу две роли - Нерона и Агриппы.

Желающим увидеть фотографии участников спектакля и самого Е.ХАЯТА в театральных ролях указываю адрес:

http://yan-barenboym.narod.ru/photo_flavii. html/

К сожалению, я на спектакле не был - не оповещен, лично не приглашен. С опозданием его поздравляю с УСПЕХОМ!

Приходилось мне общаться с другим актером и даже писать. Знаю: творческое перевоплощение настолько втягивает - его поступки были не свои, он долго не мог освободиться от театральных представлений.

Мне очень хочется ошибиться, но кажется: наш уважаемый Ефим ХАЯТ ЧУВСТВУЕТ СЕБЯ ОБЯЗАННЫМ СУДЬБОЙ ДОКАЗАТЬ ВЕЛИЧИЕ СВОЕГО АКТЕРСКОГО ДАРА. НЕМЕДЛЕННО УСТРОИТЬ СПЕКТАКЛЬ ВСЕМУ НАШЕМУ НАРОДУ - СЖЕЧЬ Рим! В НАШИХ МАСШТАБАХ - ИРО МСП «Новый Современник». Но ОН ОДНОВРЕМЕННО ИГРАЕТ РОЛЬ ЦАРЯ Иудеи Агриппы. Эта РОЛЬ ПОБУЖДАЕТ ЕГО ВЛАСТВОВАТЬ!

МЫ ЭТО и ВИДИМ - в ЖИЗНИ, на БОЛЬШОЙ СЦЕНЕ! Пусть не в Иудее - в ИРО МСП “Новый Современник».

ВОЗРАЖЕНИЯ г-ну FIMA HAYAT.

Вы ПОТЕРЯЛИ ЧУВСТВО МЕРЫ. Сомневаюсь: ВОСПИТЫВАЛИ Вас в ДЕТСТВЕ? АМБИЦИИ ЗАНЕСЛИ в ЗАОБЛАЧНЫЕ ДАЛИ.

Такое НЕПОЧТИТЕЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ к УМНЕЙШЕЙ, ВОЗВЫШЕННОЙ ДУХОВНО, ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ, БЛАГОРОДНОЙ, ОБРАЗОВАННЕЙШЕЙ ЖЕНЩИНЕ и, как сами указываете, СОВЛАДЕЛИЦЕ ПОРТАЛА...

КТО КОМУ ОБЯЗАН?! БЕСПЛАТО ПОЛЬЗУЕТЕСЬ СТРАНИЦАМИ для МНОЖЕНИЯ КЛЕВЕТ и ХАМСТВА.

Госпожа Рапова. Поздравляю с хорошей компанией.

Это Ваш уровень- Бельферман, Куземко, и Вы?

Вы не находите, что уважение некоторых людей унижает?

Бельферман Моисей

В СЛЫСЛЕ МОРАЛЬНОМ - КОНЧЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК...

… На съезде с глубокоуважаемой Златой РАПОВОЙ, ИСТОРИКОМ, вел предметный разговор. Сохранил ОБОЯНИЕ ЛИЧНОГО ОБЩЕНИЯ.

Господин FIMA HAYAT - пусть ни у кого не возникнет соблазн его назвать иначе - замыслил в этой теме ВАЖНУЮ ЦЕЛЬ. ПРЕДСТАВЛЯЕТ СЕБЯ НАРОДУ. К великому сожалению, некоторые носители самых звучных фамилий на поверку оказываются…

ПОЧТИ УВЕРЕН: ПРАВЛЕНИЕ МСП «Новый Современник» НЕ УТВЕРДИТ ТАКОГО ПРЕДСЕДАТЕЛЯ.

И… БОЛЬШЕ ВСЕГО ОСТАРЕГАЮСЬ: ПРИКРОЮТ ИРО МСП «Новый Современник». Ведь ОТДЕЛЬНЫЕ ГРАЖДАНЕ СУВЕРЕННОГО и ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО Израиля (даже ПОТЕНЦИАЛЬНО ТАЛАНТЛИВЫЕ) -НЕ ДОСТИГЛИ УРОВНЯ ЦИВИЛИЗОВАННОГО ОБРАЩЕНИЯ и ОБЩЕНИЯ.

КАБАЛЛИСТИЧЕСКАЯ ТАНИЯ.

ТАЙНОЕ ДО ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН УЧЕНИЕ - МИСТИКА СООБЩЕНА в

"ТАНИИ". ЭТО УЧЕНИЕ - О СТРУКТУРЕ СТРОЕНИЯ ВЫСШИХ МИРОВ. В ПОПУЛЯРНОЙ ФОРМЕ ИЗЛОЖЕНА В КНИГАХ "ЗОХАР", "ТАНИЯ". НАУКА - СЛОЖНЕЙШЕЕ УЧЕНИЕ. СЛОЖНЕЕ ЛЮБОГО ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ.

Я нечто читал, изложил - о "Тании". Жалуются: сложно понять. С легковесностью обывательства даже не следует подходить к ЭТОЙ

ФИЛОСОФИИ МЕХАНИКИ ВЫСШЕГО УСТРОЙСТВА МИРОЗДАНИЯ.

Даже самые просвещенные вожди коммунистической догмы - оставались невеждами вульгарно материалистического толка. В ругательства превратили "Талмуд", "Каббалу"...

Сам МАТЕРИАЛИЗМ ХХ века ВУЛЬГАРЕН. Оставался неизменным более ста лет. Для видимости в нем имелась "ФИЛОСОФСКАЯ НАЧИНКА" - всякие "Материализмы и эмпириокритицизмы". С попомощью СХЕМ можно было еще ДУРИТЬ НЕ ДЮЖЕ ПРОСВЕЩЕННЫХ. Имелся еще ОБЫВАТЕЛЬСКИЙ РАСТВОР. Я имел в виду ПОСЛЕДНИЙ.

По поводу КРИТИКИ РЕЛИГИИ не стану вступать в дискусию. Мало знаю. Специально не изучал, не исследовал. Ищите других КОРИФЕЕВ ВСЕХ НАУК. Эта "материалистическая философия", точнее софистика, абсурбистика на примитивном уровне, словоблудие - сварганена 100-150 лет тому. С тех пор - застыла на первоначальной догме. Пора передвигаться не по чужому - наезженному пути. Отказаться также от идеологической догмы. Неужели в России - школе многих мыслительных школ - перевелись вольнодумцы?

ЯАКОВ ИЗНАЧАЛЬНО был ПОТРЯСЕН ЗЛОБОДНЕВНОСТЬЮ, ПРОСТОТОЙ ЯЗЫКА, ЯСНОСТЬЮ ИЗЛОЖЕНИЯ, ЕМКИМ СОДЕРЖАНИЕМ "ТАНИИ". При ИЗУЧЕНИИ ВЕЛ КОНСПЕКТ. ИЗЛОЖИЛ в ФОРМЕ ДИАЛОГОВ ДРУЗЕЙ-СЕМИНАРИСТОВ. ПРЕВРАТИЛ в ЧАСТЬ ПОВЕСТВОВАНИЯ о ДУШЕ и ОБЩЕНИИ ТВОРЧЕСКИХ ДУШ. Жаль, СОХРАНИЛ только ПЕРВУЮ ТЕТРАДКУ. ОСТАЛЬНЫЕ ЗАТЕРЯЛИСЬ или ПРОПАЛИ.

УДИВИТЕЛЬНАЯ КНИГА во ВСЕХ ОТНОШЕНИЯХ. По ТЕМАТИКЕ СООБЩАЕМЫХ СВЕДЕНИЙ. НЕМЫСЛИМА ГЛУБИНА ОХВАТА. МАНЕРА ИЗЛОЖЕНИЯ. Даже не ВЕРИТСЯ: НАПИСАНА ДВЕСТИ ЛЕТ НАЗАД. ЗЛОБОДНЕВНА! БОЛЬШАЯ ЗАСЛУГА Г.Липш: СДЕЛАЛ ПРЕКРАСНЫЙ ПЕРЕВОД. ПЕРЕДАЛ КРАТКИМИ ФРАЗАМИ, СТИЛЕМ, СОВРЕМЕННЫМ ЯЗЫКОМ.

На СЕМИНАРЕ ИЗУЧЕНИЯ "ТАНИИ" - ПРОИСХОДИТ ТЕАТРАЛИЗОВАННЫМ ПРЕДСТАВЛЕНИЕМ. Только что не КОСТЮМИРОВАНО. ЗАРАНЕЕ РАСПРЕДЕЛЕНЫ РОЛИ. РОЛЬ РАББИ Шнеур-Залмана из Лялы ДОСТАЛАСЬ Ицику Гомельскому. Он сравнительно НЕДАВНИЙ РЕПАТРИАНТ. Не более ПЯТИ ЛЕТ в СТРАНЕ. ВСЕ СТАРАНИЯ ОТДАЛ ИЗУЧЕНИЮ ИВРИТА. Еще в Союзе ПРИСТРАСТИЛСЯ к ДУХОВНОЙ СФЕРЕ.

В некотором СМЫСЛЕ УСОВЕРШЕНСТВУЕТ СВОИ ЗНАНИЯ. УГЛУБЛЯЕТ. ВГРЫЗАЕТСЯ ЗУБАМИ - в МИСТИЧЕСКУЮ НАУКУ. ПРЕУСПЕЛ во МНОГОМ. ПОВТОРЯЕТ БАРАЙТ:

- ЗАКЛИНАЮТ ЕГО, вновь РОЖДАЮЩЕГОСЯ. Будь ПРАВЕДНИКОМ и не будь ГРЕШНИКОМ. И даже если ВЕСЬ МИР ГОВОРИТ ТЕБЕ, что ТЫ ПРАВЕДНИК, СМОТРИ на СЕБЯ как на ГРЕШНИКА".

Бени Протрафиц к «Каббале» ПРИШЕЛ не ПРОСТО, не СРАЗУ. Он являлся ФИЛОСОФОМ марксистско-ленинского ТОЛКА. ДОЛГИЕ ГОДЫ КОРМИЛСЯ и ДУРИЛ ГОЛОВЫ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ на этом вполне ПРОЦВЕТАЮЩЕМ ПОПРИЩЕ. Он КАНДИДАТ НАУК. ЛУЧШЕ МНОГИХ ДРУГИХ - ПОСВЕЩЕННЫХ и НЕПРОСВЕЩЕННЫХ - со СВОИМ АНАЛИТИЧЕСКИМ УМОМ и СВОЙСТВЕННЫМ ХАРАКТЕРУ УПОРСТВОМ ДАВНО ПРОНИК в ТАЙНЫ МАТРИАЛИСТИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ. Впрочем, никаких ОСОБЫХ ТАЙН НЕТ. Даже не СКРЫВАЮТ: НЕВООРУЖЕННЫМ ГЛАЗОМ ВИДНЫ. Просто ЧИТАТЬ не УМЕЮТ. МЕХАНИЧЕСКИ УСВАИВАЮТ ПАРТИЙНЫЕ СОФИЗМЫ, АБСТРАКЦИИ. Не ко ВСЕМ ПЕРВОИСТОЧНИКАМ ОТКРЫТ ДОСТУП. Еще со СТУДЕНЧЕСКОЙ СКАМЬИ ЗНАЕТ СЛАБОСТИ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ МУДИСТИКИ. На той ФИЛОСОФИИ КОРМИЛСЯ. Не ЗАХОТЕЛ МАРАТЬ РУКИ РАБОТОЙ на СТАНКЕ. ГЛОТАТЬ ПЫЛЬ - в ПЛАСТМАССОВОМ ПРОИЗВОДСТВЕ или НЮХАТЬ АЦЕТОНОВЫЕ, прочих РАСТВОРИТЕЛЕЙ ЗАПАХИ в ЛАКО-КРАСОЧНОМ ПРОИЗВОДСТВЕ.

В ПРОЦЕССЕ УЧЕБНОГО ДИСПУТА ИГРАЕТ РОЛЬ КОММЕНТАТОРА, УТОЧНИТЕЛЯ ИСТИНЫ.

- Перед РОЖДАЕНИЕМ в МИРЕ ЧЕЛОВЕК, ДУША ЕГО КЛЯТВЕННО ОБЯЗУЕТСЯ в БУДУЩЕЙ ЖИЗНИ СТРЕМИТЬСЯ к СОВЕРШЕНСТВУ. ЭТО

ПРИДАЕТ ЕЙ СКРЫТУЮ ВНУТРЕННЮЮ СИЛУ. В ДАЛЬНЕЙШЕМ ПОМОГАЕТ ЧЕЛОВЕКУ в РАМКАХ СУДЬБЫ - ВЫПОЛНЯТЬ свое ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ на ЗЕМЛЕ.

Михаил Томский ИЗЛАГАЕТ ПОЛОЖЕНИЕ из «Мишны». Приведены в

«ТАНИИ». РОЛЬ ЕМУ ДОСТАЛАСЬ ФИЛОСОФСКАЯ. Он вовсе не МЫСЛИТЕЛЬ. ПРОИЗНОСИТ СЛОВА без ДЕКЛАМАЦИИ и ПАФОСА. Словно ЦИТАТУ из ПЕРЕДОВИЦЫ ГАЗЕТЫ по НАСУЩНОМУ ВОПРОСУ.

- Если ЧЕЛОВЕК ПОСМОТРИТ на СЕБЯ, как на ГРЕШНИКА, - это СТЕСНИТ ЕГО СЕРДЦЕ. ИМ ОВЛАДЕЕТ ПЕЧАЛЬ. Для НЕГО СТАНЕТ НЕВОЗМОЖНЫМ СЛУЖЕНИЕ Б-гу - в РАДОСТИ и СЕРДЕЧНОЙ ДОБРОТЕ. Этим не ОПЕЧАЛЕННОЕ ЕГО СЕРДЦЕ - может ПРИВЕСТИ к ЛЕГКОМЫСЛИЮ.

В УЧЕБНЫЙ ПРОЦЕСС ВКЛЮЧАЕТСЯ РАВВИН Йоси. Не СДЕРЖИВАЕТ ДЕМОКРАТИЮ. ДАЕТ НАПРАВЛЕНИЕ при ОБНАРУЖЕНИИ РЕЗКИХ КРЕНОВ, ОТКЛОНЕНИЙ в СТОРОНУ от ЗАДАННОГО ПУТИ.

- ВСПОМНИМ: по «ГЕМАРЕ» РАЗДЕЛЕНИЕ ЛЮДЕЙ на ПЯТЬ КАТЕГОРИЙ. Это вы уже ЗНАЕТЕ! Надеюсь, не ЗАБЫЛИ! НАЗОВЕМ ВСЕ КАТЕГОРИИ по ПОРЯДКУ.

Герман Намрег по НЕГЛАСНОМУ ПРОЗВИЩУ Рега - ИЗЛАГАЕТ УЗНАННОЕ:

- ХОРОШО УСТРОЕННЫЙ ПРАВЕДНИК - ЕМУ ХОРОШО! ПЛОХО УСТРОЕННОМУ ПРАВЕДНИКУ - ПЛОХО!

РАВВИН Йоси УТОЧНЯЕТ: "ТОЧНЕЕ СМЫСЛ: ВЛАСТВУЮЩИЙ над ЗЛОМ ПРАВЕДНИК. ПРЕОДОЛЕВАЮЩИЙ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА. ВЫДЕРЖИВАЕТ ПРОТИВОСТОЯНИЕ УТВЕРДИВШЕГОСЯ над ЗЛОМ ДОБРА. ПРАВЕДНОСТЬ ЕГО ИСПЫТЫВАЮТ. УКРЕПЛЯЕТСЯ в ВЕРЕ! СТРЕМИТСЯ к СОВЕРШЕНСТВУ. ХОРОШО ПРАВЕДНИКУ бывает при ДОСТИЖЕНИИ СОВЕРШЕНСТВА.

Герман Насрег ПРОДОЛЖАЕТ: "СРЕДНЯЯ СТЕПЕНЬ: БЕЙНОНИ. ВРЕМЕНАМИ ПРЕОДОЛЕВАЕТ ДОБРО, в ДРУГИХ СЛУЧАЯХ - ЗЛО. ТРУДНО ОПРЕДЕЛИТЬ, что когда ПРОЯВИТСЯ!

РАВВИН Йоси ПОДЧЕРКНУЛ СКРОМНОСТЬ, ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ ДОСТОИНСТВА ИЗВЕСТНОГО ЗАКОНОУЧИТЕЛЯ Раба. ЖИЛ вскоре после РАЗРУШЕНИЯ ХРАМА. Без РИСОВКИ и ЗАЗНАЙСТВА ЗАМЕТИЛ: "Я ОТНОШУСЬ к СРЕДНИМ."

"ПРАВЕДНИК - ОСНОВА МИРА!" Ты СОТВОРИЛ ПРАВЕДНИКОВ и ГРЕШНИКОВ. Заранее не СКАЗАНО: ПРОЯВИТСЯ в СУДЬБЕ, кем должен быть ЧЕЛОВЕК? - После НЕПРОДОЛЖИТЕЛЬНОЙ ПАУЗЫ - СООБЩАЕТ ВАЖНЫЕ СВЕДЕНИЯ: "При ЭМБРИОНАЛЬНОМ РАЗВИТИИ над БЕРЕМЕННОСТЬЮ НАБЛЮДАЕТ ОСОБЫЙ АНГЕЛ. ПРИДАЕТ ПЛОДУ ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ЧЕРТЫ. ГОДНЫ для БУДУЩЕГО ПРОЯВЛЕНИЯ.

РОДИВШЕМУСЯ РЕБЕНКУ и ЧЕЛОВЕКУ не ПРИДАЕТ ОСОБЫХ СВОЙСТВ. СВОБОДА ВЫБОРА и ВОЛЯ ПОЗВОЛЯЮТ ВАЯТЬ ХАРАКТЕР. ПРОЯВЛЯТЬ СЕБЯ - ПОСТУПКАМИ. В ПЕРИОДЫ СЛОЖНОСТЕЙ. В КОНФЛИКТНЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ. При СТРЕССАХ. - Он УТОЧНЯЕТ ВАЖНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ: "НЕВЕРНО ПОНИМАТЬ СУЩНОСТЬ СРЕДНЕГО. Не всегда ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ - РАВНОЙ СТЕПЕНЬЮ ДОСТОИНСТВ и ПОГРЕШНОСТЕЙ. При НАЛИЧИИ ПОДОБНОГО РАВЕНСТВА - ТРУДНО ПОНЯТЬ ВЫСКАЗЫВАНИЕ Раба! Ни на МИНУТУ не ПРЕРЫВАЛ ИЗУЧЕНИЕ «ТОРЫ». даже АНГЕЛ СМЕРТИ не смог ИМ ОВЛАДЕТЬ. ПРАВЕДНИК ЗАБЛУЖДАЛСЯ - при ПРИЧИСЛЕНИИ СЕБЯ к ЛЮДЯМ со СРЕДНИМИ КАЧЕСТВАМИ.

КРУПНОЕ НЕСОГЛАСИЕ ВЫЗВАЛ ВОПРОС, кого СЧИТАТЬ АБСОЛЮТНЫМ ГРЕШНИКОМ. Моше Дымбел СЧИТИТАЕТ ТВЕРДО, ВЫСКАЗЫВАЕТСЯ КАТЕГОРИЧЕСКИ:

- Я ПРОТЕСТУЮ ПРОТИВ САМОГО ЭТОГО ТЕРМИНА! ГОВОРИТЬ СЛЕДУЕТ о Сатане или ЗЛОДЕЕ! АБСОЛЮТНЫЙ ГРЕШНИК - НОСИТЕЛЬ ЗЛОЙ ВОЛИ, АНТИМОРАЛИ. ТИРАНИИ. СОВЕРШАЕТ НЕПОТРЕБСТВА, ПАСКУДСТВА, САДИСТСКИЕ ДЕЯНИЯ! УБИЙЦА, РАСТЛИТЕЛЬ, ДУХОВНЫЙ УРОД! Это НРАВСТВЕННО БОЛЬНЫЕ СУЩЕСТВА. БОЛЕЗНЕННАЯ ПРИРОДА ПОБУЖДАЕТ НЕОСОЗНАННО СОВЕРШАТЬ НЕВЕРОЯТНОЕ. Эти НЕСЧАСТНЫЕ СУЩЕСТВА, ЗЛЫЕ ГЕНИИ -СОВЕРШАЮТ РАЗУМУ НЕПОСТИЖИМЫЕ ДЕЯНИЯ. Часто СЕБЕ во ВРЕД! УГОМОНИТЬ ИХ МОГУТ ПСИХИАТРЫ - не ДУХОВНИКИ! ПРИЧИНА РАЗЛАДА ДУШЕВНОГО СОСТОЯНИЯ - НЕПОЗНАВАЕМА. ПРИОСТАНОВИТЬ ее ВОЗДЕЙСТВИЕ можно только ВРЕМЕННО. На КОРОТКИЙ СРОК! Нельзя ничем ОГРАНИЧИТЬ ЕГО ДЕЙСТВИЕ. ПРИОСТАНОВИТЬ НЕГАТИВНЫЙ РАЗРЯД РАЗРУШИТЕЛЬНОГО СВОЙСТВА. ДЬЯВОЛИСТЫ - ДРУГАЯ КРАЙНОСТЬ НЕДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ. СОВЕРШАЮТ АБСОЛЮТНО ЗЛОВРЕДНОЕ РАЗРУШИТЕЛЬНОЕ ДЕЙСТВО. ПРИНОСЯЩИЙ ПОКАЯНИЕ ГРЕШНИК - это ЕСТЕСТВЕННО! Для НОРМАЛЬНОГО, ЖИВОГО ЕСТЕСТВА. Но ДЬЯВОЛИСТЫ - это ВОВСЕ не ЕСТЕСТВА. Это ПРИРОДА АНТИМИРА. БЕЗРАЗМЕРНОЕ ВМЕСТИЛИЩЕ с ВСЕПОГЛОЩАЮЩИМИ СВОЙСТВАМИ ЧЕРНЫХ ДЫР! НЕТ АБСОЛЮТНОГО ПОКАЯНИЯ. Особенно для так называемых АБСОЛЮТНЫХ ГРЕШНИКОВ. Я не ПРИЗНАЮ АБСОЛЮТНЫХ ПРАВЕДНИКОВ! Были ПРОРОКИ! И ОНИ, вспомним, ИЗРЕДКА ГРЕШИЛИ.

МИЛОСТИВЫЙ ГОСПОДЬ ПРИНИМАЛ ИХ со ВСЕМИ СЛАБОСТЯМИ и МЕЛОЧНЫМИ ПОСТУПКАМИ. МОЛИТВАМИ, ПОСТАМИ -ОНИ ОЧИЩАЛИ ДУШИ. ОЗАРЯЛИСЬ МЛАДЕНЧЕСКОЙ НЕПОРОЧНОСТЬЮ. НЕСЛИ ОБЫЧНЫМ ЛЮДЯМ и ГРЕШНИКАМ - СВЕТ, ЧИСТОТУ УЧЕНИЯ.

ИУДЕЙСКАЯ РЕЛИГАЯ СТРОГА. Даже СУРОВА - по ОТНОШЕНИЮ к ВЕДУЩЕМУ НЕПРАВЕДНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ. ГРЕШНИК ПРЕЗИРАЕМ в ОБЩЕСТВЕ. ЕГО НАКАЖЕТ ГОСПОДЬ - в ПРЕДВЕРИИ БУДУЩЕЙ ЖИЗНИ. ГРЕШНИКОМ НАЗВАН ВЕДУЩИЙ ГРЕХОВНУЮ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕК. Не ИСПОЛНЯЮЩИЙ ПРЕДПИСАНИЯ «ТОРЫ». Не ОТВРАТИВШИЙ БЛИЖНЕГО - от СОВЕРШЕНИЯ ЗЛА. Он тоже ОТНЕСЕН к ГРЕШНИКАМ. МУДРЕЦЫ, ТОЛКОВАТЕЛИ ЗАКОНОВ - БЛЮЛИ СТРОГО ЗАКОНЫ «ТОРЫ». ИХ ЗАПРЕТЫ СТРОЖЕ - УПОМЯНУТЫХ в «ТОРЕ». В САМОЙ «ТОРЕ» нет МЯГКИХ ЗАПРЕТОВ. В КНИГЕ «БеМИДБАР» СКАЗАНО: "И так как ПРЕЗРЕЛ СЛОВО Б-ЖИЕ... (ЕГО ДУША) ИСКОРЕНИТСЯ СОВЕРШЕННО..."

Время - ранняя весна. Только середина февраля. Для СВЯТОЙ ЗЕМЛИ не ГОДНЫ РУССКИЕ, да и ЕВРОПЕЙСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ. ЗДЕСЬ - ДРУГИЕ ГЕОГРАФИЯ, МЕТЕОРОЛОГИЯ, ГЕОЛОГИЯ… Даже ФИЗИКА! Но ПУСТЫНЯ! Вовсе не БЕЗЖИЗНЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО. ПУСТЫНЯ - НЕ ПУСТЫННАЯ! ПУСТЫНЯ ЦВЕТЕТ! Это - ДИВО КРАСОТЫ! Все ВИДИМОЕ ПРОСТРАНСТВО - ОБЖИГАЕТ КРОВЬЮ. УСЕЯНО МАКАМИ! ТИХА ВЕЧНОСТЬ - в этом НЕОБЪЯТНОМ ВЛАДЕНИИ ПРИРОДЫ. ПОКОЙ.

ГАРМОНИЯ. УМИРОТВОРЕНИЕ. Вовсе не ЗРЯ ПРОРОКИ УХОДИЛИ - в ПУСТЫНЮ: для ПОЗНАНИЯ СУЩНОСТИ БЫТИЯ. Для БЕСЕДЫ с Б-ГОМ.

ЧЕЛОВЕК ПРАВЕДНЫЙ - при ПРЕОБЛАДАНИИ ДОСТОИНСТВ. ОБРАЗНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ о ВОЗДАЯНИИ - за ПРАВЕДНУЮ ЖИЗНЬ и БЛАГОРОДНЫЕ ПОСТУПКИ. Имеет ВОСПИТАТЕЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ для ПОДНЯТИЯ ДУХОВНОГО и ОБЩЕГО МОРАЛЬНОГО УРОВНЯ ЖИВУЩЕГО. Для ПРИДАНИЯ ЕМУ ПРАВЕДНОГО ОБРАЗА СУЩЕСТВОВАНИЯ. ПРИБЛИЖЕНИЯ - к ПРАВЕДНОМУ ОБРАЗУ СУЩЕСТВОВАНИЯ. ПРЕВРАЩЕНИЯ ЕГО в ПРЕОБЛАДАЮЩЕЕ НАПРАВЛЕНИЕ. В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ: ПРАВЕДНИК ПОЛУЧАЕТ ОПРАВДАТЕЛЬНЫЙ ПРИГОВОР НЕБЕСНОГО СУДА.

Не ВСЕ ПРАВЕДНИКИ ОДИНАКОВЫ. Имеются РАЗЛИЧНЫЕ СТУПЕНИ и ВИДЫ ПРАВЕДНИКОВ. По ПРИРОДЕ, СВОЙСТВАМ, КАЧЕСТВАМ и ДОСТОИНСТВАМ. По МНЕНИЮ МУДРЕЦОВ: "В ПРАВЕДНИКАХ - ПРЕОБЛАДАЕТ ДОБРОЕ НАЧАЛО". ОНИ ТВОРЯТ ДОБРО. МНОЖАТ о НЕМ ЗНАНИЯ. ПОДБИВАЮТ ВЕРУЮЩИХ ПОСТОМ и МОЛИТВОЙ -ВЫТРАВЛИВАТЬ ЗЛОЕ. ОТДАВАТЬ ДОБРУ - ВСЮ ЕМКОСТЬ СВОИХ СЕРДЕЦ и НАПОЛНЕННОСТЬ ДУШ. ДУША должна стать СТЕРИЛЬНОЙ. ИЗБАВЛЕННОЙ от ЗЛЫХ ПОМЫСЛОВ и ДЕЛ. КОШЕРНОЙ.

ПРАВЕДНИКИ со СВОИМИ ЧИСТЫМИ ДУШАМИ НАХОДЯТСЯ на ВОЗВЫШЕННОЙ СТУПЕНИ ДУХОВНОГО СОСТОЯНИЯ. ПЕРЕПОЛНЕННЫЙ НЕДОСТАТКАМИ, ГРЕХАМИ, ДАЛЕКИЙ от ГУМАННОЙ и ДУХОВНОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ - ОБЫЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК даже не СРАВНИМ с ВОЗВЫШЕННО ВОЗНЕСЕННЫМ ПРАВЕДНИКОМ.

УЗНАЕМ: "ПРАВЕДНИК - ОСНОВА МИРА" и "МИР СУЩЕСТВУЕТ в СИЛУ СУЩЕСТВОВАНИЯ ПРАВЕДНИКОВ". Благодаря ИХ СТАРАНИЯМ и ЗАСЛУГАМ - ЖИЗНЬ ТЕПЛИТСЯ. МИР РАЗВИВАЕТСЯ. ОБЩЕСТВО МЕДЛЕННО-МЕДЛЕННО - становится БОЛЕЕ ГУМАННЫМ. ТЕРПИМЫМ. ДУХОВНЫМ. ОСОЗНАЕТ ПОСТЕПЕННО СУЩНОСТЬ СВОЕГО УСТРОЙСТВА. ЦЕЛЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ. ОБЩЕСТВО является СРЕДОЙ для ПРОИЗРАСТАНИЯ. НАПОЛНЕНИЯ СУЩНОСТЬЮ. СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ. НАПОЛНЕНИЯ ДУХОВНЫМ СВЕТОМ -ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЛИЧНОСТЕЙ и ДУШ.

У любого и каждого ЕВРЕЯ - ПРАВЕДНИКА или ГРЕШНИКА - имеется ДВЕ ДУШИ. У ПРОРОКА ИЕШАЯХУ СКАЗАНО: "ДУХ от МЕНЯ ОБЪЕМЛЕТ. И ДУШИ Я СОТВОРИЛ". ОДНА из ДУШ СВЯЗАНА со СТОРОНОЙ СВЕТА - НАЗВАНА АРАМЕЙСКИМИ ТЕРМИНАМИ "КЛИПА" (СКРЫВАЮЩАЯ ПЛОД СКОРЛУПА). И "СИТРА АХАРА" (ОБРАТНАЯ СТОРОНА). ВОПЛОТИЛА В СЕБЯ ЭНЕРГИЮ. ОЖИВЛЯЮЩАЯ ТЕЛО - ДУША ВНЕДРЕНА в КРОВЬ. "ДУША ЧЕЛОВЕКА в КРОВИ".

Из КРОВИ ДУША ПОГЛОЩАЕТ ДУРНЫЕ СВОЙСТВА от ИМЕЮЩИХСЯ в НЕЙ ЧЕТЫРЕХ ЭЛЕМЕНТОВ. Это ГНЕВ и ГОРДОСТЬ - от ОГНЯ. СТРЕМИТСЯ ПОДНЯТЬСЯ ВВЫСЬ и РАСПРОСТРАНИТЬСЯ. ВСЕ вокруг ВЫПАЛИТЬ до ОСНОВАНИЯ. ПРЕВРАТИТЬ в ПЕПЕЛ. РАЗВЕЯТЬ на ВЕТРУ. От ВОДЫ, ВЛАГИ - в ее БЕСПРЕРЫВНОЙ ТЕКУЧЕСТИ - СТРЕМЛЕНИЕ к ПОЛУЧЕНИЮ УДОВОЛЬСТВИЙ. ДУРМАНЯЩЕГО ВЛИЯНИЯ, ОПЬЯНЕНИЯ, НАСЛАЖДЕНИЙ. От ВОЗДУХА ИСХОДИТ -БЕССМЫСЛЕННОЕ ВЕСЕЛЬЕ. НАСМЕХАТЕЛЬСТВО, ДУРОСТЬ, ХВАСТОВСТВО. ВЕТРЕННОСТЬ, ПУСТОТА. От ЗЕМЛИ ИСХОДИТ - ЛЕНЬ, ГРУСТЬ. ПЛОХОЕ НАСТРОЕНИЕ, СКУКА, АПАТИЯ. УТОМЛЕНИЕ, БЕЗНАДЕЖНОСТЬ.

От КРОВИ ИСХОДЯТ, СВОЙСТВЕННЫЕ КАЖДОМУ ЕВРЕЮ, - ДОБРЫЕ СВОЙСТВА. Это - ПОМОЩЬ БЛИЖНЕМУ, СОСТРАДАНИЕ. Эти СВОЙСТВА ИСХОДЯТ от ДУШИ. ВОЗДЕЙСТВУЮТ "ОБРАТНОЙ СТОРОНОЙ". Имеет НАЗВАНИЕ "КЛИПАТ НОГА". В НЕЙ заключено ДОБРО. СВЯЗАНО с ТАЙНОЙ ДРЕВА ПОЗНАНИЯ ДОБРА и ЗЛА.

ЧЕЛОВЕК с МОМЕНТА РОЖДЕНИЯ ПОМЕЩЕН в СРЕДУ ВСЕОБЩЕЙ ТУПОСТИ. ИНТЕРЕСЫ НАПРАВЛЕНЫ на РАЗРЕШЕНИЕ БЫТОВЫХ УДОБСТВ, МАТЕРИАЛЬНЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ. ЗАРЯД СОЗИДАНИЯ - не в ТУ СТОРОНУ НАПРАВЛЕН. ИСПОЛЬЗУЕТСЯ в МАЛОЙ СТЕПЕНИ. ОТБИВАЮТ ИНТЕРЕС к ПОИСКУ. К САМОЙ - ЛУЧШЕЙ ЖИЗНИ!

СКУЧНА ЖИЗНЬ в ОБЩЕСТВЕ. ОБРАЗОВАНИЕ ЗАРЯЖАЕТ ПОТЕНЦИИ МОЗГА РЕБЕНКА БАНАЛЬНОСТЯМИ ШАБЛОННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ -СОМНИТЕЛЬНОЙ ВЕРНОСТИ. ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИЗВЕРТЫ - КАЛЕЧАТ МОРАЛЬНЫЕ ПРИНЦИПЫ. УРОДУЮТ СОВЕСТЬ. ВОСПИТЫВАЮТ ПОКОРНОСТЬ. ПРЕДСТАВЛЯЮТ НЕЧТО ПОДОБНОЕ ДЕМОНИЗМУ САТАНИЗМА. РАЗРУШАЮТ Б-ЖЕСТВЕННЫЙ РАЗУМ. ВЫСТАВЛЯЮТ на ПОСМЕШИЩЕ ЕСТЕСТВО СПРАВЕДЛИВОСТИ, ДУХОВНОСТИ, ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЯ.

СОЗДАЛИ ЦИВИЛИЗАЦИЮ по НАШИМ ПЛАНАМ. Под НАБЛЮДЕНИЕМ и РУКОВОДСТВОМ. Теперь ОНИ КИЧАТСЯ НЕДОДЕЛАННОЙ ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ. Эту СВОЮ ОДНОБОКУЮ, БЕЗДУХОВНУЮ ЦИВИЛИЗАЦИЮ СТАВЯТ в ПРИМЕР ЕВРЕЯМ. ТРЕБУЮТ от НАС ПОДРАЖАНИЯ, ПОВТОРЕНИЯ их ШАБЛОНОВ. НЕДОСТОЙНО ЕВРЕЯМ ТЯНУТСЯ к ГОЙСКИМ ОБРАЗЦАМ. Их ИСКУССТВУ СЛЕПО ПОДРАЖАТЬ, ПОВТОРЯТЬ. МНОГИЕ ЕВРЕИ в СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ "быть как ВСЕ!" - ОТКРЕЩИВАЮТСЯ, словно от ПРОКАЗЫ БЕГУТ от ВСЕГО ЕВРЕЙСКОГО.

ПРЕЗРИТЕЛЬНО ОТЗЫВАЮТСЯ о НАЦИОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЯХ, РЕЛИГИИ, ЕВРЕЙСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ, ПОНИМАНИЯ. Не ПРИЗНАЮТ КАШРУТА. Ради ЧЕГО? ПОНРАВИТЬСЯ АМЕРИКАНЦАМ, ЕВРОПЕЙЦАМ, РУССКИМ, АРАБАМ и еще ЧЕРТ ЗНАЕТ КОМУ? НАРОД ЧЕСТИ, ВОЛИ, ДОСТОИНСТВА, НАЦИОНАЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ и ОБЩЕСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА - не должен даже СОМНЕВАТЬСЯ в СВОЕЙ САМОБЫТНОСТИ, Б-ГОИЗБРАННОСТИ и ОСОБОЙ ТВОРЧЕСКОЙ СУДЬБЫ.

МЫ - СОЛЬ ЗЕМЛИ, ВЕДУЩАЯ ДУХОВНАЯ СИЛА. НАДЕЖДА ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Но пока... Пока не можем РЕШИТЬ СОБСТВЕННЫЕ ВНУТРЕННИЕ и МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ. Не столько из-за их ОБИЛИЯ и СЛОЖНОСТИ. Из-за ОТСУТСТВИЯ ЕДИНСТВА в НАРОДЕ. ОСОЗНАНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ ИДЕАЛОВ. РАЗНОЧТЕНИЯ ПРИНЦИПОВ.

Каждый ЕВРЕЙ НАДЕЛЕН ВТОРОЙ ДУШОЙ. Не ВСЕ ЕЕ ИМЕЮТ! Нет ЕЕ у ГЕРОВ и ПРИНЯВШИХ ГИЮР. Даже не по МОДНОМУ НЫНЕ РЕФОРМИСТСКОМУ ТОЛКУ! ПРИНЯВШИЕ ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ ГИЮР еще являются ПОЛНОЦЕННЫМИ ЕВРЕЯМИ - по ДОКУМЕНТАЛЬНЫМ ЗАПИСЯМ. ИХ ДЕТИ становятся ИСТИННЫМИ ЕВРЕЯМИ: с ДВУМЯ ДУШАМИ!

ОТЛИЧАЮЩАЯ каждого ЕВРЕЯ ВТОРАЯ ДУША - ПРИСЫЛАЕТСЯ СВЫШЕ. Это ВСЕЛЕННАЯ в ТЕЛО ЧАСТИЦА БЕЗГРАНИЧНОЙ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЙ ПОЛНОЙ СУЩНОСТИ Б-ГА. В "БеРЕШИТ": "И ТЫ ВДОХНУЛ в НОЗДРИ ЕГО ДУШУ ЖИЗНИ". И в УТРЕННЕЙ МОЛИТВЕ "БРАХОТ": "И ТЫ ВДОХНУЛ в МЕНЯ".

В КНИГЕ "ЗОХАР": "Тот, кто с СИЛОЙ ВЫДЫХАЕТ ВОЗДУХ, ИЗНУТРИ ВЫДЫХАЕТ ЕГО". Это ВЫДЫХАНИЕ из НАИБОЛЕЕ ВНУТРЕННЕЙ СФЕРЫ СОБСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ. ИЗВЕРГАЕТСЯ ЧАСТИЦА ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ - может не ВЕРНУТЬСЯ!

ДУШИ ЕВРЕЕВ являются МИСТИЧЕСКИМИ ЧАСТИЦАМИ Б-ЖЕСТВЕННОЙ СУБСТАНЦИИ. ВОЗНИКЛИ из Б-ЖЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ. РАСКОЛОЛИСЬ на МНОЖЕСТВО ОДНОТИПНЫХ ЧАСТИЦ. ПОДТВЕРЖДЕНИЕМ этому является ВЫСКАЗЫВАНИЕ из «БаРЕШИТ»: "МОЙ СЫН ПЕРВОРОДНЫЙ Израиль". В ДВАРИМ: СЫНЫ ВЫ ВСЕВЫШНЕМУ, ВАШЕМУ Б-ГУ". Подобно тому, как СЫН ПРОИСХОДИТ из МОЗГА ОТЦА, так ДУША каждого ЕВРЕЯ ВОЗНИКЛА в ЕГО МЫСЛИ и МУДРОСТИ".

В «ТИКУНЕЙ ЗОХАР» ДАНА ХАРАКТЕРИСТИКА ГОСПОДА: "ОН МУДР, но НЕПОСТИЖИМОЙ МУДРОСТЬЮ, но ОН и МУДРОСТЬ ЕДИНЫ". У РАМБАМА: "ОН - ЗНАНИЕ и ОН - ЗНАЮЩИЙ..." ОН ЕДИН, НЕДЕЛИМ по СВОЙСТВАМ СУЩНОСТИ и МУДРОСТИ. ЭМАНАЦИЯ от СУЩНОСТИ ГОСПОДА НАЗВАНА ЭЙН СОФА (БЕСКОНЕЧНОСТЬ). СВЕТ ЭЙН СОФА ПРОХОДИТ МНОГОЧИСЛЕННЫЕ СТАДИИ САМООГРАНИЧЕНИЯ. ОБЛЕКАЕТСЯ в СОСУДЫ РАЦИОНАЛЬНЫХ КАТЕГОРИЙ ХАБАД - в МИРЕ АЦИЛУТ. Этот МИР - ПОСЛЕДНИЙ из ЭМАНИРОВАННЫХ МИРОВю ИСТОЧНИК МИРОВ СОТВОРЕННЫХ.

ЭЙН СОФА БЕСКОНЕЧНО, ВЫШЕ СУТИ и КАТЕГОРИИ ХАБАД. Является как бы ФИЗИЧЕСКИМ ДЕЙСТВИЕМ. В ПСАЛМЕ ВЫРАЖЕНО: "ТЫ ВСЕ МУДРОСТЬЮ СДЕЛАЛ". ЧЕЛОВЕК не может это ПОСТИЧЬ ПОЛНОСТЬЮ.

ИОВ в МОМЕНТ ОТЧАЯНИЯ ВЫСКАЗАЛ СОМНЕНИЕ: "Разве может Б-га НАЙТИ ИСПЫТАТЕЛЬ?" ИЕШАЯХУ УТВЕРЖДАЕТ: "Ибо МЫСЛИ МОИ - не ВАШИ МЫСЛИ". МЫСЛИ ГОСПОДА ЗАНЯТЫ СУДЬБАМИ СМЕРТНЫХ и СОСТОЯНИЕМ ВСЕЛЕННОЙ. БОЛЬШИНСТВО МЫСЛЕЙ ЧЕЛОВЕКА -ОБЫДЕННОГО СВОЙСТВА. СОСТАВЛЯЮТ МНОГООБРАЗНЫЕ СОЧЕТАНИЯ ЧЕПУХИ.

ДУШИ имеют БЕСЧИСЛЕННОЕ МНОЖЕСТВО ВИДОВ, УРОВНЕЙ СОЧЕТАНИЙ. САМЫЙ ВЫСОКИЙ УРОВЕНЬ - СОСТАВЛЯЮТ ДУШИ ЕВРЕЙСКИХ ПРАОТЦОВ и УЧИТЕЛЯ МОШЕ. УРОВЕНЬ ЖИВУЩИХ в ПЕРИОД ОЖИДАНИЯ МАШИАХА ДУШ - НАХОДИТСЯ на более НИЗКОМ УРОВНЕ. Пока НАМ кажется НЕДОСТИЖИМЫМ ИДЕАЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ ДУШ ПРАОТЦОВ.

НАСТОЯЩИЙ ДУШЕВНЫЙ УРОВЕНЬ можно УПОДОБИТЬ ПЯТАМ НОГ. СООТВЕТСТВУЮЩИЙ УРОВЕНЬ ПРАОТЦОВ СРАВНИМ с УСТРОЙСТВОМ ГОЛОВЫ - с ЗАПОЛНЯЮЩИМ ЕЕ МОЗГОМ.

В КАЖДОМ ПОКОЛЕНИИ ИМЕЮТСЯ МУДРЕЦЫ и ПРАВЕДНИКИ. ИХ ДУШИ ПРЕДСТАВЛЯЮТ ГОЛОВУ и МОЗГ. По отношению к НЕСВЕДУЩЕЙ в «ТОРЕ» МАССЕ ТРУДОВОГО и ПРАЗДНОГО НАРОДА.

Каждая ДУША ЗАКЛЮЧАЕТ в СЕБЕ СТУПЕНИ НЕФЕШ, РУАХ и НЕШАМИ. СТУПЕНИ ДУШИ СООТВЕТСТВУЮТ ДЕЙСТВИЮ, ЭМОЦИЯМ и МЫСЛИ.

КАЖДАЯ ЕВРЕЙСКАЯ ДУША ПРОИСХОЖДЕНИЕМ СВЯЗАНА с ГОСПОДОМ. НАДЕЛЕНА ЧАСТЬЮ ЕГО МУДРОСТИ. ВСЕ КОРНИ НЕФЕШ, РУАХ и НЕШАМА НАХОДЯТСЯ в РАЗНЫХ СОЧЕТАНИЯХ. На ОДНОЙ из СТУПЕНЕЙ ВОСХОЖДЕНИЯ. Начиная с САМОЙ НИЗШЕЙ СТУПЕНИ - до ВЕРШИНЫ.

ВЫСШЕЙ МУДРОСТИ. ВЕРХНЕГО ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ИНТЕЛЛЕКТА.

НОЧНОЕ НЕБО, ЗВЕЗДЫ - это вовсе НЕ МИР ДУШ. Это - МАТЕРИАЛЬНАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ. ДУШИ ОБИТАЮТ ВЫШЕ! УЗНАТЬ МУЩНОСТЬ СТРОЕНИЯ ВЫСШЕГО МИРА - ЭТОМУ ПРЕДНАЗНАЧЕНА НАУКА КАБАЛЛЫ. ВЫСШЕГО ДУХОВНОГО ЗНАНИЯ.

Из КАПЛИ ОТЦОВСКОГО СЕМЕНИ - во ВРЕМЯ ДЕВЯТИМЕСЯЧНОГО ПРЕБЫВАНИЯ в МАТЕРИНСКОЙ УТРОБЕ - до СПУСКА ВНИЗ РАЗВИВАЮТСЯ ВСЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ОРГАНЫ и СВОЙСТВА.

СКАЗАНО в «ГЕМАРЕ» ("НИДА") о ЗАРОДЫШЕВЫХ СВОЙСТВАХ ОТЦОВСКОЙ СПЕРМЫ: "БЕЛОК, из которого ОБРАЗУЮТСЯ КРОВЕНОСНЫЕ СОСУДЫ, КОСТИ и НОГТИ".

НОГТИ - самая ПРИМИТИВНАЯ, ЛИШЕННАЯ ОЩУЩЕНИЙ ТЕЛЕСНАЯ ЧАСТЬ. ОНИ СВЯЗАНЫ с МОЗГОМ и ДУШОЙ. ВЗАИМОСВЯЗАНЫ в ЕДИНОЙ СИСТЕМЕ ВСЕ ЧЕТЫРЕ МИРА. ОБЪЕДИНЕНЫ в АБИА. Это АЦИЛУТ - Б-ЖЕСТВЕННЫЙ, ЭМАНИРОВАННЫЙ МИР, ИСТОЧНИК ТВОРЕНИЯ. БРИЯ - ПРЕОБЛАДАНИЕ ДОБРА. ИЕЦИРА - СОЧЕТАНИЕ ДОБРА и ЗЛА в РАВНОМ СОЧЕТАНИИ ЧАСТЕЙ. АСИЯ - ПРЕОБЛАДАНИЕ ДОБРА. ПОСЛЕДНИЕ ТРИ МИРА - МИРЫ СОТВОРЕННЫЕ.

НЕФЕШ, РУАХ и НЕШАМА ТЕСНО СВЯЗАНЫ между СОБОЙ, ЕДИНЫ УДИВИТЕЛЬНЫМ, НЕРАЗРЫВНЫМ ЕДИНСТВОМ с ИСХОДНОЙ СУТЬЮ и СУЩНОСТЬЮ ВЫСШЕЙ МУДРОСТИ.

НЕФЕШ, РУАХ и НЕШИМА НЕСЕДУЩИХ в «ТОРЕ» ЛЮДЕЙ ПОЛУЧАЮТ ДУХОВНОЕ ПИТАНИЕ и ЖИЗНЕННУЮ СИЛУ от СООТВЕСТВУЮЩИХ СВОЙСТВ ЛЮДЕЙ ПРАВЕДНЫХ и МУДРЫХ. ГЛАВ СВОЕГО ПОКАЛЕНИЯ.

УЧЕНЫЕ «ТОРЫ» "ПРИВЕРЖЕННЫ ЕМУ". СВЯЗАНЫ с ШЕХИНОЙ - Б-ЖЕСТВЕННЫМ ПРИСУТСТВИЕМ в МИРЕ. ВЫСШАЯ СТУПЕНЬ ЭМАНАЦИИ имеет ОТНОШЕНИЕ к СОТВЕРЕННЫМ МИРАМ, ОБЛЕКАЮЩИМ СВЯЗЯМ.

В «ЗОХАР» имеется УКАЗАНИЕ: ЧЕЛОВЕКУ ВАЖНЕЕ ВСЕГО ОСВЯТИТЬ СЕБЯ в МОМЕНТ БРАЧНОГО ЕДИНЕНИЯ. При ТЕЛЕСНОМ ЕДИНЕНИИ ПРОИСХОДИТ УЗНАВАНИЕ. ЕДИНЕНИЕ ДУШ. ОБМЕН СВОЙСТВАМИ. ПЕРЕКАЧИВАНИЕ ЭНЕРГИИ.

В МОМЕНТ СОВОКУПЛЕНИЯ ОТЕЦ и МАТЬ ОСВЯЩАЮТ СЕБЯ. СООБЩАЮТ СВЯТОЕ ОДЕЯНИЕ ДУШЕ РЕБЕНКА. Даже ВЫСОКОЙ по УРОВНЮ ДУШЕ НЕОБХОДИМО ОСВЕЩЕНИЕ РОДИТЕЛЕЙ.

ЧЕЛОВЕК с БЕСКОНЕЧНО ВЫСОКОЙ ДУШОЙ - бывает СЫНОМ ОТЦА НИЗКОГО, даже ПРЕЗРЕННОГО.

НЕФЕШ, РУАХ и НЕШАМА РЕБЕНКА ОБЛАДАЮТ ВНЕШНОСТЬЮ, ОДЕЯНИЕМ, СВОЙСТВАМИ ДУШИ. ПРОИСХОДЯТ от СУЩНОСТИ ОТЦА и МАТЕРИ. Под ВЛИЯНИЕМ этого ОДЕЯНИЯ, ЧЕЛОВЕК ИСПОЛНЯЕТ ВСЕ ЗАПОВЕДИ.

МЕРА ИЗОБИЛИЯ СПОСОБНОСТЕЙ и КАЧЕСТВ ХАРАКТЕРА ДАРУЕТСЯ НЕБОМ. ПОСРЕДСТВОМ этого РОДИТЕЛЬСКОГО ОДЕЯНИЯ.

ДУША ЧЕЛОВЕКА СКЛАДЫВАЕТСЯ из ДЕСЯТИ СФИРОТ, РАЗУМА и ЭМОЦИЙ.

ТРИ СФИРОТ называют "МАТЕРЯМИ" по ОТНОШЕНИК к МИДОТ. СЕМЬ "ДВОЙНЫХ" СФИРОТ: ХОХМА (МУДРОСТЬ), БИНА (ПОСТИЖЕНИЕ) и ДААТ (ЗНАНИЕ). СЕМЬ ДНЕЙ ПОСТРОЕНИЯ: ХОСЕД (ДОБРОТА), ГВУРА (СИЛА), ТИФЕРЕТ (МИЛОСЕРДИЕ).

ДУША ЧЕЛОВЕКА ДЕЛИТСЯ на ДВЕ ЧАСТИ: РАЗУМ (ХОХМА, БИНА и ДААТ - ХАБАД, СИЛЫ ИНТЕЛЛЕКТА) и СИЛЫ ЭМОЦИЙ (ЛЮБОВЬ к Б-ГУ, ТРЕПЕТ, СТРАХ, ВОСХВАЛЕНИЕ ЕГО - МИДОТ). Эти МИДОТ - ОТВЕТЛЕНИЯ СТРАХА и ЛЮБВИ. РАСЧЛЕНЕНИЕ ЧУВСТВЕННОСТИ для ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ КРАЙНОСТНЫХ ОБРАЗОВАНИЙ, ФОРМ. СОКРАЩЕНИЯ ее БОЛЕЗНЕННЫХ ПРОЯВЛЕНИЙ.

У ДУШИ в ПОТЕНЦИИ ИМЕЕТСЯ СОБСТВЕННЫЙ РАЗУМ. САМОСТОЯТЕЛЬНО, ВНУТРЕННИМ ЗРЕНИЕМ, ОЩУЩЕНИЕМ СПОСОБНА ПОСТИГАТЬ ВСЕ ВЕЩИ: это ХОХМА. При АКТИВНОМ ДЕЙСТВИИ - ЧЕЛОВЕК СОБСТВЕННЫМ РАЗУМОМ ПОСТИГАЕТ это ЯСНО, ГЛУБОКО. ПОЛЬЗУЕТСЯ НАЛИЧНЫМИ у него ЭЛЕМЕНТАМИ МУДРОСТИ: это БИНА.

В МОМЕНТЫ УГЛУБЛЕНИЯ в СОЗЕРЦАНИЕ ВЕЛИЧИЯ Б-ГА, РАЗУМ, ВНУТРЕННЕЕ ВИДЕНИЕ РАЗУМНОЙ ДУШИ ОСОЗНАЕТ - ОН НАПОЛНЯЕТ, ОБЪЕМЛЕТ ВСЕ МИРЫ. Перед НИМ не СУЩЕСТВУЕТ НЕВОЗМОЖНОГО, ОГРАНИЧЕННОГО ПРЕДЕЛАМИ, ЗАПРЕТНОГО. При ОСОЗНАНИИ этого в ДУШЕ ПРОБУЖДАЕТСЯ ЧУВСТВО СТРАХА перед ВОЗВЫШЕННЫМ, а также ОЩУЩЕНИЯ ТРЕПЕТА и СМУЩЕНИЯ перед ЕГО БЛАГОСЛОВЕННЫМ ВЕЛИЧИЕМ. СТРАХ Б-ЖИЙ ЗАПОЛНЯЕТ СЕРДЦЕ. Одновременно в НЕМ ВОЗГОРАЕТСЯ КРЕПКАЯ ЛЮБОВЬ. ОНА ПЫЛАЕТ, словно НАСЫЩЕННЫЕ ЖАРОМ УГЛИ. СЕРДЦЕ СТРАСТНО ПЫЛАЕТ ЖЕЛАНИЕМ. СТРЕМИТСЯ ВОЗНЕСТИСЬ до УРОВНЯ ДУШИ. Как ДУША ВОЗНОСИТСЯ в СТРЕМЛЕНИИ к ВЕЛИЧИЮ ЭЙН СОФА. Такова ВЫСШАЯ ФОРМА ДУХОВНОЙ ЖАЖДЫ, СТРЕМЛЕНИЯ к СОВЕРШЕНСТВУ. О ПОДОБНОМ СОСТОЯНИИ СКАЗАНО: "ДУША ЖАЖДЕТ и УМИРАЕТ" и ДУША МОЯ ЖАЖДЕТ Б-ГА". НАПОЛНЕННАЯ СТРАСТЬЮ ДУША ТАИТ в СЕБЕ ЭЛЕМЕНТ ВСЕПОЖИРАЮЩЕГО Б-ЖЕСТВЕННОГО ОГНЯ.

В КНИГЕ "ЭЦ ХАИМ" НАПИСАНО: ЭЛЕМЕНТ ОГНЯ НАХОДИТСЯ в СЕРДЦЕ. ИСТОЧНИК ВЛАГИ и ВОДЫ ПРОИСТЕКАЕТ из МОЗГА.

ЕМКОЕ ПОНЯТИЕ ДААТ имеет РАЗНЫЕ ФОРМЫ. ВЫРАЖАЕТСЯ в СЛОВАХ: "И АДАМ ПОЗНАЛ ХАВУ".

ИСТИННАЯ ВЕРА ВОЗНИКАЕТ из РАСКРЕПОЩЕННОЙ ЛЮБОЗНАТЕЛЬНОСТИ. ПРЕЖДЕ НУЖНО ПРОНИКНУТЬ - в СЕБЯ! ПОЗНАТЬ ЖЕЛАНИЯ, ПОБУЖДЕНИЯ, УСТРЕМЛЕНИЯ. ПОСТИЧЬ Б-ГА МОЖНО ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ СОБСТВЕННУЮ ДУШУ. НИЧЬИ СЛОВА, УБЕЖДЕНИЯ - НЕ УБЕДИТЕЛЬНЫ. МЫСЛЯЩИЙ ЧЕЛОВЕК - ДОЛЖЕН ПОУПРАЖНЯТЬСЯ. В ИССЛЕДОВАНИЯХ, АНАЛИЗЕ. В ПОИСКЕ СОВЕРШЕНСТВА. ИСТИНЫ!

ВЕРУЮЩИЙ ЧЕЛОВЕК СВОЮ МЫСЛЬ СВЯЗЫВАЕТ с ВЕЛИЧИЕМ ЭЙН СОФА. ОН ЧУВСТВУЕТ НЕПРЕРЫВНУЮ КРЕПКУЮ СВЯЗЬ. ПОЛУЧАЕТ в ОТВЕТ на СВОЮ ЛЮБОВЬ - МЫСЛИ. СОСТОЯНИЕ ТВОРЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ. МЫСЛЬ ПОДТВЕРЖДАЕТ - не в СОСТОЯНИИ от НЕГО ОТВЛЕЧЬСЯ.

ПОСТИЧЬ ВЕЛИЧИЕ ЭЙН СОФА способен ЧЕЛОВЕК ВЕЛИЧАЙШЕЙ МУДРОСТИ. Бывает БЛАГОСЛОВЕН - СВЯЗЫВАЕТ с НИМ СВОЙ РАЗУМ. На НЕМ УСИЛЕННО, НЕПРЕРЫВНО КОНЦЕНТРИРУЕТ МЫСЛИ. Не ПОРОДИВШИЕ в СВОЕЙ ДУШЕ ИСТИННЫЙ СТРАХ и ЛЮБОВЬ к ГОСПОДУ - ОТДАЮТСЯ ПУСТЫМ МЕЧТАНИЯМ.

ДААТ - ОСНОВА МИДОТ. ИСТОЧНИК их ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ. ЗАКЛЮЧЕНЫ в НЕЙ ХЕСЕД и ГВУРА - ЛЮБОВЬ. ВСЕ из НЕЕ ИСХОДЯТ и СОПУТСТВУЮТ. Так и СТРАХ!

Б-ЖЕСТВЕННАЯ ДУША ЧЕЛОВЕКА НАДЕЛЕНА ТРЕМЯ ПРОЯВЛЕНИЯМИ: МЫСЛЬЮ, РЕЧЬЮ и ДЕЙСТВИЕМ. РАЗУМ и ЧУВСТВА ДЕЙСТВУЮТ через ИХ ПОСРЕДСТВО. Их ОБЯЗАННОСТИ, РАМКИ ОГРАНИЧЕНЫ 613 ЗАПОВЕДЯМИ «ТОРЫ». При ИСПОЛНЕНИИ ВСЕХ ЗАПОВЕДЕЙ - ВЕРУЮЩИЙ ПОСТИГАЕТ ЗАКОНЫ и МЫСЛИ ПАРДЕСА. На СОБСТВЕННОМ УРОВНЕ. ИЗУЧЕНИЯ и ТОЛКОВАНИЯ «ТОРЫ». ПАРДЕС - СОЧЕТАНИЕ ПЕРВЫХ БУКВ СЛОВ: ПШАТ, РЕМЕЗ, ДРУШ, СОД (БУКВАЛЬНЫЙ СМЫСЛ: НАМЕК, ТОЛКОВАНИЕ, ТАЙНА).

ДУША ПОДОБНА ТЕЛУ. ДЕЛИТСЯ на 613 ЧАСТЕЙ (248 - ЧЛЕНОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА и 365 КРОВЕНОСНЫХ СОСУДОВ).

СИЛЫ ХАБАД в ДУШЕ ЧЕЛОВЕКА ОБЛЕЧЕНЫ в ПОЗНАНИЕ «ТОРЫ». ПОСТИГАЕТСЯ в ПАРДЕСЕ по МЕРЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ и ВОЗМОЖНОСТЕЙ. Также УРОВНЯ НАХОЖДЕНИЯ ДУШИ.

МИДОТ ОБЛЕЧЕНЫ в ИСПОЛНЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ ДЕЙСТВИЕМ и РЕЧЬЮ. ИЗУЧЕНИЕ «ТОРЫ» ПРИРАВНЕНО к ОСТАЛЬНЫМ ЗАПОВЕДЯМ.

ЛЮБОВЬ - КОРЕНЬ (ИСТОЧНИК, МОТИВАЦИЯ) 248 ЗАПОВЕДЕЙ. Без НЕЕ НЕВОЗМОЖНО их ИСТИННОЕ ИСПОЛНЕНИЕ. ИСПОЛНЯЮЩИЙ ЛЮБИТ ИМЯ Б-ЖИЕ. ЖЕЛАЕТ быть ЕМУ ИСТИННО ПРИВЕРЖЕННЫМ.

СТРАХ - КОРЕНЬ ВСЕХ 365 ЗАПРЕТОВ «ТОРЫ».

“ЗОХАР»: "ТОРА» и ВСЕВЫШНИЙ, БЛАГОСЛОВЕН ОН, ЕДИНЫ". «ТОРА» является МУДРОСТЬЮ и ВОЛЕЙ ВСЕВЫШНЕГО. ЕДИНА с НИМ САМИМ. "ОН - ЗНАНИЕ и ОН - ЗНАЮЩИЙ".

ВСЕВЫШНИЙ НАЗЫВАЮЕТ ЭЙН СОФ. "ВЕЛИЧИЕ ЕГО НЕИЗМЕРИМО, МЫСЛЬ СОВЕРШЕННО не ПОСТИГАЕТ ЕГО".

СКАЗАЛИ НАШИ МУДРЕЦЫ: "Там, где ТЫ ВИДИШЬ ВЕЛИЧИЕ Б-ГА, там НАЙДЕШЬ и ЕГО СМИРЕНИЕ". МЕГИЛА: "ВСЕВЫШНИЙ СОЧЕТАЕТ БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ, так и СПОСОБНОСТЬ ЕЕ ОГРАНИЧЕНИЯ."

ВСЕВЫШНИЙ ОГРАНИЧИЛ СВОЮ ВОЛЮ и МУДРОСТЬ в 613 ЗАПОВЕДЯХ «ТОРЫ» и СВЯЗАННЫХ с НИМИ ЗАКОНАХ. В СОЧЕТАНИЯХ БУКВ ТАНАХА, ТОЛКОВАНИЯХ. МУДРЕЦЫ ПРИДАЛИ в АГАДАХ и МИДРАШАХ...

Каждая СТУПЕНЬ ДУШИ ПОСТИГАЕТ МУДРОСТИ СВОИМ РАЗУМЕНИЕМ. ИСПОЛНЯЕТ, что можно ИСПОЛНИТЬ ДЕЙСТВИЕМ, РЕЧЬЮ и МЫСЛЬЮ. ДЕСЯТЬЮ СИЛАМИ ОБЛЕКАЕТ в ТРИ ОДЕЯНИЯ.

До ПОМЕЩЕНИЯ в ТЕЛО ЧЕЛОВЕКА - ДУША ПОСТИГАЛА САМОГО Б-ГА. При НАХОЖДЕНИИ в ВЕЩЕСТВЕННОМ МИРЕ - ДУША ПОСТИГАЕТ только ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЕ. Через ИЗУЧЕНИЕ и ИСПОЛНЕНИЕ ТОРЫ - эти ОДЕЯНИЯ ДУШИ. ОНА в ЭТОМ МИРЕ ПОСТИГАЕТ САМОГО Б-ГА из ДРУГОГО МИРА.

“ТОРУ» СРАВНИВАЮТ с ВОДОЙ. СТЕКАЕТ ВНИЗ - не ИЗМЕНЯЕТСЯ. Так «ТОРА» СПУСТИЛАСЬ с МЕСТА ее СЛАВЫ - по ВЕЛЕНИЮ ВОЛИ и МУДРОСТИ Б-ГА. МЫСЛЬ СОВЕРШЕННО ЕГО не ПОСТИГАЕТ.

При ОТДАЛЕНИИ от ИСТОЧНИКА - СИЯНИЕ Б-ЖЕСТВЕННОГО СВЕТА ТЕРЯЕТ СВОЮ ЧАСТЬ. УМЕНЬШАЕТСЯ.

“ТОРА», ВСЕ ЗАПОВЕДИ - ОБЛЕКАЮТ ДЕСЯТЬ СИЛ ДУШИ. ОНИ СОЕДИНЫ с Б-ГОМ НЕПОСРЕДСТВЕННОЙ ЖИЗНЕННОЙ СВЯЗЬЮ. ИХ КРУГОМ ОБЪЕМЛЕТ, ОБЛЕКАЕТ с ГОЛОВЫ до НОГ Б-ЖЕСТВЕННЫЙ СВЕТ.

ЗАКОНЫ ТОРЫ КАСАЮТСЯ ВСЕХ ОБЛАСЛЕЙ, ДЕТАЛЕЙ ФИЗИЧЕСКОЙ и ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ. ПРОНИКАЕТ в СФЕРУ ДЕЙСТВИЯ. Это ПРОНИКНОВЕНИЕ САМОГО ВСЕВЫШНЕГО.

ВСКОРЕ ЗАКОНЧИТСЯ «ВРЕМЯ ПУСТЫННИКА». ПРЕДСТОИТ ВОЗВРАТИТЬСЯ в ПРИВЫЧНУЮ ОБСТАНОВКУ ГОРОДСКОГО СТОЛПОТВОРЕНИЯ. К ПОВСЕДНЕВНОЙ СУЕТЕ. К МЕЛОЧНОСТИ БЫТИЯ.

ПОНЯЛ, УСВОИЛ: ЕСТЬ ДРУГАЯ ЖИЗНЬ! ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА - ДРУГОЕ! Не ДОЛЖЕН ПОПУСТУ ИСПУСКАТЬ ЭНЕРГИЮ. НАПРЯГАТЬ НЕРВЫ. ТРАТИТЬ ЗДОРОВЬЕ и ВРЕМЯ - на НИКЧЕМНУЮ СУЕТУ. Не ИСКАТЬ ЗАБОТЫ. Не НАРЫВАТЬСЯ на СТРАДАНИЯ.

СКАЗАНО: "ОДИН ЧАС в ЭТОМ МИРЕ, ПРОВЕДЕННЫЙ в ПОКАЯНИИ и ДОБРЫХ ДЕЛАХ, ЛУЧШЕ ВСЕЙ ЖИЗНИ МИРА ГРЯДУЩЕГО". БЛАЖЕНСТВО ГРЯДУЩЕГО МИРА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ в НАСЛАЖДЕНИИ СИЯНИЕМ ШЕХИНЫ. В НАСЛАЖДЕНИИ ПОЗНАНИЯ.

Ни ОДНО из САМЫХ ВЕРХНИХ ТВОРЕНИЙ не ПОСТИЧЬ БОЛЕЕ ОТБЛЕСКА Б-ЖЕСТВЕННОГО СВЕТА: "СИЯНИЯ ШЕХИНЫ". САМОГО Б-ГА МЫСЛЬ не способна ПОСТИЧЬ. Иначе как ОБЛЕКАЯСЬ в «ТОРУ» и ЗАПОВЕДИ.

ДОСТИГАЕМОЕ через «ТОРУ» ЕДИНСТВО - не ЗАВИСИТ в каких НИЗКИХ МАТЕРИАЛЬНЫХ ВЕЩАХ ОНА ПРОЯВЛЯЕТСЯ. Подобно тому, как БЛИЗОСТЬ и ПРИВЯЗАННОСТЬ к КОРОЛЮ не ИЗМЕНИТСЯ - от ОДЕЖДЫ ОБЛАЧЕНИЯ. КОРОЛЬ ОБНИМАЕТ, ОБЛАЧЕННОЙ в ОДЕЖДУ РУКОЙ.

НАПИСАНО: "ДЕСНИЦА ЕГО ОБНИМАЕТ МЕНЯ"- это «ТОРА». ОНА - ХЕСЕД (ДОБРОТА) и ВОДА.

ПРОРОК Элияху: "МЫСЛЬ не СПОСОБНА ПОСТИЧЬ ТЕБЯ". «ТИКУНЕЙ ЗОХАР» ВОПРОШАЕТ: «Как в таком СЛУЧАЕ возможно ПОСТИЖЕНИЕ Б-ГА и БЛИЗОСТЬ к НЕМУ".

ВСЯКИЙ РАЗУМ в ПРОЦЕССЕ СОЗНАНИЯ и ПОСТИЖЕНИЯ СХВАТЫВАЕТ ПОЗНАВАЕМОЕ. СОБОЮ ОБЪЕМЛЕТ. ПРЕДМЕТ ПОСТИЖЕНИЯ СХВАЧЕН, ОБЪЯТ и ОБЕСПЕЧЕН - внутри РАЗУМА. ЕГО ПОСТИГ и ОСОЗНАЛ. И РАЗУМ также ОБЛЕКАЕТСЯ в ПОЗНАВАЕМОЕ - в МОМЕНТ ПОСТИЖЕНИЯ. СОБОЮ ОБЪЕМЛЕТ.

ЧЕЛОВЕКУ ЯСНО, до КОНЦА ПОНИМАЕТ - ПОСТИГАЕТ ЗАКОН «МИШНЫ» или «ГЕМАРЫ». РАЗУМ СХВАТЫВАЕТ и ЕГО ОБЪЕМЛЕТ, - САМ в НЕГО ОБЛЕКАЕТСЯ.

Этот ЗАКОН - МУДРОСТЬ и ВОЛЯ Б-ГА.

Через ПОЗНАНИЕ «ТОРЫ» - РАЗУМ ОБЛЕКАЕТСЯ в МУДРОСТЬ Б-ГА. МУДРОСТЬ ЕГО ПРОНИКАЕТ в РАЗУМ ПОЗНАЮЩЕГО... ПОЗНАЕТ, СХВАТЫВАЕТ, СОБОЮ ОБЪЕМЛЕТ ВСЕ ВОЗМОЖНОЕ ПОНЯТЬ, ПОСТИЧЬ в ОБЛАСТИ «ТОРЫ». В соответствии с РАЗУМОМ и СТЕПЕНЬЮ ПРОНИКНОВЕНИЯ в ПАРДЕС.

“ТОРА» в ПРОЦЕССЕ ее ПОСТИЖЕНИЯ ОБЛЕКАЕТСЯ в ДУШУ ЧЕЛОВЕКА, ЕГО РАЗУМ. ИМИ ОХВАТЫВАЕТСЯ - НАЗЫВАЕТСЯ ХЛЕБОМ и ПИЩЕЙ ДУШИ.

ХЛЕБ СЛУЖИТ ПИЩЕЙ ТЕЛУ. УСВАИВАЕТСЯ, становится ПЛОТЬЮ и КРОВЬЮ. Тогда ОНО ЖИВЕТ и СУЩЕСТВУЕТ.

РОЛЬ ИГРАЕТ ПОЗНАНИЕ и ПОСТИЖЕНИЕ «ТОРЫ» в ДУШЕ ЧЕЛОВЕКА. ИЗУЧЕНИЕ ЕМУ ДАЕТЧЯ с БОЛЬШИМ УСИЛИЕМ и ПРИЛОЖЕНИЕМ УМА. ОНА СХВАТЫВАЕТСЯ РАЗУМОМ. ВСТУПАЕТ в ЕДИНСТВО с НИМ. ОНИ СОЕДИНЯЮТСЯ ВОЕДИНО. Тогда ОНА становится ПИЩЕЙ ДУШИ. ЕЕ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНЬЮ. ИСХОДИТ от ИСТОЧНИКА ЖИЗНИ ЭЙН СОФА. Так ПОНИМАТЬ СЛОВА: "И ТВОЯ «ТОРА» ВНУТРИ МЕНЯ".

ЗАПОВЕДИ СЛУЖАТ ДУШАМ - ОДЕЯНИЕМ. СРЕДСТВОМ ВНЕШНЕГО ПРОЯВЛЕНИЯ. «ТОРА» СЛУЖИТ ИМ ПИЩЕЙ. ВНУТРЕННИМ ИСТОЧНИКОМ ЖИЗНИ.

В ГАН ЭДЕНЕ (РАЮ) ОДЕЯНИЕМ ДУШ СЛУЖАТ ЗАПОВЕДИ. «ТОРА» - ПИЩЕЙ ДУШАМ - ЗАНИМАЮТСЯ ЕЕ ИЗУЧЕНИЕМ в ЭТОМ МИРЕ.

В КНИГЕ "ЗОХАР" ИМЕЕТСЯ РЕКОМЕНДАЦИЯ: ИЗУЧАТЬ «ТОРУ». В СООТВЕТСТВИИ со СВОИМ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫМ УРОВНЕМ. РАДИ НЕЕ САМОЙ. ЧЕРЕЗ НЕЕ - СОЕДИНИТЬСЯ с Б-ГОМ.

ДУХОВНАЯ ПИЩА - это ВНУТРЕННИЙ СВЕТ. ОДЕЯНИЕ - ОБЪЕМЛЮЩИЙ КРУГОМ СВЕТ.

ИЗУЧЕНИЕ «ТОРЫ» ПРИРАВНЕНО ко ВСЕМ ЗАПОВЕДЯМ ВМЕСТЕ ВЗЯТЫМ. ЗАПОВЕДИ - ОДЕЯНИЕ, а ТОРА - ПИЩА и ОДЕЯНИЕ ДЛЯ РАЗУМНОЙ ДУШИ. ПОСТИГНУТОЕ в ТОРЕ - ПИЩА ДУШИ. НЕПОСТИЖИМАЯ ЧАСТЬ. Становится ОДЕЯНИЕМ. Это СВЕТ - ОБЛЕКАЕТ СНАРУЖИ. Не ПРОНИКШИЙ ВНУТРЬ.

ИЗУЧАЮЩИЙ «ТОРУ» и ПРОИЗНОСЯЩИЙ ВСЛУХ СЛОВА - ДУНОВЕНИЕ РЕЧИ СТАНОВИТСЯ ОБЪЕМЛЮЩИМ ВОКРУГ СВЕТОМ. БУКВЫ, РЕЧЬ ОКРУЖАЮТ - РАЗУМ. РЕЧЬ ПОДНИМАЕТ РАЗУМ - ВЫШЕ ПРЕЖНЕГО УРОВНЯ ПОСТИЖЕНИЯ.

ВСЕВЫШНИЙ СОТВОРИЛ ВСЕ в ПРОТИВОПОЛОЖЕНИИ. Ко всякой СВЯТОСТИ (КДУША) в "ОБРАТНОЙ СТОРОНЕ" ПРОТИВОПОЛОЖНОЕ. Для ПРОЯВЛЕНИЯ СВОБОДНОЙ ВОЛИ ЧЕЛОВЕКА.

УРОВЕНЬ МИДОТ ЗАВИСИТ от РАЗУМА. РЕБЕНОК ЖЕЛАЕТ и ЛЮБИТ НЕЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ ВЕЩИ. Не ИМЕЮЩИЕ ЦЕННОСТИ. ЕГО РАЗУМ СЛИШКОМ МАЛ, НЕЗРЕЛ - для ПОСТИЖЕНИЯ ЦЕННОСТИ ВЕЩИ. ОН

СЕРДИТСЯ, ВЫХОДИТ из СЕБЯ. ПОДОБНОЕ ПРОИСХОДИТ с ХВАСТОВСТВОМ, ЭГОИЗМОМ, ОБИДАМИ и прочими ДУРНЫМИ МИДОТ.

В МОМЕНТ МЫШЛЕНИЯ, ГОВОРА или ДЕЙСТВИЯ ЧЕЛОВЕКА - в СИЛУ этих ДЕСЯТИ ДУРНЫХ КАТЕГОРИЙ - МЫСЛЬ в ЕГО МОЗГУ, РЕЧЬ в УСТАХ и ЭНЕРГИЯ ДЕЙСТВИЯ В РУКАХ, ВСЕХ ЕГО ЧЛЕНОВ -НАЗЫВАЮТСЯ НЕЧИСТЫМИ ОДЕЯНИЯМИ. ОБЛЕКАЮТСЯ во ВРЕМЯ ДЕЙСТВИЯ, РЕЧИ или МЫСЛИ.

СОВЕРШАЕМЫЕ под СОЛНЦЕМ ДЕЛА - ПУСТОТА и КРУШЕНИЕ ДУХА. ОНИ

"СОКРУШАЮТ ДУХ". НАРУШАЮТ ПРИТОК Б-ЖЕСТВЕННОГО СВЕТА к ДУШЕ.

ПРИЗВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА - в СОЗИДАНИИ, ТВОРЧЕСТВЕ - РАСКРЫТЬ ДУХОВНУЮ СУЩНОСТЬ. ПРИБЛИЗИТЬСЯ к Б-ГУ. ЧЕРЕЗ ТЕЛО-ДУШУ СТАТЬ СОСТАВНОЙ ЧАСТЬЮ ЕДИНОЙ ВСЕЛЕННОЙ.

Любой ЕВРЕЙ ОБЯЗАН СОВЕРШИТЬ АКТ ПОЛНЕЙШЕЙ ПРЕДАННОСТИ Б-ГУ. ОТДАТЬ за НЕГО ЖИЗНЬ. СКАЗАЛИ МУДРЕЦЫ: «ДАЖЕ ОДИН СИДИТ, ЗАНИМАЕТСЯ ИЗУЧЕНИЕМ ТОРЫ - ШЕХИНА ПОЧИЕТ на НЕМ. При ЧИСЛЕННОСТИ ДЕСЯТИ ЧЕЛОВЕК - ШЕХИНА ПОЧИЕТ ПОСТОЯННО.

Этот МИР и ВСЕ ЕГО НАПОЛНЕНИЕ НАЗЫВАЮТ МИРОМ КЛИПОТ и СИТРА АХАРА. ВСЕ ДЕЛА ЭТОГО МИРА ТЯЖКИ и ДУРНЫ. ГРЕШНИКИ в НЕМ ТОРЖЕСТВУЮТ. ДЕСЯТЬ СФИРОТ ЧЕТЫРЕХ МИРОВ АБИА НАПОЛНЯЕТ ВСЮ НИЖНЮЮ ЗЕМЛЮ.

СВЯЗАНА с ВОЛЕЙ, ЖЕЛАНИЕМ и ЖАЖДОЙ ТЕЛА. Даже если ОНИ НЕОБХОДИМЫ для ТЕЛА и НЕПОСРЕДСТВЕННО СЛУЖАТ для ЕГО СУЩЕСТВАВНИЯ и ЖИЗНИ. Не с НЕБЕСНОЙ ЦЕЛЬЮ... Такие ДЕЙСТВИЯ, СЛОВА и МЫСЛИ ничем не ЛУЧШЕ САМОЙ ВИТАЛЬНОЙ ЖИВОТНОЙ ДУШИ. Ккаждая в ОТДЕЛЬНОСТИ из всех этих ВЕЩЕЙ ИСПЫТЫВАЕТ ВЛИЯНИЕ и ПРОИСХОДИТ от ВТОРОЙ СТУПЕНИ КЛИПОТ и СИТРА АХАРА, ЧЕТВЕРТОЙ КЛИПЫ - КЛИПАТ НОГА. Этот МИР НАЗВАН МИРОМ АСИЯ. ПРЕОБЛАДАЮЩАЯ ЧАСТЬ ЕГО СОСТАВЛЯЕТ ЗЛО. К НЕМУ ПРИМЕШАНО НЕМНОГО ДОБРА. От НЕГО ПРОИСХОДЯТ ДОБРЫЕ НАКЛОННОСТИ в ЖИВОТНОЙ ДУШЕ ЕВРЕЯ.

МЫ ЛИЧНО НЕ ВОЕВАЛИ, но в ВОЙНЕ УЧАСТВОВАЛИ.

ДЕТСКИЙ САДИК - ОБЪЕКТ ОБСТРЕЛА «хизбаллы».

Детский садик «Духифат» расположен справа от дороги - при въезде в квартал Шломит. Это новый, хорошо благоустроеный квартал. Администативно - часть нашего местного совета Шломи. Проем в стене здания садика - след от прямого попадания «катюши» - заделан. Вывезены остатки, устранены следы разрушения. Площадку выровняли, выложили плиткой, покрасили зеленой краской. В садике находятся часть детей с воспитательницами. До окончания ремонта и предстоящего строительства других детей отвозят в детский садик Шломи.

ЖИВОПИСНЫЙ СЕВЕРО-ЗАПАД.

В нашем Шломи исторический спектр сочетается с бытовой скромностью. В этом районе развития уровнь жизни - довольно низкий. Один из центров бедноты.

Наша страна многозонная в географическом и климатическом делении. Расположен небольшой городок Шломи на крайнем северо-западе. На стыке Верхней Галилеи и пребрежной долины. Здесь на небольшом прекрасном пятачке Святой Земли как бы развернут единый пласт. На крайнем севере расположена Рош-аНикра - один из центров туризма. Рядом с пограничной заставой построен фуникулер. Опускает примерно на пять этажей - к природному заповеднику. Возник в результате постоянной борьбы и мирного сожительства морской стихии с податливым, мягким известняком береговой скалы. Петляющие узорчатые переходы обнажают удивительные выходы к неутомимым морским волнам. Плещутся, разбиваются, вздымаются фонтанами… При ветре - они бушуют, могут наказать за беспечность: навалятся и окропят всего с головы и до ног. Тогда сушись!

С севера на юг долина тянется до вырвавшейся уступом в Средиземное море красавицы Хайфы.

У нас высветилось тесное сочетание щедрости природных красот Израильской Швейцарии - с упорным трудом, песнями жизни, мудрости и героизма.

ИМЯ ГОРОДА.

Традиционно в этой северо-западной части Эрец Израэль находилось владение колена Бней-Ашера. Город назван в честь Шломи, отца правителя Ахихуда.

ГОРОД ШЛОМИ.

Шломи - ровесник государства Израиль. Возник в 1949 году. Рядом, на склоне, к северо-западу существовала арабская деревня. Население вняло призыву своих руководителей - ушло.

Создание государство Израиль связано с решением ООН. Сразу после официального объявления - началась коллективная арабская агрессия: Египет, Сирия, Трансиордания, Ливан… Из Ирака пришел отлично вымуштрованный и прекрасно вооруженный многочисленный корпус… Они более всего зверствовали.

Арабские руководители воззвали ко всем арабам - мусульманам и христианам - «Быстрее покиньте свои жилища. Не рискуйте! Чтобы не было ошибок - по отнрошению к своим. Мы войдем и всех оставшихся - ЕВРЕЕВ БУДЕМ СПЛОШЬ ВЫРЕЗАТЬ!» Израильские руководители и активисты ездили по арабским поселениям - просили не уезжать. В Хайфе и Галилее остались многие арабы-христиане. Вот так возникли - более 50 лет тому - и по сей день в арабских странах существуют ЛАГЕРЯ БЕЖЕНЦЕВ. Находятся на полном материальном снабжении ООН. Работой беженцы третьего поколения, как и предыдущих, не обеспечены, тунеядствуют - на скудных пособиях. Правители всех арабских стран вооружаются для «потопления евреев в море» (А.Насер). А недавно умерший вонючка арафат грозил: «заставит евреев пить соленый раствор Мертвого моря». Они умеют цветасто строить фразы. За все это полстолетия ничего не сделали для своих соплеменников-«беженцев». Тогда как беженцы-ереи осели, трудятся, учатся, служат в ЦАХАЛ…

Первыми и продолжительное время единственными жителями Шломи явились репатрианты из Морокко. Эти потомки еврейских изгнанников из Испании и Франции оказались в Северной Африке. Среди подавляющего арабского большинства мужественно выполняли роль париев. Не все вернувшиеся бедняки из бедняков оказались людьми грамотными.

Основатели государства, Бен-Гурион и Рабочая партия проводили социалистическую политику. Это был социализм с человеческим лицом. Государство проводило полное регулирование. В том числе и в поселенческой политике. Нужно было заселять равномерно всю страну, одновременно - трудоустроить, защищать границы.

Первым репатриантам досталась в значительных местах выкупленная, но и брошеная страна. Арабы при турках и англичанах разводили скот, собирали маслины и вручную выжимали оливковое масло. Арабы шли по пятам за евреями. Мирное их большинство - находило работу в обслуживании. Воинствующие - всегда и постоянно грабили и убивали.

Репатриантам-евреям пришлось осушать малярийные болота и окультуривать многие века не используемые участки каменистой и песчанной почвы. Начались посадки леса. Трудная была физически изматывающая работа - под палящим солнцем. Их судьба казалась тоже безрадостной. Ведь подвергались постоянно нашествию и грабежам. Арабы только совершенствовали воровское ремесло - отказаваться от него не собирались. За ЗЕЛЕНОЙ, ОКУЛЬТУРЕННОЙ ЧЕРТОЙ Израиля на севере, востоке и юге лежат безжизненные просторы. С очень редкими оазисами вокруг жилья. Даже в обжитых оазисах стоят строения, а между ними - неокультуренные пространства. Все так же безжизненно, дико…

Население города приближается к 7000 человек. Из них новых репатриантов от четверти - до трети.

В площадь городской черты входят 6000 дунам.

Детских дошкольных воспитательных учреждений - 17.

Школа младших инженеров компьютерной техники «Эрез».

Четыре больничные кассы имеют у нас филиалы.

Районная гериатрическая больница.

Дневной центр для людей пожилого возраста.

Стоматологическая клиника.

Гараж амбулансов.

Две промышленные зоны.

Два клуба с компьютерным цетром.

Стадион и спортивные площадки.

В примыкающих к Шломи киббуцах и сельскохозяйственных коопертивах выращивают: цитрусовые, авокадо, бананы, личи и овощи.

Выкармливают мясо-молочный скот, птицу, овец…

В городе имеются бомбоубежища. Во многих квартирах существуют комнаты безопасности. Для выполнения духовных потребностей функционируют 11 синагог. Имется кладбище.

Культурная и творческая наша молодежь уже несколько лет дружно участвуют в игре «КВН». Наша команда «Высокое напряжение» - пять лет участвует в первенстве Израиля . Очень перспективная молодежь. Команда постоянно находится в лидерах - выходит в полуфнал и даже соревновалась в финале. Один из игроков назван лучшим года. Отмечена команда в праздновании «Десятилетия КВН в Израиле». Награждены наши болельщики - самые азартные.

В продолжении всех 34-х дней войны значительная часть населения находилась в бомбоубежищах. Все учреждения, почта и магазины были закрыты (открывались на некоторое время для закупок). Благотворительные организации снабжали горячими обедами.

Часть жителей смогла уехать на юг - войну провели в безопасности.

НЕСКОЛЬКО СЛОВ о СЕБЕ.

В Израиль я репатриировался 4 октября 1989 года. Поработал десять лет по своей основной специальности инженера лесного хозяйства - в Северном филиале Керен аКайемет леИзраэль. Десять лет назад купил квартиру в Шломи. Последние семь лет полностью занят литературным творчеством. Профессионально литературным творчеством занят сорок лет

Вторая Ливанская война меня застала в… Карловых Варах. Чехию я облюбовал - приезжаю сюда на отдых. Отдых начался с 7 июля. Примерно через неделю узнал первые сведения о происходящем - от отдыхавшего там же американского писателя. Питались мы в одной столовой. Однажды встретились в лифте. Этот человек с благородным лицом и пышной седой шевелюрой сообщил о начавшейся войне. Позже нас мельком просвящали передачи первого канала российского телевидения. Впрочем, полнее узнавали об эвакуации сотен, а то и тысяч российских граждан из Южного Ливана. Передачи сеяли ощущения истеричности момента. О самой войне мало.

Закончилось трехнедельное пребывание в Чехии. Моя спутница получила приглашение приехать на побывку в Беэр-Шеву. Я ее отвез по имеющемуся адресу. Сам тут же отправился домой. Впрочем, дорога предстояла с пересадками. Поезд довез до Хоф аКармель. Это - юг Хайфы. Дальше: автобус до северной автобусной станции. Автобус довез до Нахарии. Впрочем, не до конечной остановки. От места высадки до автовокзала - до двух километров прошагал. Такси доставило домой. По дороге встретили два амбуланса - пронеслись с включенной сиреной. На берегу моря заметил полицию и амбуланс: что-то случилось…

ВОЙНА ПРОТИВ МИРНОГО НАСЕЛЕНИЯ.

Началась дни с сиренами. В моей четырехкомнатной квартире имеется комната безопасности. Заставлена книгами. Простите за недиплинированность: ни разу не скрывался в бомбоубежище. Только сидел за компьютером. Часто входил в Интернет: наверстывал упущенные сведения. Открыли двери банка - получил деньги. Запасся едой. А тут: узнали о моем возвращении и начали привозить обеды. Каждый день получал вареную пищу. Питанием нас снабжали от клуба пенсионеров. Привозили, раздавали другим - общественные благотворители. В прошлые разы - поздравления на праздики и подарки - даже от армии - выдавали вроде от имени городского совета и лично от его председателя. Он каждый день - даже в начале каденции - помнит о будущих перевыборах.

Так прошли еще две недели войны. Научился отличать разрывы катюш от выстрелов наших минометов, пушек и танковых орудий. Однажды так садануло! Думал: в соседней комнате. Нет, рядом с домом.

В третьей или в четвердой очереди нас вывезли в Иерусалим - на шесть дней. Поместили в расположенной в восточном Иерусалиме гостинице «Дерево маслина». Устроили очень даже познавательную экскурсионную поездку по столице. Сообщение о перемирии и его вступлении в силу узнали вне дома.

Житель Шломи, писатель - Моисей Бельферман, Blf-Moshe@list.ru

Belferman Moshe, shd. Ben-Gurion, 252a - 6, Shlomi, 22832, Israel

tel.04-980-94-05 http://Belferman.lit.com.ua/

СЛАБОСТИ МУЖЧИН ПРОЯВЛЯЮТСЯ - во ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ с ЖЕНЩИНАМИ.

Эмоции в непоследовательной сменяемости не всегда имеют объяснение.

Господь наделил женщин СОБСТВЕННЫМ ВЕЛИКОДУШИМ. А иногда и... ЧЕРТОВОЙ ЗЛОСТЬЮ.

ЖЕНЩИНУ НЕ РАССЧИТАТЬ МАТЕМАТИКОЙ, НЕ ОБЪЯТЬ ЛОГИКОЙ. ОТДЕЛЬНЫХ ОСОБЕЙ НЕ УДОВЛЕТВОРИТЬ МАТЕРИАЛЬНО.

В ДУХОВНОЙ СЛОЖНОСТИ ЖЕНЩИНЫ СРАВНИМЫ с ПРОСТОТОЙ МУЖЧИН.

М. Кассовски

Вероятно, поэтому в АРБИТРАЖЕ САМОГО ГОСПОДА женские дела и не рассмаривают. Боятся сойти с ума.

Бельферман Моисей

Дэвушка! Не надо зря МОРОЧИТЬ ГОЛОВУ АНГЕЛАМ ГОСПОДНИМ. Да, и НАРОД ДУХОВНОГО ЗВАНИЯ ПУГАТЬ СВОЕЙ СЛОЖНОСТЬЮ.

Даже с ПОЗИЦИЙ ВУЛЬГАРНОГО МАТЕРИАЛИЗМА известна формула: ТОВАР - ДЕНЬГИ = ТОВАР + прибавочная стоимость.

Не всегда ЖЕНЩИН ЭКСПЛУАТИРУЮТ. Часто ПОСТУПАЮТ, в соответствии с ИХ ПРИРОДОЙ и ЖЕЛАНИЯМИ.

КОКЕТСТВО и ПРОЧИЕ ТЕАТРАЛИЗОВАННЫЕ ДЕЙСТВИЯ и ДЕТСКИЕ ШТУЧКИ ПРЕДПРИНИМАЮТСЯ ЗАВЕДОМО НАМЕРЕННО - для ОТВЛЕЧЕНИЯ от СКУКИ ЖИЗНИ. Для ОБРЕТЕНИЯ, ДОСТИЖЕНИЯ, САМОВОЗВЫШЕНИЯ... ПОЧТИ КАЖДАЯ ЖЕНЩИНА СТРЕМИТСЯ ПОДЧЕРКНУТЬ СВОЕ ДОСТОИНСТВО КОРОЛЕВЫ. ДЕВИЧЬЯ, ЖЕНСКАЯ ГОРДОСТЬ - это НЕЧТО ОСОБОЕ. НЕМАТЕРИАЛЬНОГО, ВНЕПСИХОЛОГИЧЕСКОГО СВОЙСТВА.

ЧЕМ ЕЩЕ ПОТЕШИТЬ ВАШИ САМОЛЮБИЯ?

… Не надо упускать из вида: ИНТРИГИ НЕ ВСЕГДА БЕЗОБИДНЫ. ЧАЩЕ ОНИ - КОВАРНЫ. ЗАТЯГИВАЮТ в СЕТИ.

СЛАБОСТИ МУЖЧИН ПРОЯВЛЯЮТСЯ - во ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ с ЖЕНЩИНАМИ. Даже СЕБЕ БОЯТСЯ ПРИЗНАТЬСЯ - МУЖЧИНЫ ЧАСТО СТАНОВЯТСЯ ИГРУШКАМИ в РУКАХ САМИХ, не ВСЕГДА ОСОЗНАЮЩИХ то - ЖЕНЩИН. ПОИСХОДИТ ПЕРЕПОЛЗАНИЕ СИЛ. Иногда даже - СМЕНА ФУНКЦИЙ.

ЖЕНЩИНА НАПОЛНЯЕТСЯ МУЖСКОЙ ЭНЕРГИЕЙ. Иногда по НЕРАЗУМИЮ ПЫТАЕТСЯ ИЗБАВИТЬСЯ от ОБРЕМЕНИТЕЛЬНЫХ ЖЕНСКИХ СВОЙСТВ, ТЕРЯЕТ ОЧАРОВАНИЕ ЖЕНСТВЕННОСТИ.

ОБРЯЖАЮТСЯ в МУЖСКИЕ ОДЕЖДЫ. При этом иногда СРЕЗАЮТСЯ ВЫПУКЛОСТИ, ОКРУГЛОСТИ... ТЕРЯЮТ ВНЕШНЮЮ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ.

И еще - ПРИСТРАСТИЕ к ВРЕДНЫМ и ДАЖЕ ПОРОЧНЫМ ПРИВЫЧКАМ... ВОВСЕ НЕ КРАСИТ ЖЕНЩИН.

ПИСАТЕЛЬ НЕ МОЖЕТ ОБХОДИТЬСЯ БЕЗ ПРАВДЫ и МОРАЛИ.

Признаюсь откровенно, как на духу. Исхожу при выборе объекта общения и дружбы другую КАТЕГОРИЮ ПРИНЦИПОВ. Для меня тоже не важен возраст, национальность и пол человека. ГЛАВНОЕ - МОРАЛЬНОСТЬ! ТЕПЛЫЕ ЧЕЛОВЕСКИЕ КАЧЕСТВА. БЛАГОРОДНЫЕ СВОЙСТВА. НРАВСТВЕННАЯ СТОЙКОСТЬ. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ.

Я ТРЕБОВАТЕЛЕН к СЕБЕ и ДРУГИМ. МНЕ ПРЕТИТ ВСЯКОГО РОДА ХИТРОСТЬ, ЛЖИВОСТЬ, ПОДЛОСТЬ, КОМБИНАТОРСТВО, НЕПОРЯДОЧНОСТЬ…

ПИСАТЕЛЬ ДОЛЖЕН ВЫЗЫВАТЬ ДОВЕРИЕ ЧИТАТЕЛЕЙ. Для этого ДОЛЖЕН ВЕСТИ НЕПОРОЧНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ. Стараться стать ОБРАЗЦОВЫМ - во ВСЕХ ОТНОШЕНИЯХ.

Это вовсе не так ПРОСТО, даже НЕЛЕГКО. Ведь ОБЯЗАТЕЛЬНО ИСПОЛНЯТЬ ВСЕ ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ ГОСПОДА. ЗАПОВЕДЕЙ МОИСЕЯ. НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО БЫТЬ ВЕРУЮЩИМ. Но ЗАПОВОДИ МОРАЛИ ИСПОЛНЯТЬ! Для ДРУГИХ ЕДИНОБ-ЖЕСКИХ НАРОДОВ ДОСТАТОЧНО ИСПОЛНЯТЬ СЕМЬ ЗАПОВЕДЕЙ НОЯ.

У ПИСАТЕЛЯ ИМЕЕТСЯ ДВА ПРИЗВАНИЕ - ПИСАТЬ и ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ МОРАЛЬНОЙ ПРАВДЫ. По НЕДАВНЕМУ ПРОШЛОМУ, да и СОВРЕМЕННОСТИ ИЗВЕСТНО: ИМЕЕТСЯ МНОЖЕСТВО «КЛАССОВЫХ», «ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ ПРАВД» -то бишь ВАРИАЦИЙ ЛЖИ.

ПИСАТЕЛЮ МАЛО УМЕТЬ СОСТАВЛЯТЬ ПРИЧУДЛИВЫЕ, ЗАВОРАЖИВАЮЩИЕ СЛОВОСОЧЕТАНИЯ. ИЗОБРЕТАТЬ ГОЛОВОЛОМНЫЕ СЮЖЕТЫ. КРАСОЧНО ИЗОБРАЖАТЬ КАЙФОВЫЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА. ОПИСЫВАТЬ ПРОИЗВОДСТВО и ИСТРЕБЛЕНИЕ КУЛИНАРНЫХ ШЕДЕВРОВ. УДЕЛЯТЬ ВНИМАНИЕ ПОПУЛЯРИЗАЦИИ или РАЗВЕНЧАНИЮ БЫТУЮЩИХ ОТДЕЛЬНЫХ ИЗВРАЩЕНИЙ…

ПИСАТЕЛЬ ДОЛЖЕН УТВЕРЖДАТЬ МОРАЛЬ. НЕ ПРОДАВАТЬ СВОЙ ТАЛАНТ. НЕ ПРОЯВЛЯТЬ даже «ВРЕМЕННЫЕ СЛАБОСТИ». ОТХОД от МОРАЛИ и ПРИНЦИПОВ ПРАВДЫ - РАЗРУШИТЕЛЬНО ДЕЙСТВУЕТ на ЛИЧНОСТИ и ОБЩЕСТВО.

Мне кажется, что неизвестный но способный писатель, работая на свое имя, имеет право на "временные слабости": отвлечься на модно-глупую злободневность или даже нагло, но занимательно для читателей, врать, прикрываясь неравнодушными для них фактами. Имеет право лишь до тех пор пока поклонники не станут скупать все его творения с книжных полок. Тогда и наступит, как мне кажется, момент моральной проповеди. Ведь мы же знаем, что писатель может изменить внутренний мир своих поклонников практически в любую сторону, но поклонников надо еще притянуть доступными немудреными остротами. А потом смело можно подписываться под вашим лозунгом. (взгляд неопытного писателя)

Бельферман Моисей

Писательство - особого свойства ремесло. Коль способный писатель желает только кормиться - не станем ему мешать.

Но как бы ему не стало стыдно за "вседозволенность" и "грехи молодости".

Писатель обречен на самоограничения.

Достойно жить - по принципам!

Алексей Мраморов

"У ПИСАТЕЛЯ ИМЕЕТСЯ ДВА ПРИЗВАНИЕ - ПИСАТЬ и ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ МОРАЛЬНОЙ ПРАВДЫ."

Заемчательные слова... Действительно, писатель, по-своему предназначению, выступает как некоторое передаточное звено между некой божественной, духовной сферой и нашим миром становления и проверки на вшивость... С такой точки зрения конечно же необходимо быть достойным представителем, наделенным определенными качествами.

Несогласен с узарпатором, по поводу "временных слабостей". Отчасти от того, что мне претит эта позиция малодушности и разменивания себя. От части из видения ларованной мне мудрости: ведь говорил герой Достоевского, что убил он не старушку, а себя.

Конечно, данное видение писателя в нашем обществе - это высокоидеализированная картина. Но разве определение нами существование идеального это не признания нашей продажности, беспрципности и слабостей. А значит все возможно. Значит так и должно быть...

Бельферман Моисей

Искренне благодарю уважаемого Алексея Мраморова за понимание и поддержку позиции.

Приглашаю Вас в наш фанклуб. Только учтите: до конца месяца буду отсутствовать. Надеюсь, в начале октября с Вами свяжусь.

мораль. разговоры о морали. все это хорошо. просто замечательно. только что же делать с красотой? или красивым может быть лишь то. что соответствует понятию морали? а как же искусство конца 19 - начала 20 вв.? бодлер и рембо? оскар уайльд и его теория эстетизма? писатель должен придерживаться истины? согласна. но что есть истина? неразрешимый вопрос, о который разбивается само время...

Владимир Борисов (Vladimir)

А как же быть с такими именами, как Фадеев,А.Толстой,Горький,Катаев и лрочие? Какая мораль у них- бабников,алкаголиков,лгунов и стукачей?

ШИЗОФРЕНИЯ - ТАКАЯ ЖЕ НЕПОНЯТНАЯ ЧУШЬ, КАК ДИАЛЕКТИКА.

Шизофрения - такая же непонятная чушь, как диалектика. Со своей такой же раздвоенностью. Почему сознанию не стоять выше всех болезненных представлений?

Еще совсем недавно - религиозность и творческие искания относили к шизофреническим синдром. Даже научные степени защищали, имели кормушки в институте, кажется, Снежневского. Под эгидой самого всевластного КГБ. С исчезновением советской власти народ перестал болеть политической шизофренией. Шизофрения осталась в форме анекдота.

...Это свойство нашей поголовной неграмотности: все психические расстройства, наркоманию и все прочие "удовольствия цивилизации" называть шизофренией.

Правда, под шизофренией понимают несколько расстройств. Не все "психическое" - шизофрения.

Моисюшенька! Я отличаю циклотимию от шизотимии, вот! Я ваще умная, угу.

Бельферман Моисей

Лара! Тогда объявляйте конкурс на заданную тему! Возьмем: знаниями, опытом и творческим дерзанием!

"... БЫТЬ САМОБЫТНЫМ - и ЕСТЬ ПУТЬ КАЖДОГО ЖИВУЩЕГО".

"...БЫТЬ САМОБЫТНЫМ - и ЕСТЬ ПУТЬ КАЖДОГО ЖИВУЩЕГО". Интервью с редактором портала Мариной ТЮРИНОЙ.

Глубокоуважаемая Марина Тюрина!

С большим опозданием поздравляю Вас с назначением на очень почетную и сложную должность. Надеюсь, Вы уже побывали в нашем клубе фанатесс и фанов. Прглашаю в гости! Прошу ответить на наши вопросы. Расскажите о себе подробнее. Утолите обественный интерес к своей личности. При Вашем согласии - подгтовлю вопросы.

Одновременно попрошу Вас высказаться по злободневным проблемам портала, конкурсов и личным пристрастиям.

Выражаю уверенность на Вашу поимощь и сотрудничество.

М.Бельферман.

Глубокоуважаемый Моисей, здравствуйте!

Спасибо Вам за приглашение. И за поздравление. В Вашем клубе

была (по наводке Валентины Александровны), читала Ваши афоризмы.

Понравилось.

На вопросы ответить согласна.

По проблемам портала и по личным пристрастиям могу сказать немного уже сейчас. Хочется больше внимательной и объективной критики в проекте взаимного рецензирования, потому что это способ расширить рамки творчества.

Хочется, что бы авторы были внимательны и справедливы и к своему творчеству, и к творчеству других авторов, особенно при подведении итогов. И спасибо всем участникам портала за смелые, оригинальные и искренние произведения.

Личные пристрастия - люблю картины Дали и прозу Набокова. Из

современных - Виктора Ерофеева. На нашем портале нравятся стихи Алены Чубаровой и Елизаветы Резниковой, проза Лары Галь. А еще я увлекаюсь практической психологией. Что-то вроде хобби, которое помогает мне в житейских и профессиональных вопросах.

Дорогой Моисей, жду Ваших вопросов. И мне было очень приятно Ваше приглашение.

С уважением, Марина Тюрина

Уважаемый Моисей, добрый день!

Отвечаю на вопросы. Повышенный интерес ко мне и к моей работе - это очень приятно.

Глубокоуважаемая Мария ТЮРИНА!

Вы сразу активно влились в работу портала. К Вам повышен

интерес фанатесс и фанов нашего клуба. Просим сообщить подробнее

Ваше отношение к творческой работе и взгляды. Заранее просим

прощения за СЛОЖНОСТИ ОТДЕЛЬНЫХ ВОПРОСОВ.

ФанК 1. Прежде о самом термине - придуманном или использованном. ФАНАТЕССЫ - правомочно?

М.Т. Фанатессы, которые фанатеют. По-моему, да. Хорошее слово.

Фанатессы-поэтессы . Наверное, я тоже буду иногда фанатессой

Вашего клуба.

P.S. Сообщаем: каждый предоставивший фанклубу интервью или просто удостоверивший свое у нас присутствие - становятся ФАНАТЕССАМИ и ФАНАМИ. С чем и ПОЗДРАВЛЯЕМ Марину ТЮРИНУ.

ФанК 2. Вы предпочитаете получить ТАЛАНТ - в ГОТОВОМ ВИДЕ? Или

готовы к встрече с творческой личностью? С ПРЕТЕНДЕНТОМ на ТАЛАНТ?

Ведь придется ПОВОЗИТЬСЯ! Для РАЗВИТИЯ, СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ТАЛАНТА.

М.Т. А что делать? Придется возиться. Талантом не рождаются, рождаются с задатками способностей. А уже потом из этих задатков вырастают таланты, если условия подходящие. Правда, талант не может быть целью, это только как бы средство А здесь, на портале много способных и талантливых.

ФанК 3. САМОБЫТНОСТЬ - ОПАСНА? Или это все же ПУТЬ КАЖДОЙ ТВОРЧЕСКОЙ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ?

М.Т. Да, разумеется, быть самобытным - опасно. Но и жить тоже - опасно. И эта опасность - быть самобытным - и есть путь каждого живущего. Но это достаточно не комфортное состояние - быть в

опасности, или быть опасным. Поэтому настоящего творчества в жизни немного, ровно столько, сколько необходимо. И когда видишь только что написанное сомобытное произведение - это потрясающее ощущение. За каждым таким оригинальным произведением стоит поиск, работа, смелость. Кстати, не такое уж частое, но и не совсем редкое. На нашем портале это случается.

ФанК 4. Не представляет ли ТАЛАНТ - ОПАСНОСТЬ для РАЗМЕРЕННОГО РАЗВИТИЯ БАНАЛЬНОГО ЧИТАТЕЛЯ?

М.Т. Да, и еще какую опасность! Ведь придется читателю немного подумать о своей жизни, посомневаться, почувствовать, вспомнить прошлые обиды и неудачи, прожить то, что не хочется прожить. Это неприятно, но зато потом жизнь становится интереснее и свободнее, богаче, выразительнее. Поэтому все те люди, которые пишут и публикуются делают свою жизнь и жизнь других людей более наполненной.

ФанК 5. Как Вы считаете: ТАЛАНТ ДАРОВАН ПРИРОДОЙ ИЗНАЧАЛЬНО? ПУТИ ЕГО РАЗВИТИЯ, РАСКРЫТИЯ, ДОСТУПНОСТИ ПОНИМАНИЯ...

М.Т. Природой дарованы задатки способностей, так написано в учебнике по психологии способностей . Но очень многое влияет на развитие, раскрытие таланта - семья, отношение родителей, друзья детства, общество, учителя. Но чем больше у человека сил, чем больше он ценит себя и свои чувства, тем быстрее он будет развиваться, четче формировать задачи своего творчества, тем лучше он сумеет донести до большинства людей красоту и волшебство своего таланта. Но тем агрессивнее талантливый человек будет в отношении обстоятельств и людей, которые будут мешать его миссии. Судя по нашему сайту, агрессию талантливые люди могут выражать весьма творчески - юмором, иронией, пародиями и т.д.

ФанК 6. Чему Вы отдаете предпочтение - ПОЭЗИИ, ПРОЗЕ?

М.Т. Хороший вопрос. Писать я люблю больше поэзию, потому что кратко и емко, ритм стиха скажет больше о настроении и чувстве, выразит непосредственно, чем много страниц прозы. И анализировать больше получается поэзию. Но ЧИТАЮ для удовольствия поэзию редко. Потому что после поэзии нужно замереть и почувствовать, как после любого удовольствия.

Прозу я люблю читать на досуге, а писать прозой - когда нужно что-то изложить очень внятно и кратко, без переживаний.

Кстати, проза "ратников" на фоне многих литературных сайтов довольно качественна, что приятно.

ФанК 7. Считаете полезным УВЕЛИЧЕНИЕ СЛОВАРНОГО СОСТАВА - за счет СЛЕНГА, ПРОВИНЦИОНАЛИЗМОВ, ТЕХНИЦИЗМОВ?

М.Т. Ммм... Полезным - да. Потому что так есть возможность понять тех, кто потребляет сленг, провинциальные (диалектные) и технические слова. Но это не всегда бывает красиво. Хотя, совсем талантливые люди обыгрывают и техницизмы. Очень мне нравиться эта игра у Станислава Лема. В любом случае, увеличение словарного состава происходит. А что еще можно делать со словами творчески? Играть в них и составлять предложения, наполняя их смыслом. Как писал Павич, "Наше дело пытаться, а остальное - дело техники".

ФанК 8. Что Вы больше ЦЕНИТЕ в ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ: ПСИХОЛОГИЧНОСТЬ, РАСКРЫТИЕ ХАРАКТЕРОВ, ИНФОРМАТИВНОСТЬ, ЧУВСТВЕННУЮ ЧЕСТНОСТЬ, НОВАТОРСТВО?

М.Т. Я ценю структуру и стиль. Предложения, абзаца, главы, всего произведения целиком. В этом обычно выражается новаторство. Через этот ритм структуры раскрываются характеры, состояния, передаются наблюдения автора, т.е. информация, через структуру (порядок слов, сочетание звуков, смыслов) передается чувственная правда, как она автору представляется. Очень нравится стиль прозы Набокова.

"Лолита", "Дар", "Приглашение на казнь". На нашем портале в этом

отношении мне нравится "женская" проза и поэзия. Наверное потому, что женщины более гибко применяют уже известные структуры и стили, удачнее их сочетают, говоря о своих переживаниях.

Пишущему мужчине важно обрести СВОЙ стиль, а это всегда труднее, энергозатратнее, чем вжиться в уже существующий. Из новых авторов мне интересен стиль Антона ВильGOTHского, из постоянных - Дмитрия Зотикова.

ФанК 9. Можно считать Интернет - НОВЫМ ЖАНРОМ ТВОРЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ?

М.Т. Наверное. Для меня это скорее развитие эпистолярного жанра. С детства люблю писать письма. А вообще интернет - это действительно новый жанр и в рекламе, и в литературе, и в музыке и в общении.

ФанК 10. "Наркотики и водка скорее позволяют контролировать, чем освобождают. Поэтому не будем пропагандировать яды, разлагающие здоровый образ жизни, позволяющий чаще заниматься сексом; -), а не отдавать эту возможность "инопланетянам".

Для описания ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ - нужно ему НЕЧТО ПРОТИВОПОСТАВЛЯТЬ?

М.Т. Спасибо за цитирование меня.

Контрасты и противопоставления в литературе и вообще в искусстве - хорошее средство выражения. Но есть и другие средства описывать здоровый образ жизни. Самое страшное в этом - жить здоровым образом, наблюдать свою здоровую жизнь. И потом описывать тот самый образ в произведении. Попробуйте - зарядка, контрастный душ, пробежка, йога, танец живота, тренажерный зал и никаких наркотиков, да и еще рациональное питание. Кстати, это еще не тронутая тема в художественной литературе, буквально золотая жила.

ФанК 11. "Нельзя сказать, что люди, относящиеся к сексуальным меньшинствам менее достойны. Просто у них своя судьба. И многие из них - люди творческие".

К СЕКСУАЛЬНЫМ МЕНЬШИНСТВАМ - проявлять понимание, терпение. Подчас, МЕНЬШИНСТВА НЕНАРОКОМ или НАМЕРЕННО ОТРИЦАЮТ МОРАЛЬ, ПРОЯВЛЯЮТ НЕПРИЯТИЕ "ТРАДИЦИОННОСТИ". Как поступать?

М.Т. Оказывается, Вы, Моисей, очень внимательный и неравнодушный человек. Спасибо за такой вопрос. Как поступать - честно, готового ответа у меня нет. Правильно я понимаю, что это неприятие

традиционной гетеросексуальной ориентации выражается в общественном месте? Если это не лично ко мне - я просто наблюдаю. А если лично ко мне (был случай, когда ко мне приставала девушка в маршрутке, хотя я ехала вместе с мужем) - просто общаюсь, чтобы было безопасно для меня и неоскорбительно для другого человека. Как с обычным человеком. С другой стороны, если это какая-то общественная акция (что-то вроде протеста, митинга и т.д.) - я отношусь к этому как к любой другой общественной акции. Делаю попытку понять, что этим хотят выразить.

ФанК 12. "Содержание одухотворения очень современно: сомнения, недостаток искренности (ночной грим) в близких отношениях, возвращение к себе, к своему уединению. И все это передано белым

стихом, что заставляет волноваться. А для чего еще нужны стихи?"

Ваши рецензии-раздумья очень помогают самим авторам понять суть собственных произведений.

М.Т. Это приятно, что я бываю полезной для авторов портала. Спасибо.

ФанК 13. "Тема, кстати, очень жизненная. И у многих откликается. "Или пиво или я" -) Жаль, что многие мужчины выбирают пиво. Хотя с другой стороны, жаль, что многие женщины выбирают задать такой вопрос".

Полярность ультимативной логики, категоричность - не красит?

М.Т. Нет, не красит, да еще и не помогает в жизни. Во всяком случае, таким образом можно "выиграть" спор, но отношения теряют гибкость, близость, прочность. Отношения при категоричности становятся безрадостнымы. Ну а в произведении - это просто описание того, что происходит. В данном случае, эта категоричность указывает на ту боль, что переживает герой стихотворения.

ФанК 14. "Страсть - это что-то земное, не небесное".

Природные потребности - отличные от любовных ощущений?

М.Т. Вы у меня об этом спрашиваете? Если с научной точки зрения посмотреть на это различие, то страсть - это то, что притягивает, делает человека не свободным, а любовь - это то, что человек выбирает, любовь это свобода. Если смотреть с этой стороны, то и через удовлетворение природных потребностей (сознательное удовлетворение) можно стать свободным, т.е. приблизиться к небесам. А по ощущениям - страсть может быть сильнее, чем любовь. Но любовь приятнее, объемнее.

ФанК 15. "... и духовность, и чувственность - воплощение одного и того же, они взаимосвязаны".

Духовность в религиозном восприятии - отлична?

М.Т. Смотря в какой религии. Есть же не только иудаизм и христианство, но и буддизм и кришнаиты. Трудно обсуждать религиозное восприятие, т.к. религий много.

ФанК 16. "Вот так всегда - пазлы собрали и судьба-злодейка в одно мгновение все сломала. Потому что в этой сборной картинке нельзя жить в книжке. Увы... или наоборот, не увы, но жизнь несколько

объемнее любого прекрасного сюжета".

Всегда ли у судьбы злодейские умыслы?

М.Т. Умыслы только у людей, к счастью. Судьбе нечем думать да и некогда - вон сколько у нее работы.

ФанК 17. "... образность не должна мешать реализму".

Сочетание категорий вырабатывается мастерством?

М.Т. "Да, и про интуицию (вдохновение, способности, руку Музы) не стоит забывать".

ФанК 18. О стихотворении А.Бореева "Когда-нибудь я вернусь в Тибет"... " постичь любви первооснову" и означает стать Богом (или Поэтом)".

И - добавим: Философом.

"Здесь все замечательно по звуку"...

М.Т. Или философом. Как писал поэт:

"Коль станешь Богом, говорит наука,

жить будешь без детей,

не говоря уже о внуках.

Жить без любви и даже без жены,

И без тревог, что с тем сопряжены...>

Без завершающего путь венца,

Жить в бесконечном ожидании конца,

Жить в ожиданье бесконечного конца "

Так можно и философом стать.

ФанК 19. "Развитие образа, что случается в стихотворениях не часто - очень логичное, эстетичное и реалистичное".

Эти "новые" основы, требования - современные или условия классические?

М.Т. Логичное и эстетичное развитие образа в произведении, по-моему, всегда приветствуется. Это соответствует понятию красоты, добра, целесообразности. Другое дело, что не каждый раз это удается.

ФанК 20. "Поэкспериментируйте. Найдите нужное слово, которое будет точным в выражении вашей мысли и чувств".

Нужное слово не всегда звучит в такт и рифму. Что тогда?

М.Т. Я не знаю. Я иногда открываю книгу на случайной странице и бывает нужное словосочетание. Или откладываю "трудную строчку", а на следующий день она складывается как бы сама. Зависит от

количества времени, которое согласен потратить на поиски. Это же эксперимент, шаг в неизвестное и новое.

ФанК 21. "... слово "жалость" происходит от слова "жало": -))) Жалеть= жалить. Т.е. - делать больно. Подумайте об этом, когда будете жалеть; -)"

Возможно, это - просто совпадение? Ведь у гуманности и морали не останется основы.

М.Т. Сочувствие может быть основой гуманности, морали и нравственности. Но чтобы со-чувствовать нужно чувствовать. Это труднее, чем просто жалеть, зато человечнее.

Спасибо Вам, Моисей, за непростые интересные вопросы. А фанам и фанатессам клуба - за внимание.

С уважением, Марина Тюрина

ФанК ТВОРЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ, РЕДАКТОРУ ПОРТАЛА Марине ТЮРИНОЙ - ЖЕЛАЕМ ПРЕУСПЕВАНИЯ! Во ВСЕМ! В ТВОРЧЕСТВЕ!

Бельферман Моисей

НАРОД НЕ НЕСЕТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ за ПРЕСТУПНЫЕ ДЕЯНИЯ.

Номинация: Поэзия Автор: Татьяна Ивахнина

Я презираю свой народ...

Бельферман Моисей

P.S. Примерно такие же СЛОВА о НАРОДЕ я ВЫСКАЗАЛ в ОТВЕТЕ А.И. СОЛЖЕНИЦЫНУ - в СВОЕЙ КНИГЕ "ВМЕСТЕ: в МЕСТИ? ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ АНТИСЕМИТИЗМ".

… Ну, кто Вы такая, Татьяна Ивахнина? ПРИНИМАЕТЕ на СЕБЯ ПРЕЗРЕНИЕ - ПРЕЗИРАЕТЕ СВОЙ НАРОД?! Ведь это - КРАЙНОСТЬ МОЛОДОГО БОЛЕЗНЕННОГО ВОСПРИЯТИЯ!

В НАРОДЕ МОГУТ ИМЕТЬСЯ ВОРЫ, ПРЕСТУПНИКИ, ПОДОНКИ... НАРОД за ДЕЯНИЯ ТЕХ НЕ НЕСЕТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ! Это следует ЗНАТЬ и ПОМНИТЬ!

Чем СКОРЕЕ Вы УСТЫДИТЕСЬ - за ГНЕВНЫЙ ПОТОК НАПРАСЛИНЫ…

ПРОРОЧЕСТВО - НЕ ВСЕГДА ПОЛЕЗНО. ЗАВИСИТ от ЗНАКА и ЭНЕРГИИ.

Мне трудно понять желание стать пророком.

Пророк - про рок! Рок - ЗЛАЯ СУДЬБА!

Подумайте и об этом...

Уваркина Ольга

Пророчество - это не желание и не полезное занятие. Это дар и, если хотите, тяжкая ноша. Тот, кто сам причисляет себя к пророкам, лжёт. Об истинности пророка будут свидетельствовать потомки. Истинный пророк никогда не будет кичится своим даром. Спасибо, что выслушали.

Бельферман Моисей

Уважаемая Ольга!

Приведенное высказывание поместил на странице одной поэтессы. Она пытается уподобиться пророчице - предсказывает будущее нашего портала. В данном случае - снял ее имя.

Коль хотите быть выслушанной - приглашаю Вас в наш фанклуб. Ответьте. E-mail: Blf-Moshe@list.ru

P.S. Простите! Не видел своей вины, когда отправил ответ. На портале с техникой не все в порядке.

Михаил Лезинский

Шоффэр, не дрожи автобус!

Бельферман Моисей

Тема: "... мода на вычурность фраз, закрученность". Интервью с Ольгой. http://litkonkurs.ru/index.php?dr=45&;tid=57 358&pid=45

Н.А. Малинина (Епифанова)

Уважаемый Моисей! А вот за эту поднятую тему Вам самое моё большущее спасибо! Сказано, что нельзя пророчить плохое. Можно только хорошее. Да упасёт нас всех Бог от злых пророков!

Татьяна Рожкова

У каждого человека своя миссия, и он должен её выполнять, можно не верить, но стоит прислушиваться, во избежании острых углов в жизни. Если человек что то говорит, значит зачем то он это делает, если нет материальной заинтересованности, значит что то другое, ведь потом когда потомки будут оценивать, они ведь не только пророчество оценят, но и последствия. "Цеплят по осени считают" - да, но для кого то может быть поздно. С ув.

ВЗГЛЯД на РОССИЮ.

1. СВОБОДА ДОЛЖНА СООТВЕТСТВОВАТЬ УРОВНЮ МАТЕРИАЛЬНОГО БЛАГОПОЛУЧИЯ.

2. РОССИЯ НИКОГДА не ПОЙДЕТ СЛЕПО по ЗАПАДНОМУ ПУТИ - без УЧЕТА СОБСТВЕННОЙ СПЕЦИФИКИ. ОСОБЫХ ЗАПРОСОВ и НУЖД ЕВРО-АЗИАТСКОГО НАРОДА - ПРАВОСЛАВНОЙ ФОРМЫ ВОСПИТАНИЯ, УБЕЖДЕНИЯ.

3. РОССИЯ НИКОГДА НЕ ОТКАЖЕТСЯ от ПОИСКОВ СОБСТВЕННОГО ПУТИ РАЗВИТИЯ.

4. РОССИЯ ТОЛЬКО на ВРЕМЯ РАССТАЛАСЬ со СВОЕЙ ИМПЕРСКОЙ СУЩНОСТЬЮ и ТЕРРИТОРИАЛЬНЫМ ИЗОБИЛИЕМ. По МЕРЕ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ПРОМЫШЛЕННОЙ МОЩИ - УСИЛЯТСЯ ИМПЕРСКИЕ НАСТРОЕНИЯ. ВОЗНЕСУТСЯ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ СТРЕМЛЕНИЯ к УТРАЧЕННОМУ ВЕЛИЧИЮ. ВЕРНЕТСЯ НАЦИОНАЛЬНОЕ ВЕЛИКОДЕРЖАВИЕ.

5. В НАСТОЯЩИЙ МОМЕНТ РОССИЯ НЕ НУЖДАЕТСЯ в ЗАПАДНОЙ ФОРМЕ ДЕМОКРАТИИ. К НЕЙ НЕ СТРЕМИТСЯ, НЕ ИДЕТ. РОССИЯ ХОЧЕТ ОСТАВАТЬСЯ САМОЙ СОБОЙ. НАРОДНОЕ МНОЖЕСТВО СТАНЕТ ОТБИВАТЬСЯ от ЧУЖЕРОДНЫХ ВЛИЯНИЙ. УЖЕ ВДОВОЛЬ НАНЮХАЛИСЬ ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМА.

P.S. Дополняю. Предложенная цитата является выдержкой из моей статьи

Статья размещена в фанклубе "Мудрое слово Моисея" и на авторской странице.

Владимир Борисов (Vladimir)

Вы имеете в виду, что в России возможно возрождение монархии? Дай то бог...

Бельферман Моисей

Уважаемый Vladimir! Я далек от российских реалий. Не имею права вмешиваться в "российские внутренние дела".

Minimorum Смысл первого тезиса не совсем ясен: это что же, получается, что тот, кто более "материально благополучен" — тот и должен иметь больше свободы, нежели чем другие, менее "материально благополучные"?! ;D)) (это я говорю в плане важности чётких формулировок выдвигаемых тезисов ;))

А со всем остальным совершенно согласен — с тем только необходимым замечанием, что Россия есть государство русского народа и всех тех народов и народностей, большинство (т.е. более 50 процентов) всех представителей которых проживает на её территории и является её гражданами — поэтому русское (российское) национальное великодержавие есть идеология обеспечения и реализации интересов не только русского народа, но и всех таких народов, народностей и этнических групп (от абазинцев и адыгов до юкагиров и якутов ;)))), каковые все, вместе с русским народом, признаются коренными народами России :)))) (а об украинцах и белорусах, образовавших ныне свои отдельные государства, но исторически связанных с современным русским народом и происходящих вместе с ним от бывшего когда-то этнически, лингвистически и культурно единым народа Древней Руси (рус

ичей), распавшегося примерно 650 - 700 лет назад на эти три части — особый, и весьма непростой, разговор... )

Бельферман Моисей

Думаю: не в смысле дискриминации и ущемления. Просто, более высокий уровень материального обеспечения позволяет меньше уделять внимания добыванию хлеба насущного. При увеличении доли досуга - в теории - люди, да и весь народ уделяют больше внимания охране своих сокровенных и личностных прав и свобод. Также развитию, совершенствованию собственной и общей, национальной культуры.

Но тут вступают в "свои права" - соблазны, пороки, материальные возможности... В жизни многим сложнее - не как по теоретическим выкладкам.

Татьяна Рожкова

Свобода, в абсолютном понимании опасна. Возможна только при общем высоком духовном и моральном уровнях развитии нации. Интернационализм - это не плохо, по крайней мере цивилизовано, империализм в нашем случае граничит с патриотизмом, нам необходимо защищать свои интересы и реализовать возможности.

Бельферман Моисей [17.01.2006 19:13:51] Уважаемая Татьяна Рожкова! Вы меня загоняли. Надеюсь, не специально. Завтра мне предстоит очень напряженный и важный день. Так что...

ТАЛАНТ и СВОЛОЧНОСТЬ: РАЗВЕ ЭТО ЕСТЕСТВЕННО?

Не помню, кому принадлежит высказывание: гениальность не может проявляться в форме преступности. Или нечто подобное.

Сегодня я еще раз убедился: талантливый прозаик, а характер - сволочный. По каким законам природы, "культуры" такое возможно?

ТАЛАНТ и СВОЛОЧНОСТЬ: РАЗВЕ ЭТО ЕСТЕСТВЕННО?

И ЕЩЕ: СУЩЕСТВУЕТ НЕЧТО ИНТЕРНАЦИОНАЛА ПОДОНКОВ. По ЗАПАХУ ЧУЯТ ДРУГ ДРУГА - ПАРУЮТСЯ, ГРУППИРУЮТСЯ...

Илья Славицкий (Oldboy)

Вообще-то, это Александр Сергеевич, может, и не он один:

"Ужели гений и злодейство две вещи несовместные?".

Обратите внимание, тут вопрос, а не ответ. А ответы дает жизнь, а не литература.

С уважением олдбой

Николай Хлебников (X-nick)

Чуток передёргиваете, Илья.

У А.С. из уст Моцарта, насколько я помню, вопрос звучит только к Сальери по поводу установки, которую сам-то Моцарт считает бесспорной для себя:

...Он же гений! А гений и злодейство -

две вещи несовместные... Не правда ль?

А ваще-то все, кто "от искусства" - частенько сукины сыны. Поэты - так в особенности. Сам А.С себя из этого списка не вычёркивал.

Такие дела.

Искренне, Хэ-ник.

Бельферман Моисей [

Благодарю друзья, вспомнил и узнал: А.С.П. до меня и до нас все уже знал!

Между прочим, одна версия... Вместе с евреями из Эфиопии - приезжают так называемые фалашмура. Их происхождение: насильственно крещенные евреи в разных поколениях. Им тоже позволили репатриироваться в Израиль.

Как в Эфиопии появились евреи? Мудрый царь наш Соломон имел много жен и наложниц. И среди познавших его любовь и семя была эфиопская царица Сасская. Возвращалась она домой с вооруженной охраной еврейских

воинов. Воины там и остались на "развод". От них и пошли чернолицые евреи.

Прадед А.С.П. - Арап Петра Великого по имени Ганибал. Был евреем или уже крещенным (фалашмура). Об этом говорит его имя. Состоит их двух слогов, ивритских слов: ани баал - я хозяин. Так что А.С.П. - немножко и НАШ ЧЕЛОВЕК!

Николай Хлебников (X-nick)

Как это - "немножечко"? НАШ - на все сто!

К бабке не ходи! (с:

Бельферман Моисей

Уважаемый Николай ХЛЕБНИКОВ (X-nick)!

Я - высказал предположение, а Вы - уверенность!

После возвращения из Рязани, надеюсь, получить Ваше интервью для нашего фанклуба.

Валентина Макарова

На проходящем в Москве поэтическом биеналле обсуждался вопрос: чем современная русская поэзия отличается, например, от европейской. В числе прочих, был и такой ответ " Только русский поэт требует признания от тех, кого презирает." Для поэтов стран Европы такой проблемы нет: например, если его стих не нравится кому-то, значит он ему и не адресован.

Сволочизм - это ведь понятие расплывчатое... Пример: Сергей Михалков. Одни о нем (личных качествах) только плохо, другие - только хорошо. На его стихах, вырастивших уж не знаю сколько поколений, это никак не отражается.

Бельферман Моисей

Глубокоуважаемая Валентина Александровна!

Выходит, ТВОРЧЕСКАЯ ПОЛОВИНА, ИСХОДИТ из ДУШИ - НЕ СТЫКУЕТСЯ с ТЕЛЕСНЫМ, "ХАРАКТЕРНЫМ"?

Валентина Макарова

По моим наблюдениям, не обязательно стыкуется. Среди пишущих людей процент людей с плохим характером или подлой натурой , ну может, чуть больше, чем среди инженеров. Причем, ни успешность, ни способности не имеют к этому отношения. Качество произведения от характера не зависит - это точно!

Во-первых, чистых злодеев, которые строят козни везде, где можно, не так, к счастью, много.

Во вторых, талантливый человек часто - он, как ребенок: задает "неудобные" вопросы, дает "неудобные" ответы. Кому же это понравится?

В-третьих, за талант и труд(одновременно), думаю, надо прощать и плохой характер и все "выверты".

Тема эта достойна продолжения.

Бельферман Моисей

Глубокоуважаемая Валентина Александровна!

Благодарю за разъяснения. Последую Вашему совету - помещу эту тему и на другом форуме.

Ю Рэк (Пустота,меня не ищите!)

Талант и плохие качества?

Талант и плохое в таланте?

Талант и плохие люди?

Талант и плохие критики?

Талант и сволочи?

Предлагаю продолжить…

Название хорошее, вот только направлено на кого…

Согласна, не было бы талантов, не было бы кого и обсуждать, и ругать.

Была бы Божья благодать!

С уважением, остаюсь Ю Рэк.

Талант от Бога, а сволочность от жизни. Сплошь и рядом. Явление не редкое. Между прочим, одаренность накладывает печать неврастении на личность. А уж от неврастении до гадкой сущности рукой подать...

Татьяна Рожкова

Талант бывает не только от бога. Понятие подонков мне не понятно, главное что б не придурки. Если группируются и кучкуются - это не хороший признак! Подонок в моём понимании - человек способный на безнравственные и аморальные поступки во имя собственного блага, тогда зачем им объединяться? Их что кто-то обижает (это как в анекдотах про профсоюзы проституток)? Или самодовольно восхвалять свои недостойные выходки и поведение вместе, хором, во всеуслышанье? Тогда это в чистом виде придурки. С ув.

МОРАЛЬ - ОСНОВА ГУМАННОГО ТВОРЧЕСТВА.

Алексей Такой-то-Сякой использовал термин «Резня». В прежние времена именно такое происходило в обществе. С особенной «классовой жестокостью» культивировали в писательской среде творческой интеллигенции. Товарищи «инженеры человеческих душ» разных периодов советского владычества - с отличной дозой подобострастия доказывали свою преданность партии и системе. Самым распространенным явлением того времени (ТОЛЬКО ТОГО - ?) являлось наушничество, доносительство, интриганские и провокационные действия. Не знаю: возможно ли повторение советского периода? Особенно «мясорубки 30-х годов»? По поведению отдельных «личностей» можно сказать: ИСТОРИЯ МОЖЕТ ПОВТОРИТЬСЯ! Пусть только ВЛАСТЬ ПРИЗОВЕТ! ПООБЕЩАЕТ и ПОШЛЕТ!

В обществе, особенно в кругу ТВОРЧЕСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ НЕДОСТАТОЧНА ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ, ТЕРПИМОСТЬ, СОТРУДНИЧЕСТВО… МАЛО СОСТРАДАНИЯ!

ГОНЯТ МСТИТЕЛЬНОСТЬ - по ПОВОДУ и БЕЗ НЕГО!

СИЛЬНА ЗАВИСТЬ, ЖАДНОСТЬ, СТРЕМЛЕНИЕ ВСЕГО ДОСТИЧЬ - СРАЗУ!

Уваркина Ольга

По – зор – но !

Ты знаешь, -

Ещё больнее,

Когда – по сердцу

За ИНОверье –

Месть ИНОверцу.

За обнажённость

Слепа законность.

Царит проклятье.

Плевок… Насмешка –

Венец терновый.

Слезится око

По-над Голгофой

Едина Бога –

У Саваофа…

… Не знаю, что добавить к уже сказанному?

Бельферман Моисей

Уважаемая Ольга! Благодарю Вас - за понимание и поддержку.

Н.А. Малинина (Епифанова)

Согласна. МОРАЛЬ должна быть ОСНОВОЙ ГУМАННОГО ТВОРЧЕСТВА.

С уважением, Наталья.

Бельферман Моисей

Уважаемая Н.А. Малинина!

По возвращении из Рязани со Съезда - Вас непременно попрошу ответить на вопросы интервью.

Н.А. Малинина (Епифанова)

Ой! Я вообще-то тоже в Рязань собиралась. Но это всё ещё под вопросом.

Уважаемый Моисей! Вы думаете, мои ответы будут кому-нибудь интересны? Я на портале новичок. Пришла сюда только в июле.

Я могу порекомендовать очень интересного человека, интервью с кем будет интересно многим. Это новый автор нашего портала Ирина Дельская, певица с изумительным голосом, человек удивительной души. А я - всего лишь мать и супруга.

А где можно прочесть ответы других опрошенных?

С уважением, Наталья.

Затухшая дискуссия ... Были ли моральны Пушкин, Маяковский, Фет, Есенин и мн.др? Как вы вообще оцениваете наличие и присутствие морали? Не кажется ли вам, что морали бывают разные и, часто, диаметрально противоположные?

Татьяна Рожкова

Мораль, - да. Но честь, достоинство - свойствены не всем. Поэтому остальным нужна мораль - мораль в обществе и общества, иначе общество перестанет существовать. С ув.

Бельферман Моисей

Уважаемая Татьяна Рожкова!

ЛИТЕРАТУРА ВЫПОЛНЯЕТ ОЧИСТИТЕЛЬНУЮ МИССИЮ и

ВОСПИТАТЕЛЬНУЮ ФУНКЦИЮ - СОЦИАЛЬНОЙ ЗНАЧИМОСТИ.

Возможно, НИКОГДА НЕ УСТРАНИТСЯ ПРОТИВОРЕЧИЕ между СЛОВОМ и ДЕЛОМ, «ТЕОРИЕЙ» и «ПРАКТИКОЙ». Казалось бы, НЕ СОВСЕМ МОРАЛЬНЫЕ ЛЮДИ ПИШУТ о ДОСТОЙНОМ ПОЧИТАНИЯ. ВЫСКАЖУ ВЕРСИЮ, точнее: ДВЕ ВЕРСИИ.

1. ЛЮБОЕ ТВОРЧЕСТВО - ПРОИЗВОДНОЕ ДУШИ. ОНО ЧАЩЕ ВСЕГО МОРАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ ОТРАЖАЕТ в ПОЛОЖИТЕЛЬНОМ АСПЕКТЕ. Потому что ДУША - ИДЕАЛИСТИЧЕСКАЯ СУБСТАНЦИЯ. Возможно, СОСТОИТ из ТОГО ЖЕ «МАТЕРИАЛА», что и АНГЕЛЫ и САМ ГОСПОДЬ.

2. ЛИТЕРАТУРНОЯ ТВОРЧЕСТВО - это «СТЕНОГРАФИЧЕСКАЯ ЗАПИСЬ» под ДИКТОВКУ. ПЕРЕДАНА «ИНФОРМАЦИЯ» по ВОЛНЕ КОСМИЧЕСКО Й СВЯЗИ. СЧАСТЛИВЧИК ВПАДАЕТ в СОСТОЯНИЕ ВДОХНОВЕНИЯ и… ПРОХОДИТ ЭТО СОСТОЯНИЕ - АВТОР ОБНАРУЖИВАЕТ ЗАПИСАННЫМ НЕКИЙ ТЕКСТ. С ТРУДОМ УЗНАЕТ СВОЕ в НЕМ УЧАСТИЕ (по ПОЧЕРКУ). САМ УДИВЛЯЕТСЯ: ЭКИЙ я УМНЫЙ! ФАКТИЧЕСКИ ОН ЗАСЛУЖИЛ ДОВЕРИЕ, СТАЛ СОАВТОРОМ с НЕКОЙ ДУХОВНОЙ ИНСТАНЦИЕЙ.

И в ЭТОМ СЛУЧАЕ ТВОРЧЕСТВО - «НАВЯЗАНО». В НАДЕЖДЕ: СТАНЕТ ИЗВЕСТНЫМ и ПОЛЕЗНЫМ МАССАМ ЧИТАТЕЛЕЙ. Так КРОПОТЛИВО, УПОРНО ПРОИСХОДИТ ВОСПИТАНИЕ. ОТХОД от ДИКОЙ НАСЛЕДСТВЕННОСТИ ИНСТИНКТОВ. ПРОГРЕСС ПРОИСХОДИТ МЕДЛЕННО. СОПРОВОЖДАЕТСЯ РЕЦИДИВАМИ той самой ДИКОСТИ, ВАРВАРСТВА. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ВЗРОСЛЕЕТ. СТАНОВИТСЯ БОЛЕЕ МОРАЛЬНЫМ.

ВЫ ЗАГЛЯНИТЕ НЕМНОГО в ГЛУБИНУ ИСТОРИИ. ПОСМОТРИТЕ на СОБИТИЯ 50-100 ЛЕТНЕЙ ДАВНОСТИ. ЧТО ПРОИСХОДИЛО в ТОЙ же СОВЕТСКОЙ РОССИИ?! И СЕЙЧАС ПРОИСХОДИТ! Но уже на ПЕРИФЕРИИ - в Азии, Африке…

ПОЛИТИЧЕСКИЙ ТЕРРОРИЗМ - РЕЗУЛЬТАТ ОТЧАЯНИЯ, БЕССИЛИЯ, СЛАБОСТИ и ФАНАТИЗМА.

ЛИТЕРАТУРА ОТРАЖАЕТ ЖИЗНЬ. ИНОГДА ЕЕ НАПРАВЛЯЕТ. САМО ОБЩЕСТВО или ГОСУДАРСТВО ДОЛЖНО ВЫРАБОТАТЬ ОЧИСТИТЕЛЬНЫЙ МЕХАНИЗМ. Для БОРЬБЫ с РЕЦИДИВАМИ ДИКОСТИ, ПРЕСТУПНОСТИ, ТЕРРОРИЗМА. Это - ПРЕЖДЕ ВСЕГО. Но также ДУХОВНОГО и МОРАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ.

ПОСТОЯННО ДОЛЖНО ПРОИСХОДИТЬ ОЧИЩЕНИЕ ДУШ!

Первые впечатления - со Съезда МСП.

Не сомневаюсь: все наши разрозненные, немного сумбурные впечатления будут изучать. По ним историки культуры попытаются представить делегатов Съезда. Оценить само произошедшее событие.

Приехали самые верные, достойные представители нашего Союза. Большинство из делегатов Съезда - активные общественники, молодые таланты, именитые писатели. Список делегатов представлен. Не согласные с моим мнением-заключением могут высказаться. И: попытаться доказать иную точку зрения.

Мне долго казалось: современное русское искусство, особенно массовое - это простое переплетение похабщины. Приехал на Съезд Междунарого Союза писателей… В качестве делегата и члена… И… Ни с какой похабщиной не встретился. Наши делегаты оказались не просто НОРМАЛЬНЫМИ ТВОРЧЕСКИМИ ЛЮДЬМИ. ОЧЕНЬ ДОСТУПНЫМИ, ОБЩИТЕЛЬНЫМИ… НЕПОВТОРИМЫМИ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЯМИ. НИКАКОЙ МАССЫ не БЫЛО! КАЖДЫЙ из НАС - ЛИЧНОСТЬ! СВОЕОБРАЗНАЯ в СВОИХ ПРОЯВЛЕНИЯХ!

Браво Моисей!

Наталья Бацанова

Вот именно, что все - ЛИЧНОСТИ!!! И только тихая грусть в душе после нашего расставания...

Но всё же некоторые делегаты были ...нормальнее других:)

Бельферман Моисей [

МОЕ ПОЧТЕНИЕ - ЖЕНЩИНАМ-ТВОРИЦАМ!

Лара! На кого намекаете?

Валентина Макарова

Моисей, надо Вам в клуб пригласить кого-нибудь, кто тут не высказывался особо. Вы большой мастер готовить интервью!

Бельферман Моисей

Глубокоуважаемая Валентина Александровна!

Ваша идея мне понятна и близка. Хочу подготовить анкету - позволить высказаться всем участникам Съезда. Даже выделить каждому - по небольшой страничке.

Об анкете подумаю на будущей неделе.

Владимир Сачков

И это правильно, Моисей.

За ГОД ПОЛИТИЧЕСКОЙ, РЕЛИГИОЗНОЙ и НАЦИОНАЛЬНОЙ ТЕРПИМОСТИ!

НАСТУПАЮЩИЙ ГОД - ПУСТЬ СТАНЕТ ГОДОМ ПОЛИТИЧЕСКОЙ, РЕЛИГИОЗНОЙ и НАЦИОНАЛЬНОЙ ТЕРПИМОСТИ. ВСЕМИРНОГО ОСУЖДЕНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО, ЭКОНОМИЧЕСКОГО, РЕЛИГИОЗНОГО и НАЦИОНАЛЬНОГО ТЕРРОРИЗМА - ФОРМЫ ПОЛИТИЧЕСКОГО СУМАШЕСТВИЯ.

Любой одессит, даже живущий в… Микронезии с восторгом детского умиления докажет: Одесса - пуп Земли! Это САМЫЙ ВЕСЕЛЫЙ и ОСТРОУМНЫЙ ГОРОД! Это! ЭТО! ЖИЗНЬ ЗАРОДИЛАСЬ - ГДЕ?! Конечно, в Одессе!

Надо ж, до чего дошли -

протекает пуп Земли.

Роза - благоухает запахами, воняет словами.

Роза - благоухает запахами, воняет словами. И такое случается

- с нерастительными особями.

… Точнее: благоухает ароматами...

Если благоухающая роза воняет словами, то это, увы, уже не роза, а пахучий кактус. Гораздо более интересным бвает противоположный процесс, когда кажущийся кактус начинает цвести ароматнейшими идеями.

Бельферман Моисей Все выходящее за пределы условностей и правил...

Устарел ли гуманизм и милосердие?

По дружбе, доверительно сообщили «секретную информацию».

Некий чудак-вречеватель Гиппократ, пусть даже потомок бога Асклепия - в древности воспротивился божественной истине. Установленным, признанным народом Эллады традициям. В состоянии умопомрачения удивил все современное ему демократическое общество - непомерным гуманизмом. И что - развитые и оборудованием наделенные врачи - должны следовать древним устарелым обычаям и суевериям?

Каждое время рождает - свои суеверия.

Услышал-узнал новое мнение:

- Каждое время рождает - свои суеверия. Сегодняшние, наши - научно обоснованные. Прибором измеренные. В выводах некую промашку сделали - и что? Для того черепушка мозгой напхатая - пусть шурупает, ищет ответ. Не зря человеческое тело назвали - «живой машиной» и «биологическим автоматом». Сложнее устроено. Не по простым физико-химическим законам действует. Не пояснил Ч.Дарвин природу нашего общего с приматами человекоподобного предка. Этим пользуются церковники-богословы: гнут свою подкову идеалистической сущности.

Сегодняшние, наши - научно обоснованные. Прибором измеренные. В выводах некую промашку сделали - и что? Для того черепушка мозгой напхатая - пусть шурупает, ищет ответ. Не зря человеческое тело назвали - «живой машиной» и «биологическим автоматом». Сложнее устроено. Не по простым физико-химическим законам действует. Не пояснил Ч.Дарвин природу нашего общего с приматами человекоподобного предка. Этим пользуются церковники-богословы: гнут свою подкову идеалистической сущности.

Владимир Борисов (Vladimir)

Уважаемый Бельферман Моисей, вы все ближе и ближе подходите к скользской для вас, атеиста теме, может быть все-таки не стоит?

Бельферман Моисей

Уважаемый Владимир Борисов (Vladimir)!

Я, как и Вы, не люблю советов. А потому...

КОЗЫРНЫЙ ШАНС.

Рано созревающая девушка должна уметь пользоваться козырными шансами. Любого парня проще простого заманить, обдурить: наивные они, легковерные, к соблазнам податливые… Перед даровым предложением округлостей - ни один не устоит.

Михаил Лезинский

Ой, какой вы умный, Моисей!... Девочку надобно научить пользоваться предохранительными средствами в начале пути, а до остального она со временем и сама дойдёт...

Так же хочу сообщить, дискету и книгу вашу получил час тому назад, - буду сейчас знакомиться.

Бельферман Моисей

Да, "ВСЕМ ПРЕДОХРАНЯТЬСЯ НАДО!" - не только в Интернете. Этими вопросами предохранения и обучения займется наша ХУДОЖЕСТВЕННАЯ, КЛАССИЧЕСКОГО УРОВНЯ ЛИТЕРАТУРА.

Я сильно сомневаюсь, что сегодняшних мужчин можно так легко заманить. Обеспеченная категория нынешних бизнесменов сегодня имеет личных советников, психоаналитиков, консультантов разного толка и т. п. И они вполне могут себе позволить купить вышеназванные "округлости" на один день, а больше и не надо. Их хорошо готовят к "атакам" жаждущих денег особ слабого пола. А вот юношей студенческого возраста, живущих гормонами, может быть.

Бельферман Моисей

Девушка Yana! Вы биолог, физиолог, психолог? Вы точно - не геолог!

Психолог и по жизни и по профессии. Возможно, отчасти и геолог, т. к. постоянно пытаюсь "докопаться" до сути.

Бельферман Моисей

Уважаемая Yana! Помните у Б.Пастернака: "Во всем мне хочется дойти до самой сути..." Это о Вас? И: немного обо мне...

В свое время мне пришлось изучать геологию, минералогию... Геология - обычная поисковая специальность. Не совсем родственна живым особям и коллективным конструкциям.

Татьяна Рожкова

По этому поводу есть две хороших поговорки:"На ловца и зверь бежит", и "На каждый товар есть свой покупатель", - жизнь стала сложнее и скучнее, скоро и романы не о чем писать будет, одна пошлость, все - ВСЕ стали алчнее и хитрее.

Бельферман Моисей

Уважаемая Татьяна Рожкова!

Возможно, НЕ ВСЕ?! Просто ЖИЗНЬ МАТЕРИАЛИЗОВАЛАСЬ! СТАЛА МАТЕРИАЛЬНОЙ - ЗАБЫЛИ или НЕ МОГУТ ДУМАТЬ о ДУХОВНОСТИ. ПРОЙДЕТ ЭТОТ НАВАЛ - ВЕРНЕТСЯ ЧАСТЬ УТЕРЯННОГО.

Успеть у жизни выманить свой максим!

Один единственный - на всю жизнь: красивая сказочка наших бабушек. Иметь детей - для этого не обязательно выходить замуж. Попользоваться потоком разнообразных удовольствий - нужно чаще менять партнеров. В короткие сроки, успеть у жизни выманить свой максим!

P.S. Конечно, максимум. Допустил опечатку.

Ирина Васильцова (Влада)

Моисей, только "максим"!!! Это придаёт теме некий философский оттенок... :)

С Новым годом!!!

Бельферман Моисей

Глубокоуважаемая Влада!

Если Вы так считаете... Я вовсе не против философии... жизни.

Это принцип почитателя удовольствий вопреки всему. Урвать свой "кусок" любой ценой - это тоже из этой теории?

Бельферман Моисей

Уважаемая Yana! Это вовсе не теория. Просто пишу рассказ или повесть о...

Так вот эта врач - оказалась садистского типа.

Она не только "урвет" - залечит! Не только нацисты находили выродков.

А может быть надо успеть не только взять, но и отдать максимум?

ЛИТЕРАТУРУ - в МАССЫ!

Наша художественная, классического уровня литература - גвскоре станет на уровень со временем. Снизойдет до культурного уровня просвещенных масс. Займется злободневными проблемами. Самое важное - предохранение читателей от алкоголизма и наркомании, венерических заболеваний, нежелательной беременности, опасных вирусных эпидемий и производственного травматизма. Наряду с воспитанием, привитием трудовых навыков, полезных манер. Приучением детей дошкольного возраста к бытовой санитарии, приличию поведения, умению культурного питания и личной гигиене.

Владимир Борисов (Vladimir)

УПАСИ ГОСПОДЬ РОССИЮ, от такой, классического уровня литературы!

Бельферман Моисей [

Ув. Владимир Борисов (Vladimir)!

Кажется, Вы перенимаете навыки... Хотите заместить? Только не пытайтесь заВЛАДеть МИРом всем.

На слух проверяю выдержки из описания образа некого, точнее: некой... персонаЖИХИ. А Вы серьезно относитесь к ЦИц ТАТАМ...

Владимир Борисов (Vladimir)

УПАСИ ГОСПОДЬ РОССИЮ, от такой, классического уровня литературы!

Бельферман Моисей

Ув. Владимир Борисов (Vladimir)!

Кажется, Вы перенимаете навыки... Хотите заместить? Только не пытайтесь заВЛАДеть МИРом всем.

Интеллигенция обязана мыслить!

Интеллигенция обязана мыслить! И даже, если она только по градации политической направленности отнесена к этой социальной группе… В любом случае, вынужденно должна мыслить, высказываться по всем злободневным вопросам. Без повода ее никто не станет дергать за язык. И пусть она не проявляет политическую слепоту. Не развешивает уши. К суевериям относится с таким же классовым равнодушием, как и к дефициту или запретному плоду буржуазной пропаганды.

Мыслить обязан каждый, а не только интеллигенция. Голова дана всем!:)

Бельферман Моисей

Уважаемая Анна Лим!

С Вами согласен. Научите людей - всех и каждого - мыслить! Это возможно?

Имею в виду: мыслить разумно. Не только реагировать.

Татьяна Рожкова [

На мой взгляд, каждый должен заниматься своим делом! И качественно выполнять свои функциональные обязаности, "мыслитель" - мыслить, "рабочий" - работать, "служащий" - "служить", писатель - писать. Иначе, если все начнут мыслить, даже страшно себе представить, до чего они могут додуматься! С ув.

Бельферман Моисей

Уважаемая Татьяна Рожкова! Не могу с Вами согласиться. Пусть каждый добросовестно исполняет свои обязанности. Это правильно и хорошо.

Настоящая интеллигенция - ОНА ведь НЕНАСТОЯЩАЯ! Так называемая...

ДАВИЛИ, ДУШИЛИ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЮ НЕОДНОКРАТНО. Даже УНИЧТОЖАЛИ, как КЛАСС! Пусть ВСЕ МЫСЛЯТ и ВЫСКАЗЫВАЮТСЯ! ОБЩЕСТВО МОЖЕТ РАЗВИВАТЬСЯ при НАЛИЧИИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ и МЫСЛЯЩИХ ЛИЧНОСТЕЙ, РАЗВИТОГО НАРОДА! Пусть ЛЮДИ МЫСЛЯТ и ПРОИЗВОДИТЕЛЬНО, ДОБРОСОВЕСТНО ТРУДЯТСЯ. ОБЕСПЕЧЕННО ЖИВУТ!

Бельферман Моисей

И ПУСТЬ ЛЮДИ БУДУТ УВЕРЕНЫ в ЗАВТРАШНЕМ ДНЕ! И СЕГОДНЯ - ЖИВУТ в БЕЗОПАСНОСТИ!

МОЯ НЕСТАРЕЮЩАЯ ДУША...

Взывает ввысь, обращается через космические пространства, общается - МОЯ НЕСТАРЕЮЩАЯ ДУША. Каждый живущий наделен телом - оболочкой Души. Переменное тело находится под воздействием биологических факторов и возрастных законов. Неизменная Душа не ощущает груз бытовых факторов. Не подвластна времени.

В ФУНКЦИИ ДУШИ ВХОДИТ - ОЧИЩЕНИЕ.

В мире мистики действуют особые ЗАКОНЫ ДО-МИРОЗДАНИЯ. ПРОЯВЛЯЮТСЯ неприметными органам чувств ВОЗДЕЙСТВИЯМИ. При наличии СОВЕЩАТЕЛЬНОГО ГОЛОСА - ДУША ОСУЩЕСТВЛЯЕТ ГЛОБАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ. На СЕБЯ ПРИНИМАЕТ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ за ОЧИЩЕНИЕ. НАПОЛНЯЕТ ОСВОБОДИВШЕЕСЯ ПРОСТРАНСТВО «ПУСТОТ». ПОЛНОСТЬЮ ОЧИЩЕННАЯ ДУША - ГОТОВА ЗАНЯТЬ СВОЕ МЕСТО в Б-ЖЕСТВЕННОМ САДУ БЛАГОСТИ ВЛАСТИТЕЛЯ ВСЕЛЕННОЙ.

Взаимосвязь труда и отдыха.

Нет пока в наличии, не разработана, так называемая - научно обоснованная система производительного труда и продуктивного отдыха. Согласовать надо нагрузки с физическими возможностями каждого конкретного трудящегося. Тесты и проверки по общей схеме дают приблизительные результаты. Не учитывают личные желания и биологические пристрастия личности.

Доминантная техника...

Техника доминирует над биологией, физиологией и психологией. Таково направление не во всем цивилизованного общественного развития.

Техника не может доминировать над психологией, т. к. психология - это наука о человеке, а не о роботах. Кроме того, Вам ни компьютер, ни доктор психологических наук не скажут точно, что есть "психика".

Бельферман Моисей

Имел в виду: техническое. Отличное от гуманитарного. Ведь не зря в свое время возникла дискуссия о "физиках" и "лириках".

Психологи, возможно, не знают. А вот психиатры - ПРАКТИКУЮТ.

ЛЕЗИНОФАНТАСТИКА.

М. Лезинский является представителем БЕЗДОКАЗАТЕЛЬНОГО ЖАНРА. ПРАВДОПОДОБНОЙ ФАНТАЗИЕЙ - ПЫТАЕТСЯ ИСПРАВИТЬ «ПРОЗУ ЖИЗНИ». ПРЕУСПЕВАЕТ в ЭТОМ ЖАНРЕ.

Мне лично пришлось с ним познакомиться в начале с.г. Тогда ЖАНР ОН ДОПОЛНИЛ КЛЕВЕТАМИ и ОСКОРБЛЕНИЯМИ ЛИЧНОГО ХАРАКТЕРА.

Олеандр Чегеварыч

Нельзя ли заносить в "Черный список" подобных авторов, чтоб их меньше печатали? - М.Лезинский известен , как пишущий хулиган или трамвайный хам с "КЛЕВЕТАМИ и ОСКОРБЛЕНИЯМИ" и на других сайтах. / О.Ч.

Бельферман Моисей

"Силовым структурам" портала следует прислушаться к сигналу трудящегося.

получив письмо от коллеги, который начал с Вами переписку, и переслал Ваше письмо ко мне, с готовностью откликаюсь на Ваш вопрос.

Наш сайт стал предметом травли со стороны М.Лез-го и его подпевал (или его одного под разными кличками -трудно сказать?). Оскорбительные комментарии после ряда подобного рода писем пришлось снять, но они все остались в архиве сайта. И если они Вам помогут в вашем нужном деле против засорения литературы "писателями" типа М.Лез-го, то я могу Вам переслать по Е-меле. Тех из них, где стоит подпись Лез-го, и от чего он не сможет отпираться? Или всю "скандальную дискуссию" для полного впечатления ? Тем более, что их, к сожалению, прочитали многие, и сочувствуя нам, пытались урезонить -М.Л. - но он неисправим.!!!

Подтвердите пож-ста получение письма.

Если надо, и я возьму псевдоним и буду участвовать в дискуссии и поддержу

Вас Из других сайтов -знаю от коллег, что он -М.Л оскорблял также на сайте

Я.Ермака и ещё есть пара, где он хамил, но это всё "ловля блох".

А наш материал - под руками.

Пишите пож-ста прямо на этот адрес.

ДОБРОЕ УТРО, Олеандр,

так что лучше Вам ответить на это письмо.

Ув. Олександр Чегеварыч!

Сообщите адреса форумов с замеченным хулиганством М.Лезинского?

М.Бельферман

Тамара Ростовская [

Пора прекратить этот безобразный спор.Тошнит уже от Ваших взаимных упреков.Поместите друг друга в черный список и дело с концом.Стыдно,господа.

Бельферман Моисей

Верная подруга М.Лезинского - госпожа Тамара Ростовская!

Почему Вас тошнит только сейчас? Случайно, Вы не в "положении"? Понимаю: возраст...

Бельферман Моисей

Уважаемый Олеандр!

Прошу прощения за искажение Вашего имени в своем предыдущем письме.

Ваше письмо помещено. На известном Вам http://litkonkurs.ru/

1. в разделе "цитата дня" - в теме Лезинофантазия.

2. на форуме фанклуба "Мудрое слово Моисея" - в той же теме.

3. в самом фанклубе.

Лично располагаю сайтом с форумом http://Belferman.lit.com.ua/ По причине ошибки на сервере не могу временно на него войти. Помещу и там!

Благодарю Вас! Спокойной творческой работы и уважительного отношения среди клиентов.

М.Бельферман.

Сёма Бунчиков

Шарж на М.Лезинского

Открыл Марк Азов (Моцарт) двери :

вползает Миша, как Сальери,

он Марку злобой дышит в душу,

яд не в вино он льёт, а в уши.

Виктория А.

Ответ Семёну Бунчикову на ШАРЖ.

Он -не Сальери, он -другой.

-романтик. И вдали от дома.

Зачем же так его ногой?

Без состраданья.? - легче , Сёма.

Ошибки в тексте - не беда,

Коль указать - исправит Миша.

лишь был бы с нами он всегда

с улыбкой. Полно, господа,

ведь от нападок едет крыша.

Нет, мы не Моцарт и Сальери,

Хотя мне, право, все равно,

Но в нашей музыкальной сфере

Вращается еще Гуно.

Кто сей Гуно, не всякий знает,

Но вот совет тебе, мой друг:

Не тронь Гуно - оно воняет!

И так полно гуна вокруг.

Бельферман Моисей

Глубокоуважаемый Марк АЗОВ! Вас - ПОНЯТО!

ОБМЕН ТВОРЧЕСКИМИ ЛЮБЕЗНОСТЯМИ.

ФанК ТВОРЧЕСКОЙ Ирине ШУХАЕВОЙ ЖЕЛАЕМ ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ - ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ и НАСТАВНИЧЕСКОЙ ТРЕБОВОВАТЕЛЬНОСТИ.

Шухаева Ирина

ОК, буду ежовую рукавичку требовательности смягчать бархатным чехольчиком, но не по отношению к себе.

За пожелание творческого роста - спасибо! И за внимание премного благодарна.

С уважением, Ирина

Уважаемая Ирина Шухаева!

Вы не просто умница - мастер художественного слова!

Автор: Бельферман Моисей

Глубокоуважаемый господин Президент

Российской Федерации!

В свое время я получил высшее образование в Брянске. Трудился в Карелии. Позже жил и трудился на Украине. Образование и производственный опыт пригодились в Израиле. Сейчас тружусь писателем.

В Израиле много русскоговорящих. Вы это знаете.

Меня и многих других интересует. Гарантированно Россия идет по спокойному пути политических свобод и экономического развития? Гарантируете

хотя бы на время своей каденции отсутствие политических кампаний, репрессивных действий - против российских граждан? Законнопослушных и даже против инакомыслящих. Вы же понимаете: любой мыслящий - он уже немного инакомыслящий.

С уважением - Моисей Бельферман.

Привет с севера - Израиля! Город Шломи, E-mail: Blf-Moshe@list.ru

К сожалению, ответа пока не последовало.

Уважаемая госпожа Ольга СИДОРЕНКО!

Поздравлю Вас с предстоящей Украинской Неделей Искусства.

Это важное культурное и национальное мероприятие. Праздник! Организаторам несет много забот, но еще больше удовольствий, достижений, открытий...

Получил Ваше приглашение на Украинскую Неделю Искусств. Польщен и немного удивлен: я писатель... В Киеве прожил с семьей сорок лет...

К жанровому искусству причастен в качестве скромного ценителя, потребителя...

В каком качестве могу стать Вам полезен?

Успехов! Приобщения многих людей к искусству и культуре.

Моисей Бельферман

Здравствуйте, Моисей,

Спасибо за теплые слова.

Так как вы далеко и писатель, может быть вы станете членом жюри по

литературному конкурсу Для Кубка Украины по художественному творчеству

"Ассамблея Искусств" ( )и Кубка России по художественному

творчеству "Ассамблея Искусств" ( )

Мы можем вам прислать участников, вы почитаете и сделаете свой выбор по победителям.

С уважением

Федор Фильков

Уважаемый Федор Фильков!

Благодарю за доверие и честь. Я работал в жюри, сам проводил конкурс...

Простите: вынужден отказаться. В настоящий момент погружен в очень важную и срочную работу.

Только на прошлой неделе вынужден был отказать в подобной просьбе приятелю из Ленинграда. Юморист Михаил Грязнов, бывший севастополец, проводит Конкурс коротких юмористических произведений о "братьях наших меньших".

Успешного проведения Торжеств Национальной Культуры!

Быстрейшей вакцинации и спасения от свиного гриппа.

М.Бельферман

Кейсеризм - симптом идиотии. Части 5-8.

Кейсеризм – симптом идиотии. Часть 5.

Алексей СИНЕЛЬНИКОВ. «Давайте УПРОСТИМ ВЫРАЖЕНИЯ!!! (М.Бельферман, А.Солженицын и я) (размышления литератора, навеянные работами Коллег.)»

На конкурс «творческие поиски» от имени почившего А.П. СИНЕЛЬНИКОВА.

Сразу хочу огорчить любителей острого, ядреного, но не литературного слова – его здесь не будет. И даже не потому, что Правила Портала это запрещают. Просто речь пойдет совсем о другом. Ну, конечно, не было лучшего способа избавить человечество от ежесекундной опеки и заботы регионального классика (кто знает мое творчество – понимает, о чем я говорю), чем подарить мне книгу М.Бельфермана «Вместе: в мести?». И я, грешным делом, полагал написать отзыв на эту неоднозначную, спорную, но интереснейшую книгу. Потом я, понятное дело, подумал о человечестве, ведь не всем же так повезло как мне, а читать отзыв о книге, о которой не имеешь представления, и не можешь составить свое собственное мнение, издевательство над читателем. Вторым этапом моих мук стало: при всем моем уважении к М.Бельферману, я не вправе выслушать только его, возможно и единственно правильное мнение. Значит, мне надо было перечитать «Двести лет вместе» А. Солженицына. К слову сказать, я и первый раз читал эти два тома, чтобы прослыть «образованным и культурным человеком» с плохо скрываемым страданием – занудство неописуемое. Можете меня расстрелять, но А.Солженицын кто угодно, но не писатель; публицист да, историк, возможно, но читать его – наказание (а в свое время, и преступление). Но, хорошо ли, или плохо, но он первым описал ужасы сталинизма, за что ему земной поклон и Нобелевская премия. И не требуйте от меня большего! Третьей моей мукой стало осознание: сделать всесторонний анализ двух этих произведений серьезных я не могу в силу того обстоятельства, что не имею, той массы знаний и источников, которыми обладают, два эти уважаемые человека. Меня от души порадовало, что я изловчился ухватить за фалды и одного и другого (на явных описках), но даже моя сволочная натура, и претензии на классика регионального розлива, не позволю «пнуть» уважаемых Коллег – «дескать, тщательней надо - могли бы посоветоваться и со мной». Вот так в конце названия статьи появилось моё скромное «Я». Я читатель: прочел оба произведения, но по уже высказанным причинам не имею возможности обсудить, сравнить два этих литературно-публицистических труда в достойной их форме, имею полное право свое-то мнение об их сути и смысле высказать. А сделать это, друзья мои, невероятно трудно, все по тем же причинам. Объем материала такой, что я могу отойти в лучший из миров, не дописав и половины.

Если, кто в школе учился, тот помнит, что есть такая наука Математика. Не самая простая и, что характерно, она сама про себя это знает, и секрета не делает. Я вспоминаю свои детские, широко раскрытые от ужаса глаза, пытающиеся охватить взглядом, предложенное для решения, математическое выражение объемом и размером достойными резца Церетели. Но хитрющий учитель (он-то знал, что делал), дабы мы от ужаса не разбежались, предлагал: «Давайте упростим выражение!» И мы упрощали, и с не меньшим удивлением, обнаруживали, что вся эта глыба айсберга сводится к старому и доброму: «2х2=4.»

Я, дорогие коллеги предлагаю Вам «упростить выражение» до общепонятных понятий, не вызывающих споров... В первых строках считаю своим долгом заявить, что мне глубоко противно и ненавистны в равной степени такие понятия, как сионизм и антисемитизм. Дабы подвести черту под одним и другим хочу высказать свое мнение. Что одно, в равной степени, как и другое, является кормушкой для различного вида и рода политических и общественных движений и, конечно же (куда уж без них) жупелом для быдла интернационального. По моему убеждению, таких проблем просто не должно быть.

Итак, позволю себе перейти к решению задачи. Первый вопрос:

- Достоин ли уважения народ лишенный, на протяжении веков, не только своей государственности, но и обладания территорией для оседлого, компактного проживания, при этом сохранивший свои обычаи, традиции и культуру? - Хочу сделать паузу и выслушать мнение неучей и ублюдков которые вдруг ответили «нет»…. Спасибо, продолжу. Второй вопрос: - Да, Вы правы, сказанное не дает право этому народу считать себя выше и лучше других народов (взять тех же цыган, или абиссинцев, у которых можно сказать та же судьба). Конечно, и здесь я с Вами соглашусь, что и в стране пребывания надо вести себя достойно. А разве мало сделали во благо стран проживания евреи? История сохранила имена евреев, составивших гордость, славу государств, их приютивших. Полагаю, даже паузу делать не стоит, а перейти к третьему малоприятному вопросу. - Разве есть на Планете страна, в которой евреи не подвергались бы гонениям и преследованиям? Хотел бы вам привести пример, но таковых нет. Но крайней в этой печальной истории оказалась Россия. И оказалась 200 лет тому назад. Оба автора в один голос признают, что произошло это в период раздела Польши. К обретенным провинциям - евреи явились, как бы «бесплатным приложением». Жили бы евреи хорошо в Польше, разве кинулись бы они в дикую воинствующую Россию? Так и жили бы себе потихонечку в прежних местах. История взаимоотношений поляков и евреев говорит о том, что последние, выбирая между огнем и пепелищем – ринулись на пепелище, лишь бы от ляхов подальше. Для России это тоже, надо сказать, было полной неожиданностью. Народ есть, а земли нет. Куда девать? Со слонячей грацией решили обустроить – люди таки. И тут же все, начиная с Державина попадают в антисемиты. Оно и понятно почему – делать стали, как у нас принято (то бишь по рецептам ядреной мамы), евреев о том не спросясь. Поэтому, упрощая выражение, на вопрос: «Хорошо ли жилось евреям на Руси?» Хочу ответить вопросом: «А кому хорошо жилось?» Остальные просто не догадывались, что жить можно по-другому. Мы оставляем за скобками массу взаимных обид, а так же их следствия. Дабы не погрязнуть в трех томах. Справедливости ради принимаем: все правы. Что получаем в остатке? В остатке: совместное проживание и увеличение числа евреев на просторах России, плавное перетекание их в наиболее благополучные районы Империи. Помнится: если совсем плохо, в подобной ситуации, например, в Египте, евреи знали, что делать. А так, как в хреновой коммуналке два века, но вместе.

Начались в конце сороковых годов 20 столетья совершенно непонятные, необъяснимые вещи. На этом я хотел бы особо остановиться, ибо анализа событий не производят. Не А.Солженицын, не М.Бельферман, не другие авторы. Констатируют начало беспощадной борьбы с космополитизмом; они причин не ищут (простите, обострение антисемитизма это не причина, а следствие).

А меж тем, ответ на этот вопрос я считаю ключевым. Мы можем думать о Сталине все, что угодно. Но и его поклонники, и его противники согласятся со мной в одном: Сталин не был идиотом!!! Война только закончилась, фашизм заклеймили как врага рода человеческого, и одним из пунктов (его программы – М.Б.) было уничтожение евреев. Во всех странах и в России, забыв прошлые обиды, пытаются «обогреть» спасшихся. Сталин выступает инициатором создания Израиля, создается автономная еврейская область (Еврейская Автономная Область со столицей в Биробиджане основана за десять лет до начала войны – М.Б.)(странно, что не в Крыму, но… уж не я создавал). И тут, в тот момент, когда достаточно было косо посмотреть на еврея: тебя «фашистом» назовут, Сталин начинает вакханалию с космополитизмом.

Ни одного вразумительного и логически обоснованного объяснения этого идиотского поступка я найти не смог. Если с трагедией 22 июня 1941 года худо-бедно разобрались (и Сталин оказывается не идиот, и Голиков не скрывал, и все, всё знали, но события уже к началу 1941 года приобрели необратимый ход – кому интересно спрашивайте, расскажу), то здесь с антиеврейской кампанией полный затык! Отголоски той тарабарщины и сегодня дают о себе знать. Поэтому, чему удивляться: только появилась возможность, евреи поехали из страны. Почему? Поехали, в большинстве своем именно те, кто жил неплохо, а иногда и на порядок лучше остальных. Почему? Ответ наипростейший – там бы им и их детям, жилось бы гарантированно лучше. За ними потянулись и остальные и по той же самой причине. Поехали и не только в Израиль, а опять по всему белу свету. Можно упрекнуть человека: хочет жить лучше? Я читаю своих Коллег, живущих за рубежом, и мне становится жалко себя и свою страну, из которой уехали такие талантливые люди. А, вот теперь мне скажите по-совести; если бы евреям жилось хорошо, стабильно в России, тронулся ли кто-нибудь из них с мест насиженных? Смею уверить Вас: черта с два. Не от хорошей жизни за хорошей жизнью поехали!!!!!

Есть ли в России сионизм? На быдлуганском уровне есть, и вреда он наносит немеренно. Есть ли в России антисемитизм? На быдлуганском уровне есть, и вреда от него не меньше. Быдло – оно интернационально! Ему дай только волю – мало никому не покажется!!! Уверяю вас (в истории есть примеры – хотите, приведу), как только быдло обретет хоть толику власти – сразу появятся тройки из Абрамов, Иванов и бомжа обиженной национальности, которую он, к сожалению, не помнит. История не такая точная наука, как математика, но не менее хитрая и мстительная, если ты ее не учишь. А учит история уважению. Уважению тебя окружающих и их интересов и самоуважению. Если баланс нарушается, приходится учить историю заново… С «кровавой строки».

Извините: я отнял у Вас столько времени, извините, если невольно чем обидел. Но я хочу сказать, поиски виноватых заканчиваются, как правило, наказанием невиновных, награждением непричастных. Пример тому самый яркий сам Александр Исаевич. Не так давно прошла волна: «Рот Солженицыну затыкают!!!». Ох, ребята, не знаете, вы своего кумира, было бы ему чего вразумительного сказать, даже не надо было в Виржинию ехать, уже все гремело бы новым «Обустройством…» И почему бы мною уважаемым Коллегам не взяться за новую тему: «Татары – тысячу лет вместе»?

А уважаемому Моисею хочу сказать большое спасибо. За замечательную его книгу – ее надо было написать, и он этот адов труд сделал. То, что я не во всем с ним согласен, и иногда обида ему глаза застит – не есть свидетельство, что книга плохая, наоборот книга замечательная! Я считаю это самая лучшая точка в диалоге обид. Потому что мы все равно остаемся вместе!!!! Счастья нашим народам и нашим детям!!!! Синельников. Юлия Головнёва: Когда Фрейду предложили подписаться под документом, осуждающим Шекельграбера, - правда, не помню дату, - он сказал: "Я против больных такого не подписываю". Но важно изолировать вовремя буйнопомешанных!

Такой-то-Сякой: Юленька! А как же права человека?! Можно посадить у нас любого, кроме выдающихся мерзавцев и неизлечемо больных! Увы! С уважением Алексей.

Юлия Головнёва: «А уважаемому Моисею хочется сказать большое спасибо.» И

Синельникову Алексею Павловичу (Такому-то Сякому) спасибо! За толковую, симпатичную статью. Если бы не она - откуда бы человек со стороны (вроде меня) узнал, что (а) «было бы ему (А.И. Солженицыну,- Ю.Г.) чего вразумительного сказать, даже не надо было в Виржинию ехать, уже все гремело бы новым «Обустройством…»" (а я-то думала - все дело в цене телеэфира и прочих внелитературных тонкостях!) и что (б) на «Двести лет вместе» ответил своей книгой Моисей Бельферман. Мне было бы интересно ее посмотреть. (Кстати, Моисей, простите великодушно, что я в свое время не ответила на волнующие вопросы Вашего интервью. Меня засосала опасная рутина. И если я сейчас в инете, то только потому, что вторые сутки не сплю. Дни и ночи пишу то, о чем на литсайтах не говорят: просто учебное пособие! Но что-то человеческое во мне еще осталось, и в свободные часы я вместо сна что-нибудь вот такое читаю.)

Такой-то-Сякой:

Ребята, блин! Что мы все о евреях, да о евреях, давайте поговорим хотя бы... о чукчах... Вот Абрамович, сделал какую конфетку из Анадыря! Я опять же... м-да... Говорите о чем хотите. С Новым годом!!

Бельферман Моисей

P.S. Вам - здоровья и счастья! в Новом году и в жизни! М.Б.

Бельферман М.:

Уважаемым Юлии ГОЛОВНЕВОЙ, Алексею Павловичу! Благодарю Вас за доброту, честность сохраненной русской Души!

Такой-то-Сякой: Уважаемый Моисей! Я сейчас настолько злой! Так и хочу сказать: во, правильно давайте начнем считать: Юля это раз, Лёша это два.... Простите ради Бога. Но я не могу понять и тех людей, которые вокруг этой трагедии, якобы осуждая, дают повод опять столкнуть лбами народы. Дай Вам Бог удачи, да минует Вас и Ваших близких горе - Ваш Алексей.

Такой-то-Сякой: Огромное спасибо, уважаемая Юлия, за добрые слова! На фоне кошмарных событий начала года просто бешенство берет. За этого ублюдка, за себя, за всех нас. Если бы книги и статьи, призывающие к миру, хоть раз этот шаткий мир сохранили, я бы писал их и днем и ночью, но увы, даже Евангелие не дало человечеству ни дня мира. В бешенство приходишь и от того, что злобная, фашистская литература и возбуждает и провоцирует, и приводит к зверству. Неужели ублюдок Шикельгрубер талантливей Толстого? Может все же дело в нашей человеческой сущности. Сущности выброшенной из животного мира за зверство с циничной кличкой «Человек разумный»!

Уважаемая Юлия я очень хорошо понимаю и разделяю Ваш интерес к книге Моисея - поверьте она того стоит, надеюсь он прочтет наши рецки и найдет способ связаться с Вами; ответ свой тоже повешу на Ленту.

Добра и мира Вам и Вашим близким! С уважением Алексей.

А. Невишневский: Такой-то Сякой, кто так пошутил и прислал Вам книгу? Сталин провидец, может и Аляска когда-нибудь снова станет российской! С Новым Годом!

Такой-то-Сякой: Ну, книгу, положим, мне подарил Автор (за что большое ему спасибо). О Сталине - провидце я бы поспорил, но как историческая личность и наумнейший человек - здесь я предмета для спора не вижу. Аляска дело хорошее, но лично я без нее прекрасно обхожусь, надеюсь, и впредь она мне сниться не будет. Спасибо. С Новым Годом!

А.Невишневский: Я разучился шутить, или шутки у меня: ещё раз c Новым Годом!

Такой-то-Сякой: С Новым Годом! С Новым счастьем и успехов во всех начинаниях! Большое спасибо! С уважением Алексей.

Бельферман Моисей: По данной теме уважаемого Владимира Борисова (Vladimir) встретил дважды. Пусть он не обижается: отвечу только раз. Этого, как мне кажется, молодого автора не знаю (не читал сочинения). Показался он мне любопытным или ищущим, даже любознательным. “… книгу Бельфермана не читал, не случилось…» - простите, уж очень слабенький аргумент. Представим себе, прочитали… И что тогда? Как мне кажется, категорически высказываться (а Вы это любите делать?), по узкоконкретной теме подобает специалистам. Понимаю, не специалист Вы в данной отросли и теме. А коль так… Вам может более подойти-понравиться одна из точек зрения. Можете придумать нечто свое. Почему бы и нет? Дерзайте, молодой человек.

2. По поводу категоричности Ваших суждений - вывел из заключения: «что касается Солженицына, то он ярко выраженный антисемит, это аксиома…» Не знаю… С этой и такой аксиомой не знаком. И если это не обывательское суждение, а нечто научное… Тогда, конечно… И еще, меня простите за такое замечание. Думаю, с Александром Исаевичем пока Вы не дружите. Не пришлось. Как и выпивать… Если он употребляет капли хмельного зелья… В смысле культуры-воспитанности - следует писателя называть по традиционному русскому обычаю: Александром Исаевичем или Александром Солженицыным. Так установилось! Называть уважаемого человека преклонного возраста - по одной фамилии… Это… непристойно. Так мне кажется. И по поводу кличек, «аксиом»… Я посоветую воздержаться. Не употреблять «аксиом». А.И. Солженицын женат на еврейке. По определенной версии, его отец-еврей. Отец или дед приняли крещение? Возникают сложности… Даже не в смысле отношения прозелита к еврейству (по большинству случаев) отношение отошедшего однозначно отрицательное… Есть еще и нечто другое…

3. Мне трудно понять очень специфическое и конкретное утверждение. Мою книгу не прочитали - указываете на «позднее прозрение»: «только евреям в России живется не сладко». Утверждения приписываете. Когда, в каком году, на какой странице, где? Мог написать. И сейчас удостоверяю.

а. Жизнь человека состоит из нескольких (даже множества) направлений. Каждый выбирает себе (или ему навязывают люди, обстоятельства, общества) «букет направлений». Не обязательно выбравший больше таких «направлений» - более развит, счастлив. б. Почти по каждому такому «направлению» - еврею «дополнительно достается». в. И по причине несмешательства по вере, национальным различиям и прочим «носовым» «картавости» и другим особенностям. Также его восприятия «чуждым элементом». г. «Сложности» дискриминационные проявляются в устройстве на работу, в сумме получаемой зарплаты, в распределении обязанностей и прочем-прочем. д. Но евреи очень упорные, настойчивые - в развитии этих и подобных качеств - возникает «еврейская везучесть». е. Как правило, евреи - в среднем расчете: достигают уровня лиц «коренной национальности». Даже их превосходят. ж. Еще в период моей памяти - некоторые евреи были учителями русской литературы. Лучше русских! з. Евреи уже многие века – жили, живут в рассеянии. Но нация наша - сплошной грамотности. Еврейской грамотности. Не ставят крестики - вместо подписи. и. И евреи выработали инстинкт выживания. к. По этому признаку множество ученых, мыслителей, да и трезво мыслящих людей пытаются разобраться в «еврейском феномене».

4. Не стану больше утомлять. Утратим направление.

5. По поводу упрека: евреи за 100-150 лет до наших дней не участвовали в развитии русской культуры, науки.. Слышны резкие обвинения противоположного свойства.

6. А сколько лет насчитывает русская культура, наука?

7. Молодой автор должен бы знать (Солженицына и Бельфермана не читал - по разным причинам):

Аа. Почему-то узбеков, грузин или чеченов не обвиняют в этом упущении.

а-2. В России существовала пресловутая «черта еврейской оседлости». В «черту» входили Малороссия (Украина), Белая Русь (Белоруссия), Царство Польское (прежняя Речь Посполитая) - Польша и, возьмем объединенно, Прибалтика. б. В Великороссии евреям селиться запрещено. Впервые они в массовом порядке появились примерно 90 лет тому назад. Связано с Первой Мировой... в. Отдельные евреи проживали в столицах (в Санкт-Петербурге или Петрограде и Москве). Эту привилегию получали: лица с высшим образованием, купцы первой гильдии и мастеровые квалифицированные. г. Еще некоторые категории и лица могли поселиться в Великороссии: прошедшие процентную норму при поступлении студенты; осужденные по политическим процессам - попадали на поселения в Сибирь, Среднюю Азию (как тогда говорили: в Туркестанский край); также проститутки. Под видом проституток, известны случаи, регистрировались еврейки - для права жительства, возможности получения высшего и специального образования. д. В маленьких местечках и городах (в больших городах запрещали евреям проживание) они общались на своем языке - на идиш. Говорили на украинском, белорусском… Русского языка не знали. Не знали русского (великорусского) языка – при их родстве - малороссы, белорусы… е. И в те, достаточно далекие времена, евреи в своей массе жили еще хуже, чем беднейшие крестьяне и мещане - русские, украинцы, белорусы… По причине чрезмерной скученности в местечках и отсутствия возможности приложения труда. Не было рабочих мест! ж. Евреи русского языка не знали! з. С определенного момента, правительственные чиновники, и среди них великий русский поэт Державин начали вести массированное наступление против «паразитического образа жизни» евреев. Евреев решили оторвать от кагалов, религии и собственного языка. Прежде навязывали законодательно обязательное знание русского языка, учение в русских учебных заведениях. Не сразу еврейские дети пошли изучать русский язык, приобщаться к русской культуре. Но когда они пошли - по отношению евреев установили сразу процентные нормы: при поступлении в гимназии и институты. и. Не сразу и не так быстро ЕВРЕИ ВОШЛИ в РОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО, СТАЛИ ПОЛЬЗОВАТЕЛЯМИ, НОСИТЕЛЯМИ ЗАТЕМ РУССКОГО ЯЗЫКА и КУЛЬТУРЫ. к. И УЕЗЖАЛИ ЕВРЕИ МАССАМИ из РОССИИ. ПОСЛЕ ПОГРОМОВ 80-х ГОДОВ ХIХ столетия, НАЧАЛА ХХ… ПОСЛЕДНИЕ ВОЛНЫ РЕПАТРИАЦИИ - ВЫНУЖДЕННЫЕ. л. БРЕЖНЕВСКИЙ ЗАСТОЙ, ВЫЗВАН ЕВРЕЙСКОЙ РЕПАТРИАЦИЕЙ, ЭМИГРАЦИЕЙ, частично. м. ПОСТПЕРЕСТРОЕЧНОЕ ВРЕМЕНЯ с ПОСЛЕДСТВИЯМИ - РАЗВЕ НЕ СВЯЗАНЫ с МАССОВЫМ ВЫЕЗДОМ ЕВРЕЕВ из СОЮЗА? н. ВСПЛЕСК РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ в СОВЕТСКИЕ ВРЕМЕНА и НЫНЕШНЕЕ РАСПОЛЗАНИЕ по МИРУ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, ЦИВИЛИЗАЦИИ: РАЗВЕ НЕ СВЯЗАНО, ЧАСТИЧНО, с ЕВРЕЙСКИМ ФАКТОРОМ? о. «но Родину не унести на подметках сапог, всем не уехать, и надо ли?» РОДИНА - РОССИЯ, СОВЕТСКИЙ СОЮЗ - для ЕВРЕЕВ ДВА СТОЛЕТИЯ ЗЛОЙ МАЧЕХОЙ ОСТАВАЛАСЬ. ТОЛЬКО ПОЛЬЗОВАЛИСЬ ВЛАСТИ ЕВРЕЙСКОЙ (и НЕ ТОЛЬКО ЕВРЕЙСКОЙ!) ЭНЕРГИЕЙ, СИЛОЙ, ИНТЕЛЛЕКТОМ… п. ПОЗДНО СПОХВАТИЛИСЬ: ЕВРЕИ в СВОЕЙ МАССЕ ПОКИНУЛИ РОССИЮ и ДРУГИЕ РЕСПУБЛИКИ СОЮЗА. р. ЕВРЕЕВ МНОГО НЕ НАДО!

Такой-то-Сякой: «р. Евреев много не надо!» Во-во достаточно одного Бельфермана Моисея!!!! Это я знаю, что говорю. С Новым Годом! Ваш Алексей.

Бельферман Моисей: Спасибо, Алексей Павлович! Бельферман Моисей - только часть нации. М.Б.

Владимир Борисов (Vladimir): Вы не очень внимательны, я сказал, что не читал именно ваши, Моисей Бельферман, книги, книги Солженицына в России изданы, я практически все. Что же касается его отца, то чаще всего полукровки являются самыми ярыми антисемитами (свидетельство братьев Вайнеров). С уважением Владимир.

Бельферман Моисей: Не только полукровки - чаще крещенные: торквемада – лучший пример. Можете найти в энциклопедии. М.Б.

Такой-то-Сякой: Ребята, Вы извините, но не совладаю с собой и на правах хозяина странички вынесу для всеобщего прочтения замечательное четверостишье Марины Мануйловой (astra): «Самим себе, да и другим, напомнить хочется: / У хамства нет ни имени, ни отчества... / Но главный вывод - и не для формальности: / У хамства нет вообще национальности... Прямо сердце оттаивает, когда читаешь таких Поэтов. Плагиатор со стажем Алексей.

Такой-то-Сякой: Уважаемый….! Обеими руками за Ваши слова! Все американцы, на вопрос о корнях они отвечают - я ирландец. Мне симпатична американская система. Есть хорошие люди и плохие и хороших больше... просто они реже встречаются... С уважением Алексей

Такой-то-Сякой: Уважаемый Моисей! Не вижу ничего плохого в рекламе Вашей Книги. Даже не буду тратить время на объяснения почему. Вы ухватились за самый нос проблемы, но проклятый Троцкий уволок Вас в сторону. Вы правы: основы начала "космополитизма" лежат в надеждах Сталина на Израильскую Советскую Социалистическую Республику. Создав такую в середине арабского мира, «одной рюмкой все праздники сразу бы он отметил». Я видел документы подтверждающие это. Работа велась еще во время войны. Возможно (только предположение) советских евреев он держал как заложников своей идеи или как «боевой» десант для высадки в нарождающуюся социалистическую республику. Легче всего предположить: «космополитизм» стал местью Сталина за планы рухнувшие, но согласитесь было бы странным начать мстить в процессе «работы». И меня очень настораживает реакция Запада на ничем не прикрытый государственный антисемитизм - его едва «пожурили». Явно Западу не до евреев было. Опять же в эту схему укладывается английский «фортель» с Палестинскими землями. Основной задачей Запада было не отдать Сталину Израиль: это очевидно. Внешняя часть вопроса прозрачна, а вот внутренняя...? Документов скорее всего нет, либо они в архивах. Удивляет: ни один из авторов не пытался докопаться до сути «идиотского поступка» очень умного человека. Точку, я согласен с Вами, надо ставить. И Ваша книга это замечательная точка в «диалоге взаимных обид и упреков». А работу исследовательскую продолжать. Бомба 1949 г. издания марки «Палестина» по сей день взрывается. И таких мин там понатыкано не мало.... Удачи Вам. Спасибо за терпение. С уважением Алексей.

Бельферман Моисей: Глубокоуважаемый Алексей Павлович!

1. Сожалею: книга написана-издана раньше - Ваше мнение отсутствует.

2. И.В. Сталин очень подозрительный. Не ужился с рабочими партиями и социал-демократами - приравнивал их к фашистам. В определенной мере, вызвал приход нацизма к власти - расколом соц.-демократов Германии с коммунистами.

3. Он не принимал серьезно политических деятелей типа израильского лидера Бен-Гуриона. Израильский лидер - «маленький сталин-демократ».

4. Иосеф Броз-Тито мог пойти по проделанному Израилем пути.

5. Взрыв в советском посольстве - несомненная политическая провокация. Связана с «делом врачей». Дипломатические отношения восстановили, вскоре после смерти И.В. Сталина.

Такой-то-Сякой: Уважаемый Моисей! Написанное Вами лишний раз свидетельствует: Вы обладаете огромными знаниями в этой теме. Но говорите Вы о «торосе», «айсберг» я же имел в виду. Его верхушка всем видна, рождает массу споров, не имеющих никакого смысла, до тех пор, пока мы не заглянем под «юбку» этой «ледяной громады»". С уважением - Алексей.

М.БЕЛЬФЕРМАН: Свобода слова, демократия. Писательский талант - в постоянных творческих поисках. ПАМЯТИ Алексея Павловича СИНЕЛЬНИКОВА.

НАШ ТАЛАНТЛИВЫЙ ХИТРЕЦ «Такой-то-Сякой», в МИРУ ИЗВЕСТЕН под ИМЕНЕМ Алексея Павловича - НАМЕРЕННО СТАВИТ ОСТРЫЕ, «ПРОВОКАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ». Для ЗАНИМАТЕЛЬНОСТИ БЕСЕДЫ, ПЕРЕД;ЧИ ЖИТЕЙСКОГО и ЛИТЕРАТУРНОГО ОПЫТА. СВОБОДА СЛОВА - ЭТО БЛАГО. ОСОБЕННО для ЧЕЛОВЕКА ТВОРЧЕСКОГО, ТРУДЯЩЕГОСЯ. ПРОЗАИЧЕСКИХ, ВСЕХ ПОЭТИЧЕСКИХ, СЦЕНИЧЕСКИХ (ДРАМАТУРГИЧЕСКИХ) и ПРОЧИХ ЖАНРОВ ПИСАТЕЛЮ. И для ЖУРНАЛИСТА! СВОБОДА СЛОВА ВАЖНА и ПОЛЕЗНА, как ДЕМОКРАТИЯ и ОБЩЕСТВЕННАЯ СВОБОДА. НАХОДИТСЯ СВОЙ ЧИТАТЕЛЬ, СЛУШАТЕЛЬ, ПОТРЕБИТЕЛЬ для ЛЮБЫХ ФОРМ ВЫСКАЗЫЗЫВАНИЙ. МЫ ЧАСТО СЛЫШИМ и ГОВОРИМ - ТАЛАНТ! ФАКТИЧЕСКИ: ТАЛАНТЫ имеются, возникают - в МНОГООБРАЗИИ. ТАЛАНТ ОДНОГО ТВОРЦА – ОТЛИЧЕН от ДРУГОГО. Иногда ОТЛИЧИЕ - ПРОСТО КРАЙНОСТНОЕ, УХОДИТ и УВОДИТ в НЕСОВМЕСТИМУЮ ДАЛЬ.

ОТДЕЛЬНЫЕ РАССКАЗЧИКИ, ПИСАТЕЛИ УМЕЮТ «ЗАНИМАТЕЛЬНОСТЬЮ ВЗЯТЬ». ДРУГИЕ «СТРОЯТ СЮЖЕТ». НЕ ВСЕГДА по ТЕОРИИ. НУЖНО ДОЛГО, УПОРНО ТРУДИТЬСЯ на ДАННОМ ПОПРИЩЕ - ВЫРАБАТЫВАЕТСЯ не сразу СОБСТВЕННЫЙ СТИЛЬ, ПОЧЕРК… ВАЖНЫ ОСОБЕННОСТИ АВТОРА: ВЫДЕЛЯЮТ из МАССЫ ПЕЧАТНОЙ и СЕТЕВОЙ ПРОДУКЦИИ. НУЖНО ОЗАРЕНИЕ, ВДОХНОВЕНИЕ… ПОИСК и НАХОДКА СВОЕЙ ТЕМЫ. СВОБОДНОМУ ПИСАТЕЛЮ ЧИТАТЕЛЬ ВОВСЕ НЕ НУЖЕН - ПРЕЖДЕ ТРУДИТСЯ, РАСТВОРЯЕТСЯ для СОБСТВЕННОГО УДОВОЛЬСТВИЯ. САМОАФИШИЗАЦИЯ - ФОРМЫ КОКЕТСТВА (САМОРЕКЛАМА) ПРОИСХОДЯТ ДАЛЬШЕ. НИЧЕГО НЕ ПОДЕЛАЕШЬ: ОБЩЕСТВА НАШИ - ПОТРЕБИТЕЛЬСКИЕ. ПРОДУКЦИЯ ТВОРЧЕСТВА ПРЕВРАЩЕНА в ТОВАР. При ЭТОМ в ИСКУССТВЕ и ЛИТЕРАТУРЕ НЕ ДЕЙСТВУЮТ МАРКСОВЫ ТЕОРИИ о КАПИТАЛЕ (СТОИМОСТИ ПРОИЗВЕДЕННИЯ), ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ЦЕННОСТИ. СЛЕПАЯ СТИХИЯ РЫНКА ЧАСТО ГАСИТ ТАЛАНТЫ. ОДНОВРЕМЕННО ВОЗНОСИТ до НЕБЕС ОДНОДНЕВКИ. У РАЗНЫХ НАРОДОВ по-всякому, но ОБЩЕЕ - ПОКА СЛАБО РАЗВИТ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ВКУС. БОЛЬШЕ ГОТОВИТ к РЕМЕСЛУ ОБРАЗОВАНИЕ - НЕ к ВОСПРИЯТИЮ КРАСОТЫ, «ОЦЕНКЕ» ПРЕКРАСНОГО. БЫТОВЫЕ ПОДЕЛКИ ШИРПОТРЕБА ДОМА ЗАПОЛНЯЮТ ДОМА, КУЛЬТУРНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ и СПЕЦИАЛИЗИРОВАННЫЕ МАГАЗИНЫ. ПРОЙТИ НУЖНО ЧЕРЕЗ НЕПОНИМАНИЕ, ТВОРЧЕСКИЕ ПОИСКИ, СТРАДАНИЯ. ПОЗНАТЬ СЛАДОСТЬ ТВОРЕНИЯ! КОНКУРСЫ ПОМОГАЮТ РАЗВИТЬ САМООЦЕНКУ, ВЫРАБОТАТЬ ПОНИМАНИЕ ТВОРЧЕСКОГО ПОРЫВА – УЗНАТЬ НАПРАВЛЕНИЕ: к ЦЕЛИ!! P.S. 07.05.2006 Эссе помещено на форуме. В этот день, позже, пришло неожиданное сообщение о ЕГО СМЕРТИ...

РУССКИМИ - ВОСХИЩАЕТСЯ ВЕСЬ МИР!

Помнится, уже писал: в начале декабря 2005 г. РАД БЫЛ ПРИСУТСТВОВАТЬ на ПРАЗДНИКЕ СЪЕЗДА. Впрочем, та поездка для меня не ПРОШЛА ДАРОМ. ОСТАВИЛА СВОЮ ОТМЕТИНУ.

Сейчас мельком просмотрел опубликованные материалы съезда и впечатления участников. Удивился: не встретил высказывания глубокоуважаемого и многоми ЛЮБИМОГО НАШЕГО Такого-то-Сякого, СИНЕЛЬНИКОВА Алексея Павловича. И о НЕМ НЕ НАПИСАНО!

ЭТОГО УДИВИТЕЛЬНО ЧЕСТНОГО, ПОРЯДОЧНОГО, СКРОМНОГО, ТЕРПИМОГО, МЯГКОГО ЧЕЛОВЕКА - НЕЛЬЗЯ БЫЛО НЕ ВИДЕТЬ, НЕ СЛЫШАТЬ! ВЫСОКИЙ и МОЩНЫЙ, с ГРОМОПОДОБНЫМ ГОЛОСОМ ОН ПРОИЗВОДИЛ СИЛЬНОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ. СИДЕЛ ОН в ОДНОМ из ПОСЛЕДНИХ РЯДОВ - СЛЫШЕН БЫЛ ВСЕМУ ЗАЛУ. Впрочем, СВОЙ ГОЛОС ОН РЕДКО «ПОДНИМАЛ». По СУЩЕСТВЕННЫМ ВОПРОСАМ.

Мне кажется, в какой-то момент он был в ПОДПИТИИ.

Я подарил ему свою новую книгу «Вместе: в мести? Интеллектуальный антисемитизи. Исправления искажений в книге А.И. СОЛЖЕНИЦЫНА

«Двести лет вместе».

Возможно, он ЕДИНСТВЕННЫЙ КНИГУ ПРОЧИТАЛ - ОРГАНИЗОВАЛ ЕЕ ОБСУЖДЕНИЕ на ПОРТАЛЕ.

Некоторые из его высказываний в первый момент могли показаться ЧУДАЧЕСКИМИ. ЭТО ЕГО МАНЕРА - ОБРАЩАТЬ ВНИМАНИЕ на КРУПНЫЕ и МЕЛКИЕ ВОПРОСЫ. СМОТРЕТЬ в КОРЕНЬ ПРОБЛЕМЫ.

Как можно было УЗНАТЬ, ПОНЯТЬ - Алексей Павлович ПРОЖИЛ СЛОЖНУЮ, КОНФЛИКТНУЮ ЖИЗНЬ. И с УНИВЕРСИТЕТОМ у НЕГО НЕ ПОЛАДИЛОСЬ… Верно, и с ВЛАСТЯМИ НЕ ЛАДИЛ…

ОН БЫЛ ПРЯМЫМ, ОТКРЫТЫМ, ЧЕСТНЫМ… СМЕШНЫМ ХИТРЕЦОМ! Это даже НЕ ПОЗА - ЕГО СУЩНОСТЬ! ЕГО НЕДОСТАТОЧНО ОЦЕНЕННАЯ ДОБРОТА, ИСКРЕННОСТЬ…

Думаю, ПАМЯТИ ЭТОГО ПРОСТОГО и МИЛОГО, ВЫДАЮЩЕГОСЯ ЧЕЛОВЕКА и ТАЛАНТЛИВОГО, САМОБЫТНОГО ПИСАТЕЛЯ СЛЕДУЕТ ПОСВЯТИТЬ КОНКУРС. А то и ПОРТАЛ НАЗВАТЬ ЕГО ИМЕНЕМ.

Вот НЕМНОГИЕ ТАКИЕ ТВОРЧЕСКИЕ, СКРОМНЫЕ ЛИЧНОСТИ СОСТАВЛЯЮТ СЛАВУ России! ВОСХИЩАЮТ ВЕСЬ МИР!

ПУСТЬ ЗЕМЛЯ ОКАЖЕТСЯ ПУХОМ для ПОСЛЕДНЕГО ПУТЕШЕСТВИЯ ДОРОГО НАМ Алексея Павловича СИНЕЛЬНИКОВА! И в ПОТУСТОРОНЕМ МИРЕ ЕГО ПРИМУТ ДОСТОЙНО. ПУСТЬ ПАМЯТЬ о НЕМ ОСТАНЕТСЯ СРЕДИ НАС, ЕГО ТВОРЧЕСКИХ СОРАТНИКОВ и ДРУЗЕЙ! ПУСТЬ КНИГИ ЕГО ШИРОКО УЗНАЮТ ЧИТАТЕЛИ России и МИРА! А ЕГО ВДОВА и ДОЧЬ - ПУСТЬ ЖИВУТ по возможности БЕЗБЕДНО. ПУСТЬ ПОЧУВСТВУЮТ НАШЕ ВНИМАНИЕ и ЗАБОТУ.

ПРОЩАЙ и ПРОСТИ НАШ ДОРОГОЙ ДРУГ, ПРОСТОЙ ЧЕЛОВЕК и ВЕЛИКИЙ РУССКИЙ с ТЕПЛОЙ ДУШОЙ!

Так получилось… Впервые зашел на «Тещины посиделки». На ленте форумов нашел указание на них - А.П.СИНЕЛЬНИКОВА.

ЗАИНТЕРЕСОВАЛО ЕГО ВЫСКАЗЫВАНИЕ. Тут же ПРОДОЛЖИЛ ЕГО МЫСЛЬ в короткой статье «СВОБОДА СЛОВА, ДЕМОКРАТИЯ… ПИСАТЕЛЬСКИЙ ТАЛАНТ - в ПОСТОЯННЫХ ПОИСКАХ». Поместил в 16:03. ВСКОРЕ УЗНАЛ о ПРОИЗОШЕДШЕМ ТРАГИЧЕСКОМ ИСХОДЕ. СТАТЬЮ ПОСВЯТИЛ ЕГО ПАМЯТИ.

Дополнительно приведу нашу недавнюю переписку.

Глубокоуважаемый Алексей Павлович СИНЕЛЬНИКОВ!

Посчитаю для себя ВЕЛИКОЙ ЧЕСТЬЮ Ваше УЧАСТИЕ в ЖЮРИ, Председатем ЖЮРИ. Намечаемый конкурс будет мне посвящен. Знаю Вашу большую занятость. Готов с Вами согласовать начало и окончание этого соревнования. Искренне - М.Бельферман.

От кого: Синельников Алексей Павлович lesbelki@mtu-net.ru>

Тема: Большое спасибо!

Уважаемый Моисей!

Главной проблемой вижу то, что с середины мая перееду на дачу. С Инетом там сплошные проблемы, главная из которых (смеяться будете) силовая линия магнитного поля Земли, проходящая по-диагонали, через дом. Мои познания в физике стоили мне двух сгоревших материнок, а установка экрана не многим уступает стоимости дачи..

Потому и принять Ваше лестное для меня предложение было бы легкомысленным.

Моисей, Вашу книгу я давал читать своим друзьям, как появится возможность, я обязательно напишу статью и пришлю ее Вам, если сочтете нужным - повешу на Портал.

Предварительно, пользуясь случаем, хочу сказать о техническом упреке как от сторонников, так и противников Вашей книги - это большие объемы текстов, НАПИСАННЫХ ЗАГЛАВНЫМИ БУКВАМИ - это создает проблемы при чтении, и затрудняет понимание.

Хочу еще раз благодарю Вас за, оказанную честь, и сожалею, что не могу

принять Ваше предложение.

Искренне Ваш Алексей (Такой-то-Сякой)

От кого: Moshe Belferman blf-moshe@list.ru>

Дорогой Алексей Павлович!

Очень даже сожалею. Причина уважительная. И коль Вы такой знаток физики... с ее же помощью... переведите... ту самую... как ее? Не хватит физики - ДОБАВЬТЕ ВОЛЮ!

Любые Ваши начинания приветствую. Благословлю Вас на соискание премии (на конкурсе будут премии платные, как предполагаю).

Ваши упреки ВЕРНЫ, МНЕ ИЗВЕСТНЫ. В момент написания-набора не знал как иначе отделить тексты обоих авторов.

Искренне - М.Бельферман.

От кого: Moshe Belferman blf-moshe@list.ru>

Дорогой Алексей Павлович!

Я перечитал Ваше письмо и, как и в первый раз, не понял сущности проблемы.

Мой первый ответ может показаться нелепой шуткой. Я действительно оказался в растерянности. В физике и вообще технике мало смыслю. О чем по секрету сообщаю Вам, ЧЕЛОВЕКУ МЫСЛЯЩЕМУ, ТВОРЧЕСКОМУ, ВСЕ ПОНИМАЮЩЕМУ и ПРОЩАЕЩЕМУ ЧУЖОЕ НЕВЕЖЕСТВО.

Искренне - М.Бельферман.

От кого: Синельников Алексей Павлович lesbelki@mtu-net.ru>

Уважаемый Моисей!

О существовании магнитного поля Земли до недавнего времени я и сам не догадывался, знал со слов образованных людей, что оно якобы есть, но вреда от него по идее быть не должно.

Когда четыре года назад я впервые вывез свой старый комп на дачу, то был неприятно удивлен, когда материнская плата сгорела в одночасье. Являясь обладателем энциклопедических знаний и пытливым умом исследователя, я предположил, что ""растряс" его при переезде. Поставил новую материнку, которая сгорела так же спустя неделю.

Проверил заземление (в Москве у меня комп работает без всяких этих

экзотерических изысков), напряжение, потом плюнул, посчитав, что комп старый и ему уже положено загнуться, а дачу он выбрал местом вечного успокоения.

На следующий год я привез новый комп, сопоставимый по "навороченности" с космической ракетой. Он проработал ровно неделю, давая устойчивый Инет, и после этого сгорел, как и его родственник. Посчитав, что удовольствие общения с человечеством обходится мне чрезмерно дорого, я пригласил своего друга (доку в этом деле, утверждающего, что именно за знания в физике и математике ему не только деньги платят, но и академиком

обозвали), он взял с собой двух своих коллег (аспирантов), приборы, и приехали ко мне шашлыка покушать.

Понятное дело, мой друг палец о палец не ударил, ограничившись репликами в адрес будущих кандидатов и докторов наук мало понятными мне комментариями. По вердикту интилектуалов, через участок и дом проходит силовая линия магнитного поля Земли (один из приборов сгорел к чертовой матери т.к. был очень чувствительный).

В нескольких шагах от меня находиться пивнушка и ее хозяин по моему научению поставил себе комп, который прекрасно два года работал. Под отвлекающим предлогом: "пива попить", мы и его дом обследовали, там магнитное поле находиться в норме....

Вот такая катаклизма... Мой друг мне объяснил, что от поля не дохнут (не

считая компов), защита от него (экран одной комнаты) стоит порядка 10 тыс дол. От экрана я с благодарностью отказался.

Извините за длинный рассказ, но полагаю, мой опыт пригодиться и Вам, и человечеству, о коем я пекусь неустанно.

О выделении текста. его в книгах обычно делают курсивом или жирным шрифтом, при больших объемах первое предпочтительно.

Удачи Вам и в жизни и в осуществлении планов

С почтением Алексей (Такоя-то-Сякой)

От кого: Moshe Belferman blf-moshe@list.ru>

Сообщайте, как сбывается... М.Б.

От кого: Синельников Алексей Павлович lesbelki@mtu-net.ru>

КСпасибо, уважаемый Моисей! За добрые слова и пожелания!!!

Вас Такося - дачник

Наталья Бацанова

Спасибо, уважаемый Моисей!

Память не должна умирать вместе с человеком - он жив, пока о нем помнят!!!

Пусть же пухом станет земля нашему Такосе-То-Cякосе...

Со скорбью...

Бельферман Моисей

Уважаемая Наталья БАЦАНОВА!

Я придерживаюсь того же мнения...

Кейсеризм – симптом идиотии. Часть 6.

Продолжаем внимательно вчитываться в симптоматичные слова – они почти с порочным душком: пророческого обновления. Эпоха ведь меняется! Творящий ныне Сол Кейсер – не простой жулик из Аркадии или самой прославленной в миру Дерибассовской славного города-героя, красавицы у «самого Черного моря». Он – следует это знать - Спаситель… обыденности, носитель новых идей, обновленных слов, понятий и методов вдавливания истины: силовыми методами воздействия. Места у нас мало – много слов отражают воспоминания о его самоуправстве. Готовят его вновь короновать?! По старому обычаю – тот упирается: не спешит занять Престол - без Максимальной Власти!

«Голос за кадром.

Прищурив черные бразильские глаза, Кол задумал нехорошее. Он выносил план конкурса. (Из утробы матери – план перекочевал по туловищу-конечностей в самую верхотурную голову – М.Б.) Из головы – на экран компа. И вообще, его раздражали крики попугаев. (Настолько чувствительным оказался этот малый – прошел сквозь пепел пожарищ, некоторое время спасался от музыкальных звуков в трубах… Никогда не пользовался зубочисткой – для этой цели вырастил ноготь мизинца в несколько сантиметров. Досталась тяжелая доля – с обременительной ношей. Ведь чего стоит одна страна обитания?! – М.Б.) Бразилия – ужасная страна. Мало того, что в ней живут удравшие от союзников лица германской национальности, её небеса переполнены яркими, высоко летающими стаями нагло кричащих и какающих на бразильские головы попугаев. (Кто такие те самые попу-гаи? Мало того: требуют свою долю мзды – трояки! За действительное или мнимое нарушение правил дорожного движения. Так они… они еще – выставляют на показ свое интимно-благородное место: попу? – М.Б.)

Когда-то в Уругвае, который славится такими же ублюдками, один из них накапал Колу на начинающую лысеть голову. Кол отомстил попугаю, как умел, сочинив-с очень специфическую форму поэзии, не доступную пока никому другому (от огорчения, с тех самых пор, по нужде обстоятельств Сол стал вначале праздношатающимся литератором, а как набил в прозаической ритмо-рифме руку – перешел в стадию «про фесс аналов». Это почти – те же преступники, но не обязательно с долгими сроками-отсидками. Как правило, литераторы – это заслуженные и уважаемые, юридически подкрванные «воры в законе»! – М.Б.)

С.К. предлагает личное знакомство со своим руко-творчеством. «Вызов небу. Двуптих. ПТИХ 1. Уругвай. Январь 2004-го. (Как жаль, не указана форма музыкального сопровождения песни отстойника. Такую джазовую вариацию можно сбацать по нотам – в музыко-речатативном исполнении ресторанной джаз-бандуры, саксафона, плюс ударника по нервам – М.Б.)

Летели попугаи / По небу Уругвая. / (А Уругвай – страна, или река?) / А я сижу небритый / И кое-как умытый, - / Поэму я пишу про рыбака.

Ах, крики попугаев / Ужасно раздражают: / Я написал «рыбак» без буквы «ка», /

А критик, этот гадина, / Заметит обязательно. / Поэтому прощаюсь. Всё, пока! (Пока-пока! Пока-ка-ешь дома, мой милый друг! – М.Б.)

Переделкино/ ПТИХ 2. (Маленький посёлок возле дач Союза писателей)

Июль 2004-го. (И это сочинение неизвестного-известного автора Гени анально! Без шуток – в этом слове и действии! Приближение виртуальной портальной серости – к уровню Пастернака в бумажном издании. Ничего больше не говорите – в одном этом нечто есть! Одно сравнение приближает виртуал к реалу – М.Б.)

Здесь, на могиле Пастернака / Пределы вспомнил и свечу. / Кассету «Доктора Живаго» / Я по видюшнюку кручу. (Видюшник – крутит изображение с музыкальным сопровождением, он слушает-смотрит в полном восторге этого слово-действия; забавная техника – ее бы критикнуть по нормам-канонам-требованиям еще не утвержденного литературного учебного устава «внутренней и гарнизонной службы» - М.Б.)

Но эти крики, хоть убейся, / Мне не дают творить стихи. / Эй! Там вверху, на поднебесье! / Поэту, Небо, помоги!

И приподнявши телевизор / И крикнув «А-а-а!» что было сил, / Бросаю Небу в небо вызов... / При этом попугая сбил.”

После птиха 2 – трудящийся полуинтеллигентного образа труда и выражения начал интересное выступление. Теперь уже всем ясно: Кол давно и славно - на генно-наследственном уровне биологической структуры - отличается норовистым и мстительным нравом. Привлекает его движение в крайние дебри общественной значимости. В карьерном смысле не очень привередлив. Ради утверждения делового, в смысле личного вознесения – жертвует резко, решительно своей репутацией, талантом, прочими составляющими благополучия и счастья. Идиотию поведения редко обосновывает – нахальным героизмом откровенного хама он

стремится задеть как можно больше попутчиков. На сей раз этот выдающийся деятель творческого процесса – в смысле жанрового многообразия литературы, искусства и сексопатологического поведения «свой суровый характер решил вылить на работы подконкурсников. Он придумал следующее:

- удалять все слабые работы и все работы не по теме конкурса;

- давать рецензии на работы открыто, а не понОсить автора за глаза, голубые;

- жюри, которое в предыдущих конкурсах доКОЛьного периода зачастую награждало работы своих друзей и мэтров сайта, станет работать открыто, мотивируя причины выдвижения работ на Олимп;

- дать авторам возможность обжаловать работу членов жюри через специального арбитра, не являющегося членом жюри:

- обязать авторов, чьи работы попадут в финал, дать оценку всем работам финала».

Вот что задумал, на такую авантюрную революционную реформу он пошел. Для многих и для себя, любимого, неожиданную. Это явилось первое, даже великое - с самого грозного момента кровавого соперничества Каина-Авеля и установления Нобелевских премий за счет неумеренно эксплуатируемых российских капиталов в районе Бакы и нефтескважин. «Назвал он свой конкурс (с новым колоритом звучания и обновленным «оборудованием» - так ярко, звучно, мелодично и даже симфониетно – М.Б.) «Об что звонит КОЛоКОЛ».

На этом самом этапе развития – он не остановился. Предчувствовал, даже знал – с уверенностью прокаженного: «Из искры – возгорится пламя!» Потом польется, посыпится густой дым с пеплом обновления. На смену идеалистов-романтиков придут в обязательном порядке политики-негодяи с циничным отношением к мистике, морали и режиму дня самых благопристойных учреждений золотого возраста. Сол Кейсер пренебрег условностями. «Подобрал жюри из бойцов. Правой его рукой стал Алеша Сякой-то-Такой-то, с которым Кол находился в беспрерывной почтовой дружбе. Правой ногой – Дмитрий (Змей) Саргонов. Остальными членами – лучшие, по мнению Кола, поэты, их критики и писатели портала АПЧХИ: Лора де Голь, Алевтина Мерканова, Ирэна Шухер, Илья Стартрек, оказавшийся при последующей встрече женщиной (Интернет! Что с Ильи возьмешь?), Микола Хлеборез, Кира Волк и Юра Чиж. Чуть позже к работе в жюри был привлечен и известный своим положительным отношением к работам геев (литературным работам) якобы Петроградский писатель Вениамин Гейман, славившийся собственными, а не слямзенными у других, стихами, прозой и внешним видом, о котором ходили легенды в витруале. В Реале же Гейман жил в ЮАР на одну зарплату, и трудился по найму оценщиком городского африканского ломбарда. За гроши, потому что там не любят белых литераторов.

В жюри был приглашен Дергей Снегуркин, любимчик будущего лауреата конкурса «Золотой Нож всея Руси», известного литератора-плагиатриста Степана ЭтнестОвича, получившего свой Нож за прокладку рельсы впереди состава, в котором ехали члены жюри конкурса. Ему удалось ее поднять, несмотря на вес последней: опыт есть опыт. Его не пропьешь, как талант».

Веселая эта гоп-компания (коллективный Белинский!) состоит – простите за вульгарность счета и грубость поведения – точно из… чертовой дюжины! Я и Сола посчитал: получается ровно 13 – членского состава. И эта веселая чертова дюжина – в ее состав входят и вполне порядочные люди с непотревоженной репутацией, не все типа режиссера-дирижера Сол-удавкина – взялись осуществить социальную революцию в отдельно взятом (на Портале) государстве с семейно-родовым государственным капитализмом, отсталой инфраструктурой литературной критики-самокритики. Так что звезд сияния – хватает! А трудиться им – аж до Спаса-Рождества будущего тоже невысокосного года.

Сообщание ТАСС-Информбюро: «Конкурс прошел с невероятным успехом, читай: «скандалами». Все были счастливы итогами, в которых, практически не победил никто из мэтров. Так и сдружилась эта банда, положившая начало концу сайта».

В одной из последующих частей этого исследования помещу заметки человека заинтересованного, вроде независимого со стороны наблюдателя за симптомом и процессом разрушения прежде созданного. Разрушать – не строить! Разрушителей всегда много среди тщеславных гордецов и повелителей. Строгим строителем становится народ – идет за реформатором-организатором. Что остается делать? Кормиться, содержать семью – ведь надо! И так – периоды созидательного труда чередуются с отдельными реформами… Вдруг или не вдруг – врывается стихия разрушения! Злокачественная бактерия или болезнетворный вирус – находит питательную среду, мгновенно размножается: ведет за разрушителем массы бездумных сторонников. Сами того не желая – обновители создают себя новые трудности, проблемы, несчастья… Дыхание свободы вскоре становится тошнотворным, нежизненным. Довольно часто, много раз демагогам разного направления и проявления - удавалось засиять на время, «крутить колеса»… Сол Кейсер – один из этих… Кумир на время!

«Более того, она не остановилась на достигнутых скандалах (это о чем-ком он высказывается? Ах, о своей веселой гопкомпании! Развлеклись вдоволь, праздно – в напряженном труде провели свой досуг. Передали опыт. Поучились… И… на этом заглохло новшество, рационализаторское предложение, талантливое открытие… или еще – нечто? Оно не жизненным оказалось! Не для учебно-воспитательного Портала! Нужна ВЫСШАЯ ЛИГА – ПОЭТОВ-ПРОЗАИКОВ-ЛОРДОВ! А этого КАЧЕСТВЕННОГО МАТЕРИАЛА – НЕТ! ЕСТЬ, но МАЛО! Как сказал в свое время Сталин: «Нет у меня других советских писателей!» Сталин – понял, а вот Сол Кейсер – не смог осознать. Его чисто теоретического свойства изыскания должны пройти тщательную проверку – ВРЕМЕНЕМ и ТВОРЧЕСКИМИ СТАРАНИЯМИ! Пока что – НЕ на НАШЕМ ПОРТАЛЕ! Его ТЕОРИЯ не ПОДКРЕПЛЕНА ПРАКТИКОЙ! Как бы он не психовал – так оно обстоит на самом деле. Косную структуру и установку не удастся изменить или разрушить стараниями одних энтузиастов. Впрочем, нечто разрушить можно… А создать – это вовсе не просто! Пройдет время… Нужно много денег затратить, да и… разработать систему, подготовить учеников, будущие кадры ведущих энтузиастов и верных последователей, новаторов – М.Б.), но приступила к следующему этапу унижения трудящихся на стороне: писателей и, не побоюсь этого слова, поэтов. Они надели нерусские маски и замахнулись на конкурс Юмора, главную роль в котором должен был сыграть Алеша.

Но тут произошло непоправимое несчастье. Алеша скоропостижно умер».

Да, нежданно-негаданно, как гром при ясном небе – прозвучало страшное это сообщение о преждевременной смерти Алексея Павловича Синельникова, пусть останется благословенной о нем память.

А Солдат наш… И об этом трагическом событии он пишет с прибавкой иронии собственного изготовления. Его печаль – наигранная, неестественная. «Кол был в шоке, слезы капали в рюмку, делая коньяк соленым. Он выслал немного бразильских Реал – свою долю на издание книжки Сякоси. Потом Кол попил рассол, вышел из шока и вернулся к конкурсу юмора».

Он сетует на неблагодарное человечество. Мало того: не признали гения! Еще… «Не знал, не знал тогда Кол, что эти конкурсы и смерть Такоси колом воткнутся в его виртуальную могилу…» Выходит, не один я удивлен, воспринял негативно «поведение» законодателя новаторского производства. Он даже ожесточил позиции: пошел по стопам, использовал пример израильского политика левого толка Эхуда Барака. Тот написал (или ему написали?) книгу под скромно-звучным названием «Солдат №1». Сол Кейсер с неожиданной легкостью стал Дежурным1. Оставил после себя недобрую память…

Сейчас он представляется выдержанным, умницей - уже другой?! Точно то же утверждал израильтянин Эхуд Барак… Сущность не изменишь. Жизненный опыт накапливается – прежний не перечеркивает. Всегда следует заранее думать о последствиях своих слов и действий – особенно организатору и политику. Пусть мифическая фантастика для него останется – жизненным уроком и горьким воспоминанием.

Сол Кейсер позволяет себе – расслабляться в сложные и серьезные моменты. Философствует – с позиций прозаической диалектики: «Жизнь, которая в Нереале никогда не останавливается, продолжалась.

А жизнь у Маза – только начиналась. Дело в том, что пока в Бразилии день, в Верзани пока ночь. А ночью Маз не спал. И не потому, что исполнял свои мужские обязанности, а потому что ума не приложил, что делать с сайтом в то время, пока он будет делать большие деньги на свободе. То есть, на кого сайт оставить. Конечно, возглавить СУП должен кто-то с именем. Например – Злат Столыпин-Очерковский, ему, как говорится, все крапленые карты в графские руки. А на сайте? В его повседневной жизни, пусть правят Алевтина, как партнер по несчастью, и Кол. Хрен с ним».

Этим самым, Сол Кейсер подтверждает: Илья Михайлович без особой радости – с восклицанием отчаяния «Хрен с ним» согласился на вынужденный вариант двоевластия при управлении, в связи со своим временным отсутствием у кормила власти. «И Маз высочайшим указом Руководителя назначил Кола руководителем Редакционной коллегии, а Алевтину – Администратором сайта».

Решение мудрое! Но… только со стороны… первого вдохновительного шага. Не учитывает все сложности и нюансы беспрерывного обмена веществ в клетках и

быстротекущих моментов суматошной жизни. Не учел Илья Михайлович очень важный фактор – психологический. Ну, какой руководитель – из самодура Сола Кейсера? Не тянет он на роль РукРедКолли! Нужен за ним постоянный глаз и волевое одергивание – иначе зарвется, да и заврется с одновременной наглостью натурального одесского уркагана. Он сам ставит вопрос прямо, в плоскость ребра: «Удастся ли нашим зарвавшимся героям направить сайт по пути литературы?»

Ответ не последовал… Одни оговорки…

Кейсеризм – симптом идиотии. Часть 7.

Данную часть начинаю – с недосказанного в предыдущей. И вот, оказывается, в период отсутствия Ильи Михайловича на Портале и формально установленного двоевластия… Административные обязанности, как читатель помнит, поделены пополам между Валентиной Александровной и Сол Кейсером. Сол «вырвался на волю»! И со свойственным ему нахальством и экстремизмом, под маской Дежурный1, начал грандиозное «Сталинградское сражение». В число его противников или даже, точнее, врагов – попал я, в первую очередь. И он – качал меня и подвешивал, распалял страстную и творческую энергию. Я не знал о произошедшем на Портале административном делении. Думал: все происходит с согласия Ильи Михайловича. А как же иначе? Но сам Ильи Михайлович в тот момент на Портале временно отсутствовал. Я этого не знал. Зря на него обижался. Выходит, все происходило по согласованию с Валентиной Александровной или только по личной инициативе самого Сол Кейсера.

В первом случае – моя обида особого свойства. Написал и отправил письмо В.А.Макаровой:

Глубокоуважаемая Валентина Александровна!

С месяц назад состоялась моя переписка с Ильей Михайловичем. Я с удивлением узнал, да и он удивлен: ничего не знал о мною пересланных Вам деньгах за конкурс «Творческие поиски» - проведен весной-летом 2006 под Вашим руководством.

Некоторое время я занят написанием темы «Кейсеризм – симптом идиотии». Уже шесть частей помещены на моих страницах – вход также через «Литературно-критические статьи». В данном произведении хочу описать происшествия, связанные с этим событием. Ведь летом-осенью проходило двоевластие: обязанности на нашем Портале поделены между Вами и Сол Кейсером. Последний выступал под именем Дежурный1 – зверствовал. Я стал одной из самых важных жертв того периода. Не могу понять, как Вы ему позволили совершать такие подлые, даже гнусные действия?

Простите меня за некоторую горячность. Очень желательны Ваши объяснения.

С искренним уважением – М.Бельферман.

При получении ответа-объяснений – помещу. Надеюсь: удастся прояснить определенные обстоятельства. Не только о себе. Важнее для меня разобраться в сути происходившей в тот период репрессивной «контрреволюции».

В моем не очень научном понимании: Сол Кейсер - ассимилированный кобель. Кобель ведь – по смыслу естества и понятия – не поддается ассимиляции. Можно его выдрессировать. Кобель – он кобель. Злой, жестокий зверь! С инстинктами!

У самого Сол Кейсера – другие понятия. Послушаем? «ПриКОЛьный беспредел.

Люди виртуала. Давайте тихонечко, без резких движений приступим к утренней зарядке в сети. Сели прямо, вытяните руки вперед, подложите под правую руку подушечку, называемую «армрест». Лица американской национальности могут подложить армрест под левую руку. В связи с полной свободой там не заставляют детей в Реале писать правой рукой. Поэтому мозг у многих американцев развит неправильно, плохи дела с правой половиной оставшегося: они пишут левой рукой». Некоторые израильтяне – и даже многие - тоже пишут левой рукой. И что с того? Левой рукой удобнее писать тексты на высоком иврите. И даже на общедоступном. Ведь иврит пишут-читают – справа налево. Армрест, думаю, удобен – при частой работе с мышкой. Я лично пока обхожусь без этого удобства американского образа жизни, их опередившей время цивилизации.

«Громко говорим: Раз по Клаве мы стучали, / Наши пальчики устали. / Раз, два, три, четыре, пять, / Попечатаем опять». Сол поет или произносит речитативом очень даже забавную «американскую частушку» в переводе на русский фольклор.

«Возьмите в правую руку мышку, лучше – черную: на ней не видны пятна от пыли, налипшей на влажные от пота места. Щелкаем мышкой изо всех сил, выходим в МИР – виртуальный мир, обожаемый литеротуроголиками. (Так у автора! Не смеем поправлять компьютерного гения – с явно выраженными симптомами идиотии. – М.Б.) Читаем дальше: «Прежде, чем приступить к скандалам и истерикам, ознакомимся с героями сайта АПЧХИ».

На моей скромной личности он зациклился – ею «открывает свой парад-демонстрацию»: «Бельсей (Беня) Пфуйфербойм. Кое-что о нем, мы увидели в самом начале фильма. Даже знаем, как выглядит в реале. Выглядит точно.

Автор, извините за такое слово, - тщеславен, скандален, чернорот. (Не угадал ни в одном качестве. А «чернорот» - эту характеристику я применил на одном форуме. Сол, как известно, любое чужое – легко заимствует: с уверенностью всегда правого нахала – выдает за свое!

Пишет дальше: «Именно о нем когда-то сказали: «Чудище обло, огромно, стозевно и лаяй». Вот он и лаяет. На всех, кто не пишет ему хвалебных рецензий, не восхищается глупыми вопросами, не удовольствуется оскорблениями по адресу всех, без исключения, умелых авторов». Вот такое – его мненьице! Благодарим сердечно – от простоты душевной! Ну, из чего вдруг – превращает меня в такого

монстра, административного обормота? Мои произведения читают – с разной степенью внимания и азарта. Год назад на моих страницах случались 200-500 читателей ежесуточно. Но Илья Михайлович вдруг – без высказанной претензии, причины и объяснения – меня трижды «удалял» с Портала. Отключал. Отвадил множество моих читателей. Этого я ему никогда и ни за что не прощу. Ведь я на Портале хранил все свои новые произведения. С некоторых пор их перенес на второй форум своего авторского сайта «Разбор полетов». Сейчас я свободный во всех отношениях человек! В Портале не нуждаюсь. Отключат – не поблагодарю, но и не обругаю.

«Создав СУП и не получив от него соответствующей материальной отдачи, Маз решил раздробить СУП на Региональные отделения. Первым – было открыто Измаильское региональное отделение». Идея создания Региональных отделений высказана Ильей Михайловичем еще на Учредительном съезде. Действительно, мне эта идея понравилась. Постарался: в Израиле мы первыми организовались и соблюли все формальности для утверждения ИРО. Свое «информативное окно» получили – вслед за украинцами. Те тоже проявили инициативу – в смысле «самостийности». Вскоре у них и у нас РО перестало действовать и существовать.

Читаем дальше хохмочки нашего Сол Кейсера. Особенно нелепо его «объяснение» ЕдиноБ-жия: чего другого ожидать от невежды-сморкача одесской выпечки? «Как известно зрителям, в Измаиле живут киреи – национальность, избранная одним из бывших богов. Однако того бога не любят вассалы всех других богов, и поэтому весь виртуальный мир терпеть не может киреев. Их обвиняют в поедании детей, ежегодной краже урожаев в России и в умении думать, прежде, чем что-то напечатать на экране компа. (Однако к последней категории Беня не относится.)» (И тут Сол не может – не лягнуть! – М.Б.)

«Основной язык страны – евреит. Главным и самым умным писателем виртуала Измаиля стал наш Беня. В короткий срок ему удалось облажать знаменитого лауреата Шнобелевской премии г. Солденикина, которого чем-то не устраивали киреи. (А кого они устраивают? Не на работу...) Беня разразился тяжелотомным опусом, написанным буквами верхнего регистра.

О судьбе книги вы уже знаете. Жирный шрифт не помог, за четыре года (книга моя вышла из печати в конце 2005, примерно два с половиной года назад; прочитали немногие по простой причине: не умею я торговать! Ни книгами, ничем другим. Научился писать, даже самостоятельно печатать. Да, но какая забота о том – у Сол Кейсера? Какое его… дело – до меня и моей книги? Злорадная его натура… - М.Б.) книгу прочли только два человека. Первую главу – Солденикин, всю книгу до самого оглавления – Алеша. Сякой-то даже написал на нее вежливую рецензию, но ответа от автора на сто восемьдесят четыре вопроса никогда не получил. (А.И. Солженицыну книгу не отправлял. Мог это сделать некто из его приятелей-почитателей. Алексей Павлович Синельников книгу мою прочитал, вместе с книгами АИС – их перечитал. Незадолго до своей кончины написал объемный отзыв. Его привожу. – М.Б.) Беня обозлился, перестал писать очень большие книги, начал задавать на сайте вопросы и литературить прозой о старческом сексе».

Долгое время Сол Кейсер и другие мои недоброжелатели бельмом видели на нашей Портале фанклуб Моисея Бельфермана «Мудрое слово Моисея». Один плодовитый в молодые годы писатель или преступник (сам в себе не разобрался) прямо и сказал: «Для меня должны были устроить такой фанклуб». Сол Кейсер учел пожелание заслуженного трудящегося уственно-творческого труда – специально для него изготовил мнотемную, многостраничную фанерную газету. Определенное время функционировала. Перестал появляться на Портале наш литератор. Идея почти заглохла. Не на замке! Но без особого движения.

Новая хохма одесского биндюжника: «Измаильскому отделению СУПа удалось в кратчайший срок заставить 20% населения Измаильщины заговорить по-русски. Эти же 20% немедленно стали писателями и поэтами. Зрители понимают, что такое достижение превзойти просто нельзя».

И дальше… «Бельсей назначил себя Председателем Регионального Измаильского Отделения Союза Умеющих Писать писателей. По причине длины и красоты титула». На собрании членов МСП «НС» в Хайфе мы познакомились друг с другом. Немного поговорили. В конце собрания наш самый уважаемый Марк Азов предложил создать нечто вроде организационного комитета – из трех человек. И меня в том числе. По согласованию между собой – я стал председателем. Выполнял, что нужно. Потом появился раскольник по имени Марк Луцкий. Вскоре другой член организационного комитета Ефим Хаят… Летом 2006 произошла Вторая Ливанская Война. По обычаю, я отдыхал в Карловых Варах. Примерно через неделю моего там пребывания узнал об обстрелах Севера Израиля и начале войны с террористами хезбалла на юге Ливана. Я смотрел первый канал Российского телевидения. Все новостные передачи посвящены эвакуации русских женщин – с детьми и без – из Южного Ливана. Повыходили замуж за арабов-студентов и просто за террористов – только бы уехать из ставшей им постылой России. В поисках материального обеспечения и возможного семейного счастья. И вот – они оказались «заложницами» «израильской агрессии». Эх, ма! Та же – антисемитская советская пропаганда! Женщины бежали, их вывозили… Потом доставили-таки в Россию! Ничего дельного о боях, самой «чужой войне» не передавали.

С большим нетерпением вернулся в регулярно обстреливаемый свой небольшой городок Шлом – расположен рядом с северной границей. О том времени и войне я писал. Верно, приложу к намечаемой части книги.

Хочу рассказать об очень даже… забавном что ли факте.

Так получилось – случайно или нет – в самом начале войны одна или сразу

несколько ракет упали-разорвались в Хайфском порту. Ефим Хаят оказался близко или как… Видел он или слышал – разрывы в порту! И… тут же… Схватил своих двух питомцев, породистых собак и… Бежал с ними, уехал в центр страны! Как говорится, на обывательском языке: проявил слабодушие, трусость… или большую степень… собаколюбия… Не знаю… Не мне судить о чужом поведении.

Знаю только – достоверно: свое пребывание в центре он использовал для встречи и с израильтянами-членами МСП «НС». И в это военное время, быстрым темпом – совершил он… переворот! Назначил себя Председателем ИРО. Знаю: меня не спрашивал, а третий наш член-участник организационного комитета остался нейтральным, за него не высказался.

А тут еще одно обстоятельство сыграло свою определенную роль. На проходившем весной-летом конкурсе «Творческие поиски» одним из авторов значился наш куратор Правления МСП «НС» Виктор Александрович Корсуков (Алекс). Он надеялся получить «заслуженный» приз на конкурсе. Но его произведение не оказалось выдающимся - не наградили. И вот – в отместку мне – тот самый куратор Виктор Александрович и… поддержал новую кандидатуру на почетную и важную общественную должность Председателя ИРО. И так… «термидор» стал свершившимся фактом.

Конечно, я высказывался о происходившей войне и об этом перевороте. Дежурный1 (конечно, Вы помните его имя – М.Б.) безбожно снимал мои публикации с различных форумов, да и писал всякие гадости. Могу уверенно предполагать: тот «переворот» совершен с его участием – в авторском дневнике новоявленного «председателя» я находил предупредительные записи Дежурного1.

Заявляю уверенно: Сол Кейсер явился автором, идейным вдохновителем и организатором самого «переворота».

«На сайте АПЧХИ начался полный кавардак. Измаильтяне передрались между собой на виду у всего портала. Авторы затаились и стали готовить себя к антикиреизму. (Под этим термином автор зашифровал прозаичный и привычный

антисемитизм? Требуется разъяснение – М.Б.) В виртуальном, пропитанном скандалами воздухе АПЧХИ запахло виртуальным погромом. (А это что зверь такой? – М.Б.) Но бдительные авторы Измаильского отделения бдели. Они, переругавшись с Беней, по присущей этой нации привычке, задумались. И выбрали открытым для всех голосованием другого Председателя, с тем же титулом. Беня обложил чем-то всех врагов и временно ушел в Реал для поправки здоровья (был удален на две недели). Заранее скажем, что его выпустили вскоре из стационара психиатрички (а это уже нечто новенькое – КЛЕВЕТА в ПОЛНОМ СМЫСЛЕ и ОБЪЕМЕ! «УДАЛИЛИ» с Портала – для «ОТДЫХА» в ПСИХИАТРИЧКЕ – М.Б.), и он вернется на сайт, набравшись. Сил. Скажем спасибо ИРО: они не пошли на то, чтобы вести все разговоры в своем отделении на евреите. Иначе погром стал бы неминуемым. Пронесло!»

Вот так – бывший Руководитель Редакции доказывает свою ПРАВОТУ с помощью САМОЙ ЭЛЕМЕНТАРНОЙ ИДИОТИИ. Рассчитывает на подобное же восприятие авторами.

Кейсеризм – симптом идиотии. Часть 8.

Мою любознательность раздирает любопытство. Меня и не только - интересуют отношения героя нашего времени Сол Кейсера к кормившему его и одаривавшему почестями Порталу и благотворившему лично Руководителю. В обширной статье – названа автором памфлетом - имеются постоянные указания на реальных лиц (названы похожими кличками). И не только в статье! В открытом от секретов Интернете можно узнать… Сол Кейсер – далекий от совершенства человек – напоминает морального урода самого гнусного типа – множит в Интернете клеветы на всех и вся. На того же Илью Михайловича. С пренебрежительностью и высокомерием к нему относится. Цитирую: «Прошедшей ночью лауреат конкурса "Золотое перо Руси" Илья Майзельс почему-то решил, что речь в рассказе идет о нем. С чего бы это? И написал мне два пространных и престранных письма… он меня обожал, а я - его, и он понятия не имеет, каким образом, почему, за что, по какой причине, когда он, такой хороший, и мысли плохой не держал, а только всех благ, и т.д., и т.п., каким образом я его ненавижу.

Естественно, я ответил ему то, что он заслужил. И даже менее того. Попросил, как и… никогда не использовать мои почтовые ящики по прямому назначению, разве что, - поджечь в них что-нибудь. И спокойно уверил Золотого перского лауреата за всемирную косвенно-литературную деятельность вокруг всего мира, что имею привычку копировать файлы и письма, которые меня интересуют, в том числе и те, которые потом удаляются владельцами сайтов с целью лисьего хвоста.

а том и порешили. Правда, пришлось просить дважды.)

Но почему "дорогой Илья Михайлович, отец и создатель, решил, что я вывел его в одном из героев своего памфлета, так и останется никогда не разгаданной загадкой. "На воре шапка горит" (с).

Прим. Дорогой и любимый Илья Михайлович! Указанная фраза не принадлежит мне, а является плагиатом без указания источника. А кто, как не Вы, не только обожаете плагиатчиков всех полов, но им даете им места в Правительстве, доверяете руководство конкурсами. Поэтому прошу не судить меня строго.

С невероятнейшим и любвиобильным почтением гимельзоновско-берговского типа, Ваш васссал. И бывший раб. "Где здесь пропасть для свободных людеей?(с)

(Фигейредо, Лиса и виноград) Сол Кейсер (28.10.2007 г. в 17:34) "

Ничего не скажешь: просвещенный наш критик-литературовед. Живет в средних широтах, коль знаком с самой Лисой и ее виноградом.

Теперь по делу! «Украинистическое отделение СУПа не остановилось на достигнутых ИРО успехах. Они стали общаться исключительно на украическом языке (не исключительно, но иногда вставляли сленговые слова из мовы, а за это преступление предусмотрена отдельная статья УК РСФСР, то бишь России – М.Б.) В отместку ИРО, членов которого украисты, как киреев, исторически не могли терпеть. (Это разве не разжигание межнациональной розни? Но что позволено Кейсеру – не подобает… М.Б.) Более того, они объявили все прошлые конкурсы сайта, в жюри которых был хоть один автор из тогда еще не созданного УкР Отделения, «украинестическими» и предложили их переименовать: записать все названия в переводе на украический язык. Потребовали незамедлительно отблагодарить УкРО как создателей. (Просто-таки невнятное, путанное объяснение причин фактического прекращения деятельности вовсе не национализированной, не националистической УкРО – М.Б.) Для справедливости мы должны отметить, что Руководитель УкРО Галериан Серолиц – очень хороший литератор: поэт, автор интересной прозы и критик. Но и у старухи бывает прореха, как сказал когда-то А. Киршон («русско-кирейский драматург», БСЭ) в своей пьесе «Чудесный сплав». (Интересное даже, глубоким смыслом наполнено замечание драматурга – действительно неясного происхождения, как указывает Сол Кейсер. Мне не пришлось долго проверять. Разбил фамилию на слоги и: Кир-шон. Первый слог обозначает стену, а второй имеет несколько значений: разный, отличающийся и – враг, ненавистник. Выбирайте любое! – М.Б.)

УкРО не повезло. У большинства авторов портала не оказалось под рукой клавиатуры с украическим шрифтом. По этой причине Галериан не получил клавой по башке от благодарных авторов-созерцателей». (Таким оказался заключительный «юмор» - полная умора! – М.Б.)

Господин Караш – американец русско-закавказского происхождения. Но даже эмиграция не поменяла его астрологический знак сознания – скорпион. И с этим сложным человеком-знаком Сол Кейсер не на шутку воюет…

«Каруад Мараш. Один из «мэтров» – первых авторов сайта. Очень интересная личность, с бесконечными, необыкновенными заслугами (по слухам) в Реале. Он был известен своими разработками дна Азовского моря, специалист по поверхностному бурению воды около дна. Имеет научные труды в подводно-бурительной науке, нескольких детей и внуков. А так же - правнуков, чем очень гордится. О них постоянно пишет на сайте. После эмиграции в Аргентину он стал, наконец, ходить в русское консульство. Начал голосовать за правительства сразу двух стран, хотя двойное гражданство в Аргентине запрещено. Но разве можно остановить советского человека? Известно давно, что если чего-то нельзя, но очень хочется, то можно. Именно благодаря Марашу Путин дважды победил на выборах. (Так вырисовывается общественно-политическое структурное лицо его оппонента. Не только против, но еще… нарушает законы гостеприимства и внутреннего устройства США, а это осуждают граждане любого цвета кожи, прежней национальной расовой и партийной окраски – М.Б.) В свободное от придонного бурения и воспитания детей и штата подчиненных время, Мараш не только писал стихи, но замахивался на прозу. Часто пел на вечеринках песни собственного производства. (После такой злобной характеристики критика – ну, кто скажите, кто выживет и оставит вражеский поклеп без ответа? Его дерзкую реплику посчитали неконструктивной, не неконституционной на данный момент и – сняли с повестки дня выяснения отношений. – М.Б.)

Человек-то он хороший, это заметно невооруженным виртуальным глазом, но, в силу восточных традиций Азовского моря-озера, привычек советского администратора и необратимых возрастных изменений, стал скандален, требователен, чернорот. (Опять повторение моего известного термина. В картах – перебор. – М.Б.) Он требовал всего, что только приходило в голову: переписать устав СУП его словами, создать Комитет по Этике Пишущего Большинства (ЭПБ) с целью разбора всех оскорблений по его адресу, требовал никогда не критиковать его работы и итоги тех конкурсов, в которых он трудился в жюри, не прикладая глаз. По той причине, что у него стало плохо со зрением, и он не только не мог увидеть сильные работы, но и в упор не видел ошибок в слабых, зато победивших.

Кол стал колом в его горле, введя контроль над конкурсами». (Вот именно: из Редакции Портала Сол Кейсер сотворил неконституционный орган – ЦКК, центральную контрольную комиссию над структурой жюрильного типа. То-есть властью завладел всеобъемлющей. Почти как генеральный секретарь цк вкп(б), потом кпсс. – М.Б.)

Сол Кейсер не признает субординацию. Со свойственным ему нахальством, словно руководитель ВПК - военно-промышленный комплекса – вклинивается в функции идеологической комиссии ЦК и перевоспитывает неподконтрольных,

гордых личностей творческого плана характера и сочинительства. Задевает женщин – не с целью знакомства. Вместо комплиментов – выкладывает дерзости похабного свойства слово-выражения.

«Мадемуазель Слоу. Известна в сети как автор, трудно поверить, песен собственной выпечки, скандалист и провокатор. С сайта «есть графоманы точка есть» ее выгнали за плагиат. Но этим никого не удивишь. Последними достижениями Мадам (ей уже далеко за тридцать сорок лет) стали:

- яростные нападки на половые признаки автора Члена Диковского, местами переходящие в истерики, - по причине геевой направленности одного из рассказов; (это полный беспредел – праздно интересоваться физическим размером и прочими духовно-эстетическими, физио-биологическими свойствами, качествами и функциональными особенностями члена этого самого Члена. Женщине с ее мистической интуитивностью – не подобает нахально вмешиваться в вульгарно материалистическую сферу мужского спермо-строения – М.Б.)

- прямой репортаж подпившей Слоу с футбольного матча между сборными командами России и Гваделупы, в котором, благодаря репортажу Слоу, победила Россия. (Фанатичная болельщица не имеет законного права писать стихи и песни непатриотического содержания – М.Б.) Таким образом, мы видим вполне сложившегося литератора. Вдвое. (Высшая похвала из уст строгого мэтра – М.Б.)

Однажды Кол, известный своей мстительностью характера, решил отомстить Мадемуазели (Мадаме) Слоу за поражение команды Гваделупы, за которую он по-бразильски болел, и написал злобную пародию на ее шедевр (печатается с разрешения третьей жены покойного Кола):

Мадемуазель Слоу. Пенсня.

Ты не уйдешь от меня никогда / Так далеко, что поверю разлуке. / Пусть затихают любви твоей звуки, / То - не беда, то - совсем не беда... / То - не беда, то - совсем не беда...

Знаешь, живу я сейчас не одна, / Может быть счастлива, может не очень... / Но я люблю, пусть простит меня осень… / То - не беда, то - совсем не беда... / То - не беда, то - совсем не беда...

И не приблизят к тебе поезда… / Ты не подаришь ладонями нежность / Я не твоя, но приму неизбежность… / То - не беда, то - совсем не беда… / То - не беда, то - совсем не беда...

Мы провожаем ночами года… / Сколько еще нам их встретить осталось?! / Ты вспоминай о них самую малость… / И приходи, а иначе - беда… / Ты постучи, а иначе - беда… / Не разлюби, а иначе - беда... / А ина-а-а-ачЕ…бедА…

ОТВЕТ (Пародия Кола Мойсера)

Я всё равно убегу от тебя, / Так далеко только люди сбегают. / Ноги болят и уже отекают, / Жил - не любя, жил, стихи не любя… / Жил - не любя, жил стихи не любя…

Знаю: я тоже люблю не себя, / Может, не очень, но все-таки счастлив! / Больше к стихам твоим я не причастен. / Жил - не любя, жил, стихи не любя… / Жил - не любя, жил стихи не любя…

Так и жила ты, стихами зудя / Целыми днями и даже ночами. / Стиснув простату, скрипел я зубами, / Жил - не любя, жил, стихи не любя… / Жил - не любя, жил стихи не любя…

Жил я, тебе постоянно грубя. / Не потому, что подводит простата, / Не потому, что мельчает зарплата, / Не потому, что стихи простоваты, / Не потому, что остался без хаты…

Жил - не любя, жил, стихи не любя… / Жил - не любя, жил стихи не любя… / Ты же – пиши, уж такая стезя-а-а…

Скажем прямо: возмутительная пародия, потому что стихи гораздо менее возмутительны».

Ну, батенька Моисей, я не удивляюсь, что отсутствуют рецензии.

Во первых, здесь весьма много личного и не относящегося к КС. Вот Ваши рассуждения о Солженицине мне более интересны и понятны.

А потом, кто здесь на Прозе.ру особенно и знает КС?

Ежели только своим слмшком явным американским лизоблюдством...

Дата : 22-05-06, Пнд, 05:21:37

Уважаемые любители истории и знатоки словесности. Хочу узнать подробнее: о ЕВРЕЯХ и о

КНИГЕ А.И.Солженицына "Двести лет вместе".

Заинтересуете меня - постараюсь Вас заинтересовать.

Пока все! Привет!

Дата : 22-05-06, Пнд, 05:32:46

МОШЕ, книга, на мой взгляд - невыносимо занудная и скучная.

Я с трудом осилил оба тома.

Ничего нового не вынес, кроме в тысячный уже раз подтверждения той оригинальной мысли, что во всём виноваты евреи.

Дата : 23-05-06, Втр, 02:31:03

Уважаемый Kheyfets!

Вам лично и другим интересантам (еврейская история, литература)- со всей ответственностью сообщаю. В конце прошлого года, после больших задержек, вышла моя книга

по названной теме. "Вместе: в мести? Интеллектуальный антисемитизм. Исправления искажений в книге А.И.Солженицына "Двести лет вместе".

В одном томе приведены основные пассажи прославленного автора (из обоих его томов). Сопровождены ЧЕСТНЫМИ и ЕВРЕЙСКИМИ ОТВЕТАМИ, как мне кажется. Мне пришлось долгие годы исследовать ЕВРЕЙСКИЕ ПРОБЛЕМЫ в России и мире.

Просидел примерно 9 месяцев - писал, набирал... Более полутора лет издавали в Издательстве "ИсраДон". Между прочим, книгу напечатали в г.Элиста (Калмыкия).

Полностью эта книга на моем авторском сайте http://Belferman.lit.com.ua/

Книжный вариант - примерно 60% (за счет сокращения текстов А.И.Солженицына).

Для личного общения предлагаю: E-mail - Blf-Moshe@list.ru tel. 04-980-94-05

Привет! Самые добрые пожелания!

Дата : 23-05-06, Втр, 04:45:13

МОШЕ, спасибо! За нехваткой времени не обещаю, что немедленно прочту, не сердитесь!

Но, выкроив момент, прочту.

Всего наилучшего!

Дата : 25-05-06, Чтв, 11:24:30

Благодарю Вас уважаемый Kheyfets!

Желаю здоровья и... привет! М.Б.

Позвольте узнать о евреях. Что А.И.Солженицын сказал о нас? № 3

Дата : 23-05-06, Втр, 02:31:03

Уважаемый Kheyfets!

Полностью эта книга на моем авторском сайте http://Belferman.lit.com.ua/

Книжный вариант - примерно 60% (за счет сокращения текстов А.И.Солженицына).

Для личного общения предлагаю: E-mail - Blf-Moshe@list.ru tel. 04-980-94-05

Привет! Самые добрые пожелания!

Позвольте узнать о евреях. Что А.И.Солженицын сказал о нас? № 4

Дата : 23-05-06, Втр, 04:45:13

МОШЕ, спасибо! За нехваткой времени не обещаю, что немедленно прочту, не сердитесь!

Но, выкроив момент, прочту.

Всего наилучшего!

Позвольте узнать о евреях. Что А.И.Солженицын сказал о нас? № 5

Дата : 25-05-06, Чтв, 11:24:30

Благодарю Вас уважаемый Kheyfets!

Желаю здоровья и... привет! М.Б.

22 августа 2012 - Моисей Бельферман

Бельферман Моше Ицхакович родился в 1935 году в Харькове. В эвакуации был в разных городах: Куйбышеве - Ташкенте - Бухаре, Кермине (юго-восток Узбекистана, вблизи Афганистана). Окончил ………..институт. Работал…….. В Израиле с……… года Проживает в городе……. У него……детей,…….внуков.

Я прошел жизненную закалку.

Война лишила меня радостей детства blf-moshe@list.ru

Детское сознание - ученическое, сравнительное, накопительное, хрупкое, миниатюрное, не оформившееся. По этим причинам оно откладывает в архив памяти отдельные важные штрихи. Не самые важные. Часто игрового типа. Мое детство выпало на суровое, голодное, время войны и первые мало радостные послевоенные годы. Перемешаны события в памяти - сохраненные и позже узнанные, услышанные. Упорядочим со всей добросовестностью.

Мои родители: Гита Саневна Шехтман и Ицхак Шмулевич Бельферман (пусть сохранится благословенной память о них). Этот год - удивительных годовщин. Маме могло исполниться 100 лет, отцу 110 и 30 лет прошло со времени его смерти. К моменту моего рождения - родители проживали в бараке ХТЗ, Харьковского тракторного завода. Я родился в марте 1935. В метрическом документе указали: меня в свое "хозяйство" принял Орджоникидзевский район города. Родители вскоре перебрались на частную квартиру - по улице Грековской. Мама водила меня в детсад. Однажды по улице шел военный - я подбежал к нему с вопросом: "Дядя, вы товарищ Ворошилов?" Военный немного опешил, смутился: он действительно лицом похож на маршала СССР. Извинительным тоном объяснил: "Нет, мальчик - я просто военный, не Климент Ефремович".

Никого не удивлю сообщением: для всех война началась внезапно, вероломным нападением. Наступили безумные дни: не выключают радио, ведут осторожные разговоры, слезы, беспокойные ночи. Часто будят воющие сирены. Город бомбят. На ночном небе красиво гуляют светлые полосы прожекторов. Заворожено смотрю. Спросил:

- Они ищут звезды?

- Нет! - Объяснили. - Не пускают вражеские самолеты в наше небо.

И как назло вскоре раздались отдаленные взрывы, гулкие выстрелы. Во время одной бомбежки центра города - человек упал возле нашего дома. Я бегал рядом - не забежал домой, как требовала мама. Подбежал к упавшему - спросил: "Что с вами?" Он не ответил. Меня позвала мама.

Потом вызвали скорую помощь к этому человеку. Он рассказал:

- Увидел ангела – наклонился.

- Ангела смерти? - Спросили.

- Нет - не Ангела смети! Другого Ангела.

С другими взрослыми я услышал эту историю - спросил у мамы: " Он принял за Ангела меня?"

Бежали мы из Харькова в эвакуацию в сентябре: оказались в эшелоне с другими беженцами-работниками ХТЗ, их семьями. Отца не отпустили, еще оставили в Харькове. В пути эшелон бомбили. Почти сутки стояли: ремонтировали разрушенный участок железнодорожного пути. Держали нас и другой эшелон рядом - на полустанке. Услышал, запомнил разговор - в вагоне соседнего эшелона. Некая тетка жаловалась:

- Приехали спекулянты, родственники мужа. На усадьбе они поставили печь с большим котлом. Варили и жарили колбасу на продажу. Деньги за аренду-разрешение не платят. Быстро разбогатели. Нам достались одни заботы, дым да косточки.

Помню: громко я переспросил - "Так что, дым да косточки?" Удивился, та подтвердила: "Да, дым да косточки". В нашей теплушке смеются.

Направление нашего состава: до Сталинграда. Здесь разместили ранее вывезенное оборудование ХТЗ, под открытым небом установили станки, перешли на выпуск "военных тракторов", танков. Беженцев выгрузили в пригороде Сталинграда. Моя мама - с двумя детьми: шести лет - меня и двух лет - сестры. С нами - бабушка Малка, мать отца. Не помню точно: гостила она в Харькове, жила в нашей семье? Из пригорода Сталинграда нас перевезли на пристань - на пароходе поднялись вверх по Волге до Куйбышева (Самары). К моменту нашего прибытия - из Москвы в Куйбышев переехало правительство. Нам не позволяют выйти на берег. Даже не знаю, как нам удалось пройти через сплошные ряды оцепления: кто-то пропустил, помог. И это - даже не Куйбышев, а пристань в степи. Наши женщины долго договаривались: не согласны одна с другой. По этой причине решили: разъехаться. Бабушка самостоятельно поедет к сыну в Новосибирск. Мама с нами выбрала дорогу в Среднюю Азию: к своей матери и семье сестры. Они вроде уже устроились. Зовут к себе.

Бабушка осталась с детьми, а мама отправилась искать транспорт. Нам предстоит перебраться с вещами на железнодорожную станцию. Бабушка готовит галушки. Уже закипела вода в котелке - она бросила мучные комки. Мама подговорила тракториста: приехала на тракторе. Бабушка затушила костер - с горячим котелком перебралась на трактор. Поехали!

Трактор в пути трясет - котелок кривится из стороны в бок, расплескивает горячую воду и сами галушки. Попробовали съесть галушки - несъедобны. Пришлось все вылить.

Посадили бабушку в вагон, отправили предупредительную телеграмму в Новосибирск. Мама выбила билет в Ташкент. Нас повезли в среднеазиатскую неизвестность. Мы попетляли по маршруту: Куйбышев - Ташкент - Бухара, еще дальше на юг. Находились далеко - в городе Кермине или Кармин. На юго-востоке Узбекистана, вблизи Афганистана. Об этом я узнал значительно позже, понял благожелательность, теплоту, приветливость, почти сердечность людей тех мест. С двадцатых годов там процветало басмачество. Советские властители отправили Буденного - с изощренной жестокостью его конница уничтожила басмачей - остальных одновременно запугали. Мусульмане покорны твердой, последовательной и беспощадной власти.

Приехали мы к родственникам в Кермине к концу года. Марк Цейтлин, дядя, муж маминой сестры Эстер, главный бухгалтер МТС. До войны он работал в Проскурове, на Украине, в сельскохозяйственном управлении. У них гостил несколько дней мой дед - Сани Шехтман, резник местечка Миньковцы. В пятницу, утром, за день до начала войны, он собрался домой на субботу. Попутная машина повезла его домой на несчастье его и наше. По окончании войны узнали: прятался он долго в узком пространстве между домами. Их гнали на бугор. Расстреляли, сбросили в общую могилу.

В Миньковцах себя удивительным способом проявил фельдшер Василенко. Недавний друг евреев, лекарь от Б-га, он сотрудничал с новой властью и нацистами. Этого им мало: осуществляют великую украинскую мечту возрождения небольшевистской Украины. Для нацистов и себя он искал "еврейские клады". Резал животы - при подозрении: имеют обычай хитрые еврейки проглатывать бриллианты.

Нас поселили в коридоре. Мама кроила, шила женскую одежду на своей швейной ручной машинке немецкой марки. Отец мой приехал позже. Уже немолодого, в возрасте 44 года, его вскоре призвали на воинскую службу. Подготовили на минометчика в Коканде. Тогда миномет считали очень секретным оружием. Мама поехала в Коканд - проведать отца: он ей (даже не в действии) продемонстрировал это грозное оружие. Мать уехала, а его арестовали, посадили на гауптвахту: выдал воинский секрет. Обучали его в части, потом воевал. Бои на подступах к украинской столице Киеву вели самые отчаянные. Представляли к награде Героя чуть ли не каждого форсировавшего Днепр и удержавшего рубеж. Вскоре после форсирования Днепра, вблизи Киева, между городами Васильковым и Белой Церковью произошло крупное танковое сражение, подобное Курскому. О нем не вспоминают по простой причине: огромная масса красноармейцев попала в окружение, оказалась в нацистском плену. И воинская часть отца. Отец за полтора года плена побывал в нескольких концентрационных лагерях. Еле выжил. Моментов для гибели имел несколько.

Нацисты освобождали украинцев-военнопленных - позволяли тем по домам вернуться. Большинство их пошли в полицию своих сел, районных центров, городов. Нацисты доверили советским активистам общественное и комендантское устройство военного лагеря. Некие активисты ходили, переписывали наличный состав - фамилию, чин и национальность. У отца спросили: "Ты кто?" Он прямодушно ответил: "Еврей". Активист оказался порядочным человеком - оборвал его, строго сказал: "Чтобы этого больше никто не слышал". Отца он записал караимом. Это особая еврейская секта. Воз источники можно, потомки хазар. Они признают только Тору (Пятикнижие, Библию). Не признают за священные всю устную Агаду и источники, возникшие в новейшие времена. У этих сомнительных иудеев-караимов с евреями вечно недоразумения, стычки. Еще во времена Царей Романовых они страстно доказывали: нет у них родства, связей с евреями. И нацистскому режиму доказывали, спаслись от уничтожения. Отметим помощь им погибших в крематориях ашкеназских светил-гебраистов.

Пленных караимов поселили отдельно. Оживились они при появлении новенького. Выясняют детали, подробности: отца расспрашивают, узнают, испытывают, раскалывают, допрашивают. Он вынужден был бежать в общий лагерь: могли выдать нацистам. Караимы - "евреи" особые, сомнительного свойства. Они готовы торговать чужими человеческими жизнями, как товаром. Российские караимы крымского места жительства - предатели подлого типа. В определенном смысле, качестве, морально-нравственной "выгоде принципов", образе поступков, глобальных действий они похожи на наших кровных, израильских самаритян.

О скитаниях отца ничего не знаю. И сам я виноват: не узнавал. Отец, стоило напомнить ему о страданиях периода плена, сразу сильно расстраивался. Я запомнил и превозмогал свою любознательность - ни о чем его не спрашивал. Усвоил урок на всю жизнь: ни у кого ничего не спрашиваю о личном. Узнаю только - мне доверяемое.

Моя мама некоторое время работала уборщицей в военной столовой. Заведующая столовой - жена офицера. Требовала сверх уважительного к себе отношения: докладывать стоя, беспрекословно подчиняться, выполнять распоряжения. Она постоянно ходила с бинтиком: вытирала - искала пыль. Еще она потребовала: докладывать обо всех происшествиях и разговорах. Особенно о выносе пищи и отходов - для корма птицы и домашних животных. Мама попыталась увильнуть. Не согласилась подслушивать, передавать разговоры, доносить - ее уволили.

Постоянно плачет, требует чего-то особого - сестра. Никак мама ее не успокоит, в отчаянии просит: "Прекрати плакать, змея!" Та требует:

- Хочу вишеньки, хочу вишеньки. - Говорит она еще плохо. Вкусное, все сладкое называет вишеньками. К несчастью, она очень болезненный ребенок. Вон - вышла прямая кишка - вставляют. На ее лице выскочила пендинка - нарыв. Нельзя прикасаться, расчесывать. Она постоянно разрывает. Ребенок в таком возрасте не понимает, увеличивает уродство.

Дополнительно: привыкла она делать все назло. Себе во вред!

А я ищу занятия. Вместе с двоюродной сестрой посещал ее первый класс. Не считался учеником: мне только шесть лет. Учительница была довольна моей сметливостью: часто отправляла в коридор, к часам - смотрел и сообщал время. Официально зачислили в школу на следующий год - в возрасте семи лет. Год закончил с похвальной грамотой.

Как-то мою маму заметил директор школы - бухарский еврей. Она ему очень понравилась: постоянно за ней ходит. Где она появляется: он тут как тут! Добивается взаимности. Обещает стать ей хорошим мужем, а детям надежным отцом. Отбивается моя мама: отца ожидает - не нарушит верности. Так воспитана. Представить не может для себя другого поведения и выбора. Многие женщины вынужденно, другие даже без особой причины - пользуются моментом. Война - все спишет.

Среди развлечений - ходили на рынок: разглядывали, вынюхивали фрукты, продукты, наблюдали за продажей. Однажды наблюдал: парень-подросток ловко схватил с прилавка яйцо - вдавил его в рот. Узбеки не любят воров. Повалили мелкого вора - жестоко избили ногами. Отняли его от самосудцев - отнесли за рынок, бросили под палящим солнцем. Судьба - выживет, не выживет - тоже судьба. Аллах решит по справедливости.

В контору МТС на ослах-ишаках часто приезжали трактористы. Всех их закрепляли в бригадах, за колхозами. Привозили они отчеты о работе, выясняли свою зарплату. Работникам конторы привозят фрукты, продукты - в качестве подарков. Они задерживались в конторе. Я пользовался их отсутствием: отвязывал осла-ишака, взбирался на его круп, чаще даже без ватника и подстилки, шпорил и катался после уроков. Узбеки прибегают к моей маме: "Где Мыша?!" Они знали точно: нет осла-ишака на месте - это моя проделка! Никогда не помню, чтобы меня ругали. Люди казались очень добродушными. С одним трактористом я особенно дружен. Он вечно смеется. С широким носом. Его называл Лелин (вместо Ленин).

- Смотри, Лелин, - показываю пальцами - захватываю все свое лицо: - У тебя во-о-от такой нос! - Он смеется - не обижается. И осла-ишака его я реквизировал постоянно. Лелин оказался среди других награжденных за доблестный труд. Его с другими чествовали после нашего отъезда.

Узбеки проявляли удивительное гостеприимство. Возле их домов росли виноградники, располагались бахчи. Иногда богатая почва засыпана толстым слоем движущегося песка. Нужен постоянный полив. Часто сеют трудоемкий, водососный хлопок - на колхозных полях причудливой конфигурации.

Муж маминой тети Эйня еще в молодости стал контрабандистом. Их местечко рядом с границей с Австро-Венгрией. Живая коммерческая его натура требовала рискового заработка. Их семья держала корчму, но ему постоянная скука обслуги радости не приносила. Никто предсказать не мог судьбу. По вине сербского авантюриста-убийцы началась Первая Мировая война. По приказу российского военного и полицейского руководства - из военной зоны и примыкающей к ней широкой полосы выселили многих евреев. Из пресловутой "черты оседлости" они попали во внутренние губернии Империи. Эйня широко развернулся в период НЭПа. Пришли новые времена: он многое потерял. Пытался примкнуть к своему братцу Алтеру - тот много лет успешно ведет валютные операции. Даже имеет личный счет в заграничном банке: только пользоваться им не может - по причине политического характера. Позырился на обещание выплат больших прибылей: за короткий срок. Возможно, так. Товароведы, банкиры - прожженные жулики: нельзя на них ни в чем положиться. Они, прежде всего, думают только о собственной выгодой операции. Любят рисковать отдельные вкладчики. Никогда больших выигрышей не имели, зато внутри закипает кровь от азарта. Появились прорицатели. Подобно цыганам, треплются - верь брехне. Они "честно" зарабатывают на жизнь. Его сводный брат Мотя всей головой влез в технику - отдался суконному производству. Сукно фабрики густой вязки - приобретает клиентов: пользуется большим спросом. Марка! Знающие клиенты платят дороже за одну эту марку. Уверены: сюртуки и пальто из этого сукна, даже без лицовки, прослужат дольше.

Привезли травмированного дядю Марка Цейтлина. Висок - сплошная рана. Случилось после попойки. Все они пьяные. Везли его куда-то - потеряли в дороге, он выпал из кузова. Приехали, не сразу вспомнили. Ночью поехали искать. В пустыне - одного загрызут шакалы. Еле нашли почти бездыханного. По дороге бросили его в арык - пришел в себя.

Мама поручала мне ответственные задания: я ходил в отдаленный магазин МТС, выстаивал очереди за хлебом. И даже, пусть не долго. работал на мельнице. Принес домой молотую джугару - такой злак. Из пустыни часто приносил черепах. Завхозом начал работать польский еврей. Он бежал от нацистов. Был крупным фабрикантом или коммерсантом. Но не мог запрячь коня. Упрямые от природы ослы - ему дополнительно не послушны. Его жена из деликатесного черепашьего мяса варила бульоны, супчики, жаркое, вялила черепашьи ножки.

Две вести пришли почти одновременно: вернули письмо мамы в воинскую часть - с уведомлением о «нерозыске» и официальное сообщение о пропаже моего отца "без вести". Более двух лет не имели никаких сообщений об отце. Пропасть "без вести" не легче, чем погибнуть.

Рядом с нашим домом - неглубокий пруд: однажды я в нем тонул. Был и пожар во дворе. Некто сгорел. И вещи. Происшествия отложили свой отпечаток на моем характере. Иногда нас возили на реку Зеравшан - приток Аму-Дарьи петлял, менял русло в пустыне.

Впритык к нашему дому огородили территорию, расположили лагерь, построили бараки: поселили перемещенных лиц из Польши. Среди них и евреи. Иногда по ночам по нашей крыше выбирались на волю люди, бежавшие из лагеря. Многих молодых, здоровых перевезли в Иран: формировали части польской армии Андерса. Некоторые из них воевали. Из США и другой заграницы прибывали им посылки с продовольствием, одеждой. Группа активных лиц-комбинаторов почти все новое продавала в Бухаре, Ташкенте. Часть попадало и на местный товарный рынок. Крохи от вырученных средств используют на покупку старья: дарят его несчастным соплеменникам.

Младшей дочери Эйни, Минне - всего семнадцать лет: ведет себя, словно опытная интриганка - добавляет капиталы уже и без того не бедной семье. Переживают все суровое время - они ни в чем себе не отказывают: платят! Деньги всегда: универсальный ключик. К Минне подбивал клинья богатый жених - самодовольный Доля, польский еврей. Примерно сорокалетнего возраста. Всегда он чисто выбрит, надушен, сияет улыбкой. Участвует во всех комбинациях в польском лагере, даже ими руководит. Приученные и привыкшие к благодеяниям - американцы собирают огромные фонды в помощь беженцев войны. Через руки Доли и его подельников проходила вся получаемая от Международного Красного Креста благотворительная помощь - беженцам из Польши. Помощь партиями со складов лагеря передавали торговцам. Модные для Соединенных Штатов, прекрасного качества вещи шли в продажу. У нуждающихся эвакуированных покупали старье на часть вырученных средств - им затыкали глотки свободных польских лагерников.

Повсюду: скорбь, нужда, болезни, а родители Минны постоянно устраивают развлекательные приемы со щедрым угощением. В их доме появлялись и красные офицеры - из райвоенкомата, комендатуры и некоторые излечившиеся в превращенной в госпиталь местной больнице. Отца Мины постоянно извещают о предстоящей облаве - тогда он берет свою палку, выворачивается при медленном передвижении. На фронт его не призовут по возрасту, а на трудовой фронт признают годным. Минна замуж не вышла, естественно. Семья дополнила капитал. Вернулись в Киев. Купили квартиру. Об этом уже - в следующем сюжете.

Настал момент: на железнодорожную станцию Кермине нас повезли в кузове автомобиля. Дети пели, а взрослые нам подпевали - появилась недавно, сразу полюбили эту песню: "Прощай любимый город!" Сын Эйни, наш родственник Алексей Борейко появился неожиданно. Его звали Адольфом. Заменил неприличное имя. Но как он стал Борейко? Не поехал в эвакуацию - остался со своей невестой, украинкой Тамарой. Та его и спасла. При возвращении советской власти - приобрел документы об участии в партизанском отряде. Он практически использовал надутый свой авторитет. Министерство путей сообщения разрешило: получил железнодорожный вагон для отправки в Киев своих родителей, сестры и семьи старшей сестры. Заняли свободные места Цейтлины, мы, еще кто-то. Наш эвакуационный среднеазиатский период закончился.

Путь нашего следования проходил через Саратов. В этом городе живет мой дядя Хаим (Ефим), брат отца. До войны на ХТЗ он работал в цеху, проявил себя общественником. Тогда многие претенденты на власть рвались к бытовым удобствам и материальным благам. Убавилась численность претендентов по причине их призыва в ряды армии. Ефим с женой из Харькова позже нас уехали. В пути с его женой случился болезненный приступ. Временно сделали остановку в Саратове. Жену лечили в больнице, а Ефим временно устроился на работу. Он проявил себя с лучшей стороны. Оценили его серьезность, старательность: предоставили койку в общежитии, потом выделили комнату, закрепили за ним бронь. Ефима назначили бригадиром, вскоре он возглавил участок: стал мастером. Партийного активиста выдвинули начальником цеха. Его постоянно рекомендуют-избирают в цехком, профком, партком. Чтобы требовать от рабочих выполнение плана, трудиться сверхурочно, нужно самому находиться на высоте. Он на заводе вкалывал по две смены, почти ночевал в цеху. Усталый, голодный приходил - дома пусто! Жена постоянно тараторит у соседки-татарки. Ефим даже не подогревает пищу - ест холодные остатки. Однажды он съел - даже не почувствовал разницу во вкусе - отстойник от вчерашнего борща. Жена сразу не помыла кастрюлю - откисать оставила. Ефим и влупил сразу - почти кастрюлю помоев!

Привезли мы из Средней Азии диковинные фрукты. Мама угостила принявших нас хозяев. Циле так понравилось угощение - оставшиеся все фрукты она понесла своей татарке. Обе и влупили! А мама думала: этих фруктов нам, детям, хватит на месяц.

Меня Циля невзлюбила, почему неведомо. Постоянно голодный, измученный, я ей казался подозрительным. Пару раз со мной случались голодные обмороки. Циля обо мне сказала всем - обидное: "У него падучка!" Мама обиделась: пытается ее переубедить. Пригласила как-то врача домой - я болен астмой.

- Доктор, подтвердите: у моего сына - астма, нет у него падучки!

- Еще падучки ему не хватает! – буркнула врач, осматривая и прослушивая меня.

Цилю это не убедило! Она продолжает настаивать:

- Больной он! Еще заразит мою дочь! - Повернулась к Соне: - Запрещаю к нему прикасаться.

Так обидно это! Соня года на три старше - серьезная школьница. Сторонится. Но живем все в одной комнате. В разных углах!

Циля работает надомницей. Числится она в артели. Получает шинели немецкой воинской формы - по шаблонам вырезает из них закройки для дальнейшего пошива рабочих рукавиц. На шинелях - отверстия от пуль, осколков и снарядов. Часто заметны потеки крови - разного размера и формы. Работница обязана кровь смывать. Кто этим займется? Циля вырезает и выбрасывает огромные куски. Никто в их артели не следит за расходом материалов-шинелей.

Мама попросила устроить ее в артель на любую работу.

- Работай у меня!– предложила Циля. - Зачем устраиваться? Мне выдают много шинелей!

- Начну работать сама. Осмотрю каждую шинель. Из одной вырежу материи на юбку, из другой - на кофточку, даже костюм. Можно комбинировать. И кровь я застираю - добьюсь и с этим экономии.

- Нет, не советую тебе отдельно работать - начнем вместе!

И мама вынуждена согласиться.

Поработали они вместе некоторое время. Мама кроила, шила, на рынок вшивый выносила. Увидела Циля: на этом деле можно большие деньги заработать, и решила по вредности своей натуры, не позволять моей маме зарабатывать. Она нашла другую портниху: с ней сотрудничает. Больше домой не привозит шинели. Резать шинели и разговаривать ходит к знакомой портнихе. Но та не закройщица, плохо кроит. Дополнительные заработки у них были, но минимальные. Но Циля готова к таким жертвам, лишь бы не сделать доброе дело несимпатичным ей людям.

Я приобрел привычку покупать и читать взрослые газеты: "Правду", "Известия"... Купил газету: иду по улице - читаю. Времени зря не теряю. Вдруг подбегает девчонка - выхватила у меня газету, надорвала. Чего она хочет? Побежала с криком: "Догони!" Меня это еще более обозлило - побежал за ней с криком "Жидовка!" Я не знал обозначения ругательства - хотел грубо ее обидеть, как меня часто обижают. Мимо проходил мой дядя - я его не видел. Вечером он устроил мне взбучку. Доказывал: у нас - все люди равны, нет больше жидов, никогда никого больше так называть нельзя.

На всю жизнь запомнился этот действительно всенародный уличный праздник. Только что объявили о Победе! Конец войны! Все вышли на улицы. На центральных улицах города Саратова появились ряженые женщины. Мужчин мало! Радио передает музыку. Все горланят, поют, танцуют, веселятся.

Мы уехали из Саратова - направились в родной Харьков. Добрались не сразу на знакомую улицу Грековскую. Шли мы и не узнавали домов. Стоят коробки, развалины. Люди ходят по тропинкам, вроде нет улиц. Дружил с мамой пожилой хозяин. Маму мою с детьми он не отпускал в эвакуацию. Убеждал: "С вами все будет хорошо: мое слово! Обеспечил вас жильем - снабжу пищей! Война не будет долгой: поверь моему слову!"

Увидел нас: обрадовался. Был сломлен войной. Теперь он радуется:

- Как хорошо, умно ты поступила, что уехала! Здесь такое, такое творилось! И у меня… Старушка сразу умерла, а дочери…

Соседи рассказали: старшая дочь Лелька всегда проявляла легкое поведение. С приходом немцев - она устроилась "артисткой" в заведение бардачного типа. Развозили их по воинским казармам, даже на фронт. Бежала. Уехала вместе с отступающими немецкими частями. Не подает о себе никаких вестей.

Младшая Лора родила трех дочерей - куколки! Соседи подучили. - Спросишь у старшей: "Кто ты?"- Отвечает: "Я австриячка!" Спросишь у средней: "А ты кто?" - "Я - немка!" Только говорить научили самую младшую - уже знает: "А я - венгерка!" Вот так!

Большая наша комната с передней-коридором - заняты. Мебель, вещи все разобраны по квартирам: никто не отдаст! Широко известны случаи в городе: приезжали из эвакуации семьи - требовали возврата квартир, имущества, так их убивали! Не спешат местные власти "раскрывать" убийства и наказывать убийц (из своих).

Мы с мамой переночевали у кого-то из довоенных знакомых и уехали в Киев. Мой дядя Марк Цейтлин работал главным бухгалтером на Киевском ипподроме. Нас где-то поселили. Пошел в школу. Расположена наша школа - за рынком, над обрывом. Вниз вела собачья тропа - ее так и называли. Вблизи на склоне размещена тюрьма: не обойдешь. Тропа круто спускалась вниз к Кловскому спуску и дальше по улице Бассейной вела к Бессарабскому крытому рынку. К Бессарабке. Рынок сохранился чудом, а вся правая сторона центральной улицы Крещатика лежит в не разобранных пока развалинах. Говорят, взорвали наши при отступлении.

Ипподром - почетное заведение - осенью 1945 имело неприглядный вид. Гаревые дорожки для конных бегов и скачек, сам овал ипподрома - в работе. Ремонтируют и строят конюшни, амбар для сена, хранилище для фуража. Пленных немцев приводят строем на работу: ведут строительные работы. Восстанавливают ипподром. Двоих или троих пленных признали военными преступниками - казнили на Крещатике.

За восстановленным ипподромом построили конюшни. Привезли породистых жеребцов, молодых лошадок. Появились наездники. Самый именитый Ажажа: цыган по национальности. С дореволюционного времени известен: бил рекорды, брал призы. Даже императорский приз однажды получил. Его зять - друг, товарищ Ажажы по соревнованиям, махинациям. Устроили они свой тотализатор: участвовали в дележе больших денег с рьяными болельщиками.

Хорошо запомнил первые бега на ипподроме. Я по воскресеньям расставлял номера на огромном демонстрационном стенде. По бокам столбов были прибиты перекладины - лесенки. По ним я лазил: выставлял результаты заездов, которые получал из судейской: оттуда прибегал пацан примерно моих лет. Мне было 11! Позже на ипподроме устраивали также скачки. Приезжали наездники из бандитского Ростова-папы.

Своими заработками помогал маме. Об отце тогда ничего не знали. Еще в самом конце 1943 - начале 1944 года получили официальное сообщение: отец "пропал без вести"! Это было похуже похоронки! Нас лишили материального довольствия собеса. Оставили только продуктовые карточки!

… Прошло пятнадцать лет. Я окончил школу, институт... Поработал лесничим в Карелии, в Киевской области. Однажды снова оказался в здании ипподрома. Переоборудовали под служебные залы, конторки - ресторан и прочие подсобные помещения второго этажа. Впритык установили столы, стулья и мелкое оборудование. Обычная советская учрежделовка!

Узнали: Циля умерла. Вскоре после нашего отъезда. Не скорбела мама - считала: это месть судьбы за нанесенные обиды, оскорбления, принесенные страдания при нашем пребывании в Саратове. Еще до войны в Харькове - семьи наши общались, даже дружили. Проклятая война привела к отчуждению. Люди поделились по уровню материального достатка. Сытый - голодного не понимает: не сочувствует. Гарантии сытости-умеренности не дает советская власть. Действует по закону социальной «разлучницы».

В детстве случались разные происшествия. Одно полезное: крутился я возле кинотеатра на Московской улице, почти рядом с угловым зданием бани. Подошла к нам, праздношатающимся, уборщица кинотеатра:

- Мальчики, кто из вас принесет мне полынный веник? Нечем мести зал. Впущу без билета!

Предложение как раз для меня лично! За ипподромом - густые заросли крапивы и полыни. Побежал - нарвал - принес. Что руки обжог - не считается. Попал в кинозал. И с тех пор регулярно снабжал уборщицу полынными вениками. Каждый день по несколько сеансов подряд сидел в зале. Часто показывали американские фильмы. Запомнил названия: "Серенада Солнечной долины", "Сестра его дворецкого", "В старом Чикаго". Фильмы Чаплина. Много смешного, веселого, живого, необычного. Не воюют, счастливо живут. Показывали немецкие кинофильмы: захвачены в качестве трофеев. Нет еще хороших советских фильмов: показывали американские - плохие фильмы.

Самое лучшее развлечение тех времен - самокат. Как смастерить? Где достать два шарикоподшипника - разного размера? Говорили, они есть в передачах грузовых автомашин: иногда их разбирали, искали желанное. Ребенок не может оставаться без самоката! Жил рядом дядя Сема - без обеих ног. Сидел он на подшипниковой коляске, отталкивался деревянными штуками от тротуара. Ему что-то переделывали: подарил он мне два подшипника одинакового размера. Один я поменял. Помучился я и изготовил самодельный самокат. Больше бежал - раскатывал, чем ездил. Все забава! И с этим самокатом связана важная история.

В те времена очень популярны были "ключевые выстрелы". Ключи нужны с выемкой. На веревочку привязывали гвоздь. Ключ - с другой стороны. В выемку ключа засыпали серу с головок спичек. 2-3 и более размельченных головок. Гвоздь вставляли - острием. Оттягивали шнурок - головкой гвоздя с размаху ударяли по стене. Раздавался звук выстрела. Иногда выскакивало пламя, валил обязательно дым из выемки гвоздя. Вот удовольствие! Однажды нашел я взрыватель. С силой вырвал кольцо из ячейки! Не удержал взрыватель - он упал, взорвался возле ног. Зато рука осталась целой.

Однажды я нашел хороший ключ. Мы тогда жили в другой комнате. К Цейтлиным я часто заходил. Приспособил тот ключ под стрелялку. Пару раз удачно стрельнул и вдруг - от сильного взрыва порвало ушко ключа. Все! Я на время стал тише воды, ниже травы. Хожу по двору, у Цейтлиных не появляюсь несколько дней. И надо же - такое несчастье! – оказалось, что ключ тот от сейфа, а в нем выручка и зарплата. Собралась очередь сотрудников. Мой дядя ищет ключ. Нашел его разбитым - в кладовке. Со злости он поднял, изо всех сил бросил мой самокат и разбил! Лишил меня любимого развлечения.

Вскоре освободили моего отца - приехал из Сталиногорска. Устроился он на работу в больницу - перебрались мы на Подол в больничный подвал. Школа моя - в начальном квартале улицы Фрунзе. Учился я не очень старательно, но числился активистом. Выбрали меня - тренировали в маршировке для первомайского шествия. После военного парада - шла группа пионеров: открывали гражданскую манифестацию. Как я готовился! Рано проснулся - нужно пройти на Печерск: до Липок, там расположен городской Дворец пионеров. Мама меня почему-то не отпускает! Но я вырвался - пролез в верхнее отверстие между калиткой и стеной. Убежал! Вовремя добежал. Не хотят меня ставить в колонну. Объясняют: "Нет нашивки на рукаве: даже не звеньевой!"- "Как можно ставить простого пионера в колонну лучших детей столицы?!"- строго спрашивает руководительница. На мое счастье в одном ряду не оказалось комплекта - меня поставили! Какая для меня это была честь - пройти в первой колонне демонстрантов Киева!

Первого мая 1946.

Летом я ходил до Куреневки, изучал местность. Меня могли направить на пару недель в пионерский лагерь или санаторий в Бучу. С раннего возраста болел бронхиальной астмой. Болезненное состояние занимало по нескольку дней. Задыхался, бредил. Лечение помогало мало. Опытный врач маму успокоила: "Лет с шестнадцати - случается, организму удается самому перебороть, болезнь уходит". Сколько лет еще ожидать?

Той осенью в нашей больнице произошло ЧП. Кочегар заснул или не работал: замерзли больные в палатах, разорвало паропроводящую батарею, в аппаратной случились поломки. Сильно переволновался директор больницы - с ним случился инсульт. Паралич половины тела. Его помощник держался долго в тени. Понял: власть у него в руках на полгода - год. Он азартно вводит перемены. Наша подвальная комнатка вдруг потребовалась для лаборатории. Нас выселили. Отца уволили. И мы оказались - у Сенного рынка. На Обсерваторной улице проживал уже известный дядя Цейтлин. Нашел он своего довоенного друга Гурина. Из ипподрома его перевели в министерство сельского хозяйства. На важную должность заместителя главного бухгалтера. Выдали временное жилье на Обсерваторной. Нас поселили в просторном коридоре. С нового учебного года перейду в другую школу. А пока: ходил я в школу на Подоле. Учиться не хотел. Часто прогуливал. Не шел по ближайшему спуску, а по всей улице Артема до Кловского спуска. По дороге часто поворачивал в кинотеатр на Артема - иногда везло: прорывался в зал, смотрел фильм. Чаще, почти всегда: стоял одиноко, понурил голову. Словно из школы - в положенное время возвращался домой.

Важный момент. Жили мы в сволочной период - в сволочной стране советско-коммунистического образа политико-экономического устройства и быта. Распорядилась история - в смысле страны, времени. На нравы воздействовала мистика. Я человек принципиальный, убежденный. Всегда оставался открытым (не во всем), вольнодумцем. Отец сильно обо мне переживал. Особенно его тревожили, угнетали, пугали мои писательские занятия. Однажды он прочитал нечто из дневника моего - с тех пор я остерегался показывать ему написанное.

В семье возникло сложное положение. Примерно пять военных лет я жил в семье без отца - отвык. Не слушался его. Летом 1948 года отец получил от предприятия сотку огорода. Мы выехали на посадку картофели или на окучивание. Работал я на уровне. Но вот отец послал меня за папиросой – я должен был вынуть ее из чьего-то кармана. Я не мог представить себе: полезу в чужой карман. В тот раз я ослушался отца: не принес ему папиросу и не работал.

Об этом сообщу без утайки. Отец трудился на кирпичном заводе Корчеватого, в промышленном пригороде Киева. Нет у нас в Киеве жилья: отец купил глубокий подвал, невероятное несчастье. Вредно для здоровья, опасно для самой жизни. Жили мы на Владимирской, в доме 71. Наша квартира 1. Дом - на двух уровнях- до революции принадлежал купцу. Уперлась в срытый бугор одна стена дома. Верхняя кромка тюремного размера нашего окошка размещена на полтора метра от кромки почвы. Дневного света не поступало, с внутренних, вечно скользких стен комнатки постоянно струилась влага. Сырость расцветила стены в разные цвета.

Во время летних каникул я часто ездил к отцу на работу. Пешком, трамваем добирался до Сталинки. На перекрестке "голосовал", "стрелял" попутку. Заберешься в кузов к "доброму" шоферу-водителю: держишься за кабину - всю дорогу машину трясет по выстланному бугристому булыжнику. Подбрасывает. Подпрыгивают к сердцу, чавкают мои внутренности.

Как и что случилось в тот раз? Этого я не знаю. Меня несколько дней безуспешно искали - в милицейских участках, в больницах. Мамочка моя милая Шехтман Гитя Саневна (умерла 12.12.97 - похоронили на кладбище Шломи, пусть останется благословенной о ней память) - с двоюродной сестрой Минной нашли меня в больничной палате периферийной больнички. На безвестного меня не обращали внимания - никто из врачей и медперсонала. Не кормят, со "спокойной совестью" ожидают момента естественной смерти и - списания по "всем правилам". Появилась моя мамочка: все сразу переменилось. Возле меня она дежурила сутками. Вернулся самостоятельно или вернули меня в сознание. Кормят. Диагноз: сотрясение мозга дополнено множеством ушибов тела. Эту маленькую справочку красного цвета сохранил...

Однажды, уже при сознании, со мной случилась оплошность, ну, помочился я в постельку. Врач меня упрекает: "Почему не позвал нянечку? Почему не попросил "утку"? А я ответил ей на полном серьезе: "Это не я. Это написал мальчик - с соседней кровати". Без страха и угрызения совести указал я на подростка. Этот небольшой "факт биографии" сыграл определенную роль в заключение врача. Сказала маме:

- К вашему сыну возвращаются мыслительные функции. Даже хитрость, жульничество. Это дает надежду на его поправку. Не скрою, после таких множественных травм, сотрясения мозга - некоторые остаются идиотами. Сейчас его нельзя перегружать. В школу должен пойти, чтобы закончить учебный год. Представите справку - его освободят от физкультуры. Предупредите учителей, чтобы пока временно его не вызывали к доске, не спрашивали, но на уроках должен присутствовать. Время лечит!

Я, с раннего детства - живой, энергичный, стал нерешительным, осторожным, застенчивым.

В старших классах я увлекся математикой. Без совета и давления со стороны - только по собственному побуждению - я решал задачи, много и упорно трудился, размышлял, читал. Вне зависимости от тяжелой травмы и сотрясения - оказался мозг достаточно жизнестойким. Я прошел подготовительный трехлетний курс в Киевском Университете, и это стимулировало мое общее развитие и профессиональную ориентацию. Восстановил свои функции - задатки, я развил в себе литературный дар. Моя мама - духовно богатая личность, а ее брат, дядя, умерший во время эпидемии тифа, Аврум Шехтман - поэт.

Параллельно мое развитие шло и в направлении аналитического мышления. Мои широкие интересы были подкреплены знаниями, и в старших классах меня называли Алишером Навои, но чаще - Математиком. И в институте называли Математиком. Года через два-три я вернулся к своей прежней открытости, общительности. Всем, кому это требовалось в классе, в группе, на курсе - я помогал решать задания. Обязательно объяснял каждое действие. Из альтруистических побуждений - я всегда проявлял щедрость к другим. Одновременно сам развивался. Оказывался верным своим принципам - непременного служения людям и обществу. Во мне постоянно бурлила энергия. Не зря в студенческие годы - друзья, коллеги, сотоварищи говорили: "В тебе энергии, словно в атомной бомбе. Комок энергии!". Я ставил перед собой множество целей, и добивался успеха. Моя сложная жизнь, моя судьба, полная испытаний, искала поисков, творчества.

Я из поколения детей войны. Я прошел жесткую жизненную закалку.

Анна Магасумова # 23 августа 2012 в 00:010

Трудное детство. Преклоняюсь перед вами!

Моисей Бельферман # 23 августа 2012 в 16:190

Уважаемая Анна!

Благодарю Вас!

Да, все наше поколение - перенесло! Не все умеют рассказать о себе и - прошлом.

Здоровья! Всех Вам - материальных и духовных благ! Признания!

Жизнь человека потеряла ценность?

Бельферман Моше

Стремящийся к Исходу

КАББАЛИСТИЧЕСКАЯ ТАНИЯ.

Описание: В данном произведении в художественной форме изложена часть "Тании".

________________________________________

КАБАЛЛИСТИЧЕСКАЯ ТАНИЯ.

ЯАКОВ ИЗНАЧАЛЬНО был ПОТРЯСЕН ЗЛОБОДНЕВНОСТЬЮ, ПРОСТОТОЙ ЯЗЫКА, ЯСНОСТЬЮ ИЗЛОЖЕНИЯ, ЕМКИМ СОДЕРЖАНИЕМ

«ТАНИИ». При ИЗУЧЕНИИ ВЕЛ КОНСПЕКТ. ЛЕКЦИИ ИЗЛОЖИЛ в ФОРМЕ ДИАЛОГОВ ДРУЗЕЙ-СЕМИНАРИСТОВ. ПРЕВРАТИЛ в ЧАСТЬ ПОВЕСТВОВАНИЯ о ДУШЕ и ОБЩЕНИЯ ТВОРЧЕСКИХ ДУШ. Жаль, СОХРАНИЛ только ПЕРВУЮ ТЕТРАДКУ. ОСТАЛЬНЫЕ ЗАТЕРЯЛИСЬ или ПРОПАЛИ.

Бени Протрафиц к «Каббале» ПРИШЕЛ не ПРОСТО, не СРАЗУ. Он являлся ФИЛОСОФОМ марксистско-ленинского ТОЛКА. ДОЛГИЕ ГОДЫ КОРМИЛСЯ и ДУРИЛ ГОЛОВЫ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ на этом вполне ПРОЦВЕТАЮЩЕМ ПОПРИЩЕ. Он КАНДИДАТ НАУК. ЛУЧШЕ МНОГИХ ДРУГИХ - ПОСВЕЩЕННЫХ и НЕПРОСВЕЩЕННЫХ - со СВОИМ АНАЛИТИЧЕСКИМ УМОМ и СВОЙСТВЕННЫМ ХАРАКТЕРУ УПОРСТВОМ ДАВНО ПРОНИК в ТАЙНЫ МАТРИАЛИСТИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ. Впрочем, никаких ОСОБЫХ ТАЙН НЕТ. Даже не СКРЫВАЮТ: ВИДНЫ НЕВООРУЖЕННЫМ ГЛАЗОМ. Просто ЧИТАТЬ не УМЕЮТ. МЕХАНИЧЕСКИ УСВАИВАЮТ ПАРТИЙНЫЕ СОФИЗМЫ, АБСТРАКЦИИ. Не ко ВСЕМ ПЕРВОИСТОЧНИКАМ ОТКРЫТ ДОСТУП. Еще со СТУДЕНЧЕСКОЙ СКАМЬИ ЗНАЕТ СЛАБОСТИ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ МУДИСТИКИ. На той ФИЛОСОФИИ КОРМИЛСЯ. Не ЗАХОТЕЛ МАРАТЬ РУКИ РАБОТОЙ на СТАНКЕ. ГЛОТАТЬ ПЫЛЬ - в ПЛАСТМАССОВОМ ПРОИЗВОДСТВЕ или НЮХАТЬ АЦЕТОНОВЫЕ, прочих РАСТВОРИТЕЛЕЙ ЗАПАХИ в ЛАКО-КРАСОЧНОМ ПРОИЗВОДСТВЕ.

В ПРОЦЕССЕ УЧЕБНОГО ДИСПУТА ИГРАЕТ РОЛЬ КОММЕНТАТОРА, УТОЧНИТЕЛЯ ИСТИНЫ.

- Перед РОЖДАЕНИЕМ в МИРЕ ЧЕЛОВЕК, ДУША ЕГО КЛЯТВЕННО ОБЯЗУЕТСЯ в БУДУЩЕЙ ЖИЗНИ СТРЕМИТЬСЯ к СОВЕРШЕНСТВУ. ЭТО ПРИДАЕТ ЕЙ СКРЫТУЮ ВНУТРЕННЮЮ СИЛУ. В ДАЛЬНЕЙШЕМ ПОМОГАЕТ ЧЕЛОВЕКУ в РАМКАХ СУДЬБЫ - ВЫПОЛНЯТЬ свое ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ на ЗЕМЛЕ.

Михаил Томский ИЗЛАГАЕТ ПОЛОЖЕНИЕ из «Мишны». Приведены в «ТАНИИ». РОЛЬ ЕМУ ДОСТАЛАСЬ ФИЛОСОФСКАЯ. Он вовсе не МЫСЛИТЕЛЬ. ПРОИЗНОСИТ СЛОВА без ДЕКЛАМАЦИИ и ПАФОСА. Словно ЦИТАТУ из ПЕРЕДОВИЦЫ ГАЗЕТЫ по НАСУЩНОМУ ВОПРОСУ.

Герман Намрег по НЕГЛАСНОМУ ПРОЗВИЩУ Рега - ИЗЛАГАЕТ УЗНАННОЕ:

- ХОРОШО УСТРОЕННЫЙ ПРАВЕДНИК - ЕМУ ХОРОШО! ПЛОХО УСТРОЕННОМУ ПРАВЕДНИКУ - ПЛОХО!

Бени Протрафиц УЗНАЛ ИСТОРИЧЕСКИЕ ПОДРОБНОСТИ. ДЕЛИТСЯ УЗНАННЫМ: "Его УЧЕНИК Абайе ВЫСКАЗАЛ НЕСОГЛАСИЕ с этой ПОЗИЦИЕЙ: "УЧИТЕЛЬ, ты НИКОМУ не ОСТАВИЛ НАДЕЖДЫ на ЖИЗНЬ! Действительно, НЕТ более ПРАВЕДНОГО ЧЕЛОВЕКА. Ведь СКАЗАНО: "ПРАВЕДНИК - ОСНОВА МИРА!" Ты СОТВОРИЛ ПРАВЕДНИКОВ и ГРЕШНИКОВ. Заранее не СКАЗАНО: ПРОЯВИТСЯ в СУДЬБЕ, кем должен быть ЧЕЛОВЕК? - После НЕПРОДОЛЖИТЕЛЬНОЙ ПАУЗЫ - СООБЩАЕТ ВАЖНЫЕ СВЕДЕНИЯ: "При ЭМБРИОНАЛЬНОМ РАЗВИТИИ над БЕРЕМЕННОСТЬЮ НАБЛЮДАЕТ ОСОБЫЙ АНГЕЛ. ПРИДАЕТ ПЛОДУ ОПРЕДЕЛЕННЫЕ ЧЕРТЫ. ГОДНЫ для БУДУЩЕГО ПРОЯВЛЕНИЯ. РОДИВШЕМУСЯ РЕБЕНКУ и ЧЕЛОВЕКУ не ПРИДАЕТ ОСОБЫХ СВОЙСТВ. СВОБОДА ВЫБОРА и ВОЛЯ ПОЗВОЛЯЮТ ВАЯТЬ ХАРАКТЕР. ПРОЯВЛЯТЬ СЕБЯ - ПОСТУПКАМИ. В ПЕРИОДЫ СЛОЖНОСТЕЙ. В КОНФЛИКТНЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ. При СТРЕССАХ. - Он УТОЧНЯЕТ ВАЖНОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ: "НЕВЕРНО ПОНИМАТЬ СУЩНОСТЬ СРЕДНЕГО. Не всегда ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ - РАВНОЙ СТЕПЕНЬЮ ДОСТОИНСТВ и ПОГРЕШНОСТЕЙ. При НАЛИЧИИ ПОДОБНОГО РАВЕНСТВА - ТРУДНО ПОНЯТЬ ВЫСКАЗЫВАНИЕ Раба! Ни на МИНУТУ не ПРЕРЫВАЛ ИЗУЧЕНИЕ «ТОРЫ». даже АНГЕЛ СМЕРТИ не смог ИМ ОВЛАДЕТЬ. ПРАВЕДНИК ЗАБЛУЖДАЛСЯ - при ПРИЧИСЛЕНИИ СЕБЯ к ЛЮДЯМ со СРЕДНИМИ КАЧЕСТВАМИ.

В МИДРАШЕ ПРИВЕДЕНО ВЫСКАЗЫВАНИЕ МУДРЕЦОВ: "УВИДЕЛ ВСЕВЫШНИЙ: ПРАВЕДНЫЕ НЕМНОГОЧИСЛЕННЫ. ВЗЯЛ, ПОМЕСТИЛ ИХ в каждом ПОКОЛЕНИИ". Это НЕМНОГОЧИСЛЕННАЯ ГРУППА -ПРЕДЪЯВЛЯЕТ ВЫСОКИЕ ТРЕБОВАНИЯ. СОХРАНЯЕТ в ОБЩЕСТВЕ МОРАЛЬ и ДОБРОДЕТЕЛЬ - на ВЫСОКОМ ЭТАЛОННОМ УРОВНЕ. УЗНАЕМ: "ПРАВЕДНИК - ОСНОВА МИРА" и "МИР СУЩЕСТВУЕТ в СИЛУ СУЩЕСТВОВАНИЯ ПРАВЕДНИКОВ". Благодаря ИХ СТАРАНИЯМ и ЗАСЛУГАМ - ЖИЗНЬ ТЕПЛИТСЯ. МИР РАЗВИВАЕТСЯ. ОБЩЕСТВО МЕДЛЕННО-МЕДЛЕННО - становится БОЛЕЕ ГУМАННЫМ. ТЕРПИМЫМ. ДУХОВНЫМ. ОСОЗНАЕТ ПОСТЕПЕННО СУЩНОСТЬ СВОЕГО УСТРОЙСТВА. ЦЕЛЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ. ОБЩЕСТВО является СРЕДОЙ для ПРОИЗРАСТАНИЯ. НАПОЛНЕНИЯ СУЩНОСТЬЮ. СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ. НАПОЛНЕНИЯ ДУХОВНЫМ СВЕТОМ -ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЛИЧНОСТЕЙ и ДУШ.

ДУШИ ИДОЛОПОКЛОННИКОВ ПРОИСХОДЯТ от НЕЧИСТЫХ "КЛИПОТ". В НИХ МОЖЕТ ОТСУТСТВОВАТЬ ДОБРО. В КНИГЕ "Эц ХАИМ" (гл. 3, врата 49): "И ВСЕ ДОБРО, что ТВОРЯТ ЯЗЫЧНИКИ, ТВОРЯТ ОНИ лишь ради СЕБЯ". ГЕМАРА КОММЕНТИРУЕТ: "МИЛОСЕРДИЕ НАРОДОВ - ГРЕХ". "ВСЕ СПРАВЕДЛИВЫЕ и МИЛОСЕРДНЫЕ ДЕЯНИЯ НАРОДОВ МИРА СОВЕРШАЮТСЯ лишь из ТЩЕСЛАВИЯ". МОРАЛЬ ГОЕВ ОТЛИЧНА от ЕВРЕЙСКОЙ МОРАЛИ. ОНИ МНОГОМУ уже НАУЧИЛИСЬ у ЕВРЕЕВ. СОЗДАЛИ ЦИВИЛИЗАЦИЮ по НАШИМ ПЛАНАМ. Под НАБЛЮДЕНИЕМ и РУКОВОДСТВОМ. Теперь ОНИ КИЧАТСЯ НЕДОДЕЛАННОЙ ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЕЙ. Эту СВОЮ ОДНОБОКУЮ, БЕЗДУХОВНУЮ ЦИВИЛИЗАЦИЮ СТАВЯТ в ПРИМЕР ЕВРЕЯМ. ТРЕБУЮТ от НАС ПОДРАЖАНИЯ, ПОВТОРЕНИЯ их ШАБЛОНОВ. НЕДОСТОЙНО ЕВРЕЯМ ТЯНУТСЯ к ГОЙСКИМ ОБРАЗЦАМ. Их ИСКУССТВУ СЛЕПО ПОДРАЖАТЬ, ПОВТОРЯТЬ. МНОГИЕ ЕВРЕИ в СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ "быть как ВСЕ!" - ОТКРЕЩИВАЮТСЯ, словно от ПРОКАЗЫ БЕГУТ от ВСЕГО ЕВРЕЙСКОГО. ПРЕЗРИТЕЛЬНО ОТЗЫВАЮТСЯ о НАЦИОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЯХ, РЕЛИГИИ, ЕВРЕЙСКОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ, ПОНИМАНИЯ. Не ПРИЗНАЮТ КАШРУТА. Ради ЧЕГО? ПОНРАВИТЬСЯ АМЕРИКАНЦАМ, ЕВРОПЕЙЦАМ, РУССКИМ, АРАБАМ и еще ЧЕРТ ЗНАЕТ КОМУ? НАРОД ЧЕСТИ, ВОЛИ, ДОСТОИНСТВА, НАЦИОНАЛЬНОЙ ДЕМОКРАТИИ и ОБЩЕСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА - не должен даже СОМНЕВАТЬСЯ в СВОЕЙ САМОБЫТНОСТИ, Б-ГОИЗБРАННОСТИ и ОСОБОЙ ТВОРЧЕСКОЙ СУДЬБЫ. МЫ - СОЛЬ ЗЕМЛИ, ВЕДУЩАЯ ДУХОВНАЯ СИЛА. НАДЕЖДА ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Но пока... Пока не можем РЕШИТЬ СОБСТВЕННЫЕ ВНУТРЕННИЕ и МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ. Не столько из-за их ОБИЛИЯ и СЛОЖНОСТИ. Из-за ОТСУТСТВИЯ ЕДИНСТВА в НАРОДЕ. ОСОЗНАНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ ИДЕАЛОВ. РАЗНОЧТЕНИЯ ПРИНЦИПОВ.

ЭМАНАЦИЯ от СУЩНОСТИ ГОСПОДА НАЗВАНА ЭЙН СОФА (БЕСКОНЕЧНОСТЬ). СВЕТ ЭЙН СОФА ПРОХОДИТ МНОГОЧИСЛЕННЫЕ СТАДИИ САМООГРАНИЧЕНИЯ. ОБЛЕКАЕТСЯ в СОСУДЫ РАЦИОНАЛЬНЫХ КАТЕГОРИЙ ХАБАД - в МИРЕ АЦИЛУТ. Этот МИР - ПОСЛЕДНИЙ из ЭМАНИРОВАННЫХ МИРОВю ИСТОЧНИК МИРОВ СОТВОРЕННЫХ.

ЧЕЛОВЕК с БЕСКОНЕЧНО ВЫСОКОЙ ДУШОЙ - бывает СЫНОМ ОТЦА НИЗКОГО, даже ПРЕЗРЕННОГО.

МЕРА ИЗОБИЛИЯ СПОСОБНОСТЕЙ и КАЧЕСТВ ХАРАКТЕРА ДАРУЕТСЯ НЕБОМ. ПОСРЕДСТВОМ этого РОДИТЕЛЬСКОГО ОДЕЯНИЯ.

В каждом из ВИДОВ ДУШ: НЕФЕШ, РУАХ и НЕШАМА ЗАКЛЮЧЕНЫ ДЕСЯТЬ СИЛ. СООТВЕТСТВУЮТ ДЕСЯТИ СПУСТИВШИМСЯ ВНИЗ СФИРОТ. ЯВИВШИЕСЯ ИСТОЧНИКАМИ ТВОРЕНИЯ, Б-ЖЕСТВЕННЫЕ АТРИБУТЫ ДЕЛЯТСЯ на СФИРОТ. ПЕРВЫЕ ТРИ СОСТАВЛЯЮТ РАЗУМ. СЕМЬ ПОСЛЕДУЮЩИХ - СООТВЕТСТВУЮТ ШЕСТИ ДНЯМ ТВОРЕНИЯ и СУББОТЕ.

ВСЕ МИРЫ СООТВЕТСТВУЮТ СФИРОТ Б-ЖЕСТВЕННОГО МИРА АЦИЛУТ. В СЕБЕ ПОВТОРЯЮТ ЕГО СТРУКТУРУ.

ДУША ЧЕЛОВЕКА СКЛАДЫВАЕТСЯ из ДЕСЯТИ СФИРОТ, РАЗУМА и ЭМОЦИЙ.

ВОЗБУЖДЕННАЯ в СЕРДЦЕ ЭЛЕМЕНТОМ ОГНЯ ЖАЖДА - НУЖДАЕТСЯ в УДОВЛЕТВОРЕНИИ. ПРОЯВЛЕННАЯ ОНА ОПАСНА - СПОСОБНА ИСПЕПЕЛИТЬ! Для ТУШЕНИЯ РАЗГОРАЮЩЕГОСЯ ПЛАМЕНИ нужна ВОДА. СТЕКАЮЩАЯ СВЕРХУ ВНИЗ ВОДА - является СИМВОЛОМ МУДРОСТИ. САМОЙ ВЫСОКОЙ из ОСТАЛЬНЫХ СФИРОТ. ЖАЖДА НАСЫЩАЕТСЯ с ПОМОЩЬЮ ПОСТОЯННОГО ИЗУЧЕНИЯ «ТОРЫ». Этим СПОСОБСТВУЕШЬ ВОЗВЫШЕНИЮ ДУХА. ОЧИЩЕНИЮ ТЕЛА - от ГРЕХОВНЫХ МЫСЛЕЙ. ПОСТУПКОВ и ДУШИ.

В КНИГЕ "ЭЦ ХАИМ" НАПИСАНО: ЭЛЕМЕНТ ОГНЯ НАХОДИТСЯ в СЕРДЦЕ. ИСТОЧНИК ВЛАГИ и ВОДЫ ПРОИСТЕКАЕТ из МОЗГА.

ЕМКОЕ ПОНЯТИЕ ДААТ имеет РАЗНЫЕ ФОРМЫ. ВЫРАЖАЕТСЯ в СЛОВАХ: "И АДАМ ПОЗНАЛ ХАВУ".

ДУША ПОДОБНА ТЕЛУ. ДЕЛИТСЯ на 613 ЧАСТЕЙ (248 - ЧЛЕНОВ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА и 365 КРОВЕНОСНЫХ СОСУДОВ).

МИДОТ ОБЛЕЧЕНЫ в ИСПОЛНЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ ДЕЙСТВИЕМ и РЕЧЬЮ. ИЗУЧЕНИЕ «ТОРЫ» ПРИРАВНЕНО к ОСТАЛЬНЫМ ЗАПОВЕДЯМ.

СТРАХ - КОРЕНЬ ВСЕХ 365 ЗАПРЕТОВ «ТОРЫ».

ВНУТРЕННИЙ ВИД СТРАХА: ЧЕЛОВЕК ИСПЫТЫВАЕТ СМУЩЕНИЕ перед ЕГО ВЕЛИЧИЕМ. Не в СОСТОЯНИИ ПРОТИВИТЬСЯ ЕГО СЛАВЕ. СОВЕРШАТЬ УВИДЕННОЕ, как ЗЛО. ВЫЗЫВАЕТ в НЕМ ОТВРАЩЕНИЕ -это КЛИПОТ и СИТРА АХАРА. ПОЛУЧАЮТ ПИТАНИЕ от НИЖНЕГО ЧЕЛОВЕКА. УКОРЕНЯЮТСЯ в НЕМ, вследствие НАРУШЕНИЯ 365 ЗАПРЕТОВ «ТОРЫ».

СТУПЕНИ ДУШИ - НЕФЕШ, РУАХ и НЕШАМА ОБЛЕКАЮТСЯ в ОДЕЯНИЯ. по СВОЕМУ ДОСТОИНСТВУ ПРЕВОСХОДЯТ САМИ СТУПЕНИ НЕФЕШ, РУАХ и НЕШАМА.

ВСЕВЫШНИЙ НАЗЫВАЮЕТ ЭЙН СОФ. "ВЕЛИЧИЕ ЕГО НЕИЗМЕРИМО, МЫСЛЬ СОВЕРШЕННО не ПОСТИГАЕТ ЕГО".

СКАЗАЛИ НАШИ МУДРЕЦЫ: "Там, где ТЫ ВИДИШЬ ВЕЛИЧИЕ Б-ГА, там НАЙДЕШЬ и ЕГО СМИРЕНИЕ"

МЕГИЛА: "ВСЕВЫШНИЙ СОЧЕТАЕТ БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ, так и СПОСОБНОСТЬ ЕЕ ОГРАНИЧЕНИЯ."

“ТОРУ» СРАВНИВАЮТ с ВОДОЙ. СТЕКАЕТ ВНИЗ - не ИЗМЕНЯЕТСЯ. Так «ТОРА» СПУСТИЛАСЬ с МЕСТА ее СЛАВЫ - по ВЕЛЕНИЮ ВОЛИ и МУДРОСТИ Б-ГА.

МЫСЛЬ СОВЕРШЕННО ЕГО не ПОСТИГАЕТ.

При ОТДАЛЕНИИ от ИСТОЧНИКА - СИЯНИЕ Б-ЖЕСТВЕННОГО СВЕТА ТЕРЯЕТ СВОЮ ЧАСТЬ. УМЕНЬШАЕТСЯ.

НАПИСАНО: "ДЕСНИЦА ЕГО ОБНИМАЕТ МЕНЯ"- это «ТОРА». ОНА - ХЕСЕД (ДОБРОТА) и ВОДА.

Этот ЗАКОН - МУДРОСТЬ и ВОЛЯ Б-ГА.

СПОР должен РАЗРЕШИТЬСЯ - по ЗАКОНУ. ЧЕЛОВЕК УЗНАЕТ и ПОСТИГАЕТ РАЗУМОМ РЕШЕНИЕ - в ВИДЕ ЗАКОНА «МИШНЫ», или «ГЕМАРЫ», или КОДИФИКАТОРОВ. ОН ПОСТИГАЕТ, СХВАТЫВАЕТ и ОБЪЕМЛЕТ РАЗУМОМ - ВОЛЮ и МУДРОСТЬ ВСЕВЫШНЕГО. МЫСЛЬ не СПОСОБНА ПОСТИЧЬ ЕГО. Иначе как при их ОБЛЕЧЕНИИ в ОТКРЫТЫЕ НАМ ЗАКОНЫ. И РАЗУМ в НИХ ОБЛЕЧЕН. Это УДИВИТЕЛЬНОЕ ЕДИНСТВО.

В ВЕЩЕСТВЕННОМ МИРЕ не СУЩЕСТВУЕТ такого СОВЕРШЕННОГО ЕДИНСТВА со ВСЕХ СТОРОН, во ВСЕХ ОТНОШЕНИЯХ. В НАШЕМ МИРЕ РАЗУМ - ОБРАЗ. САМ ПРЕДМЕТ ПОЗНАНИЯ РАЗУМ не ОХВАТЫВАЕТ. При ФИЗИЧЕСКОМ ЕДИНСТВЕ, при ОБЪЯТИИ ЧЕЛОВЕКА - ЕДИНСТВО: с ОДНОЙ СТОРОНЫ.

В этом УДИВИТЕЛЬНОЕ, СОВЕРШЕННО НЕИЗМЕРИМОЕ ПРЕВОСХОДСТВО ЗАПОВЕДИ. ПРЕДПИСЫВАЕТ ЗНАНИЕ, ПОСТИЖЕНИЕ «ТОРЫ» - над ВСЕМИ ЗАПОВЕДЯМИ. Относятся к СФЕРЕ ДЕЙСТВИЯ. Через связанные с РЕЧЬЮ и ДЕЙСТВИЕМ ЗАПОВЕДИ - ВСЕВЫШНИЙ ОБЛЕКАЕТ ДУШУ СВОИМ Б-ЖЕСТВЕННЫМ СВЕТОМ. ОБЪЕМЛЕТ ее СВЕРХУ ДОНИЗУ.

ХЛЕБ СЛУЖИТ ПИЩЕЙ ТЕЛУ. УСВАИВАЕТСЯ, становится ПЛОТЬЮ и КРОВЬЮ. Тогда ОНО ЖИВЕТ и СУЩЕСТВУЕТ.

В ГАН ЭДЕНЕ (РАЮ) ОДЕЯНИЕМ ДУШ СЛУЖАТ ЗАПОВЕДИ. «ТОРА» - ПИЩЕЙ ДУШАМ - ЗАНИМАЮТСЯ ЕЕ ИЗУЧЕНИЕМ в ЭТОМ МИРЕ.

ДУХОВНАЯ ПИЩА - это ВНУТРЕННИЙ СВЕТ. ОДЕЯНИЕ - ОБЪЕМЛЮЩИЙ КРУГОМ СВЕТ.

ДУША "ОБРАТНОЙ СТОРОНЫ" - ПРОИСХОДИТ от КЛИПОТ НОГА и ОБЛЕЧЕНА в КРОВЬ ЧЕЛОВЕКА. СОСТОИТ из ДЕСЯТИ ВЕНЦОВ НЕЧИСТОТЫ. ВЕНЕЦ - ПРОМЕЖУТОЧНОЕ ЗВЕНО между СТУПЕНЯМИ или МИРАМИ. КЛИПАТ НОГА - ПРОМЕЖУТОЧНАЯ СТУПЕНЬ между СТОРОНОЙ КДУША, АБСОЛЮТНЫМ ДОБРОМ, ТРЕМЯ СОВЕРШЕННО НЕЧИСТЫМИ КЛИПОТ. КЛИПОТ не могут ПРИНЯТЬ ЖИЗНЕННУЮ СИЛУ КДУША. ЕЕ ОКРУЖАЮТ. Не ПРОНИКАЮТ ВНУТРЬ. ПОДОБНЫ ВЕНЦАМ.

УРОВЕНЬ МИДОТ ЗАВИСИТ от РАЗУМА. РЕБЕНОК ЖЕЛАЕТ и ЛЮБИТ НЕЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ ВЕЩИ. Не ИМЕЮЩИЕ ЦЕННОСТИ. ЕГО РАЗУМ СЛИШКОМ МАЛ, НЕЗРЕЛ - для ПОСТИЖЕНИЯ ЦЕННОСТИ ВЕЩИ. ОН СЕРДИТСЯ, ВЫХОДИТ из СЕБЯ. ПОДОБНОЕ ПРОИСХОДИТ с ХВАСТОВСТВОМ, ЭГОИЗМОМ, ОБИДАМИ и прочими ДУРНЫМИ МИДОТ.

ВСЕ СОВЕРШАЕМЫЕ под СОЛЦЕМ ДЕЛА - ПУСТОТА и КРУШЕНИЕ ДУХА. ОНИ "СОКРУШАЮТ ДУХ". НАРУШАЮТ ПРИТОК Б-ЖЕСТВЕННОГО СВЕТА к ДУШЕ.

Любой ЕВРЕЙ ОБЯЗАН СОВЕРШИТЬ АКТ ПОЛНЕЙШЕЙ ПРЕДАННОСТИ Б-ГУ. ОТДАТЬ за НЕГО ЖИЗНЬ.

СКАЗАЛИ МУДРЕЦЫ: «ДАЖЕ ОДИН СИДИТ, ЗАНИМАЕТСЯ ИЗУЧЕНИЕМ ТОРЫ - ШЕХИНА ПОЧИЕТ на НЕМ. При ЧИСЛЕННОСТИ ДЕСЯТИ ЧЕЛОВЕК - ШЕХИНА ПОЧИЕТ на НИХ ПОСТОЯННО.

На ДВЕ СТУПЕНИ ПОДРАЗДЕЛЯЮТСЯ КЛИПОТ. НИЖНЯЯ: ТРИ СОВЕРШЕННО ДУРНЫЕ, НЕЧИСТЫЕ КЛИПОТ - СОВСЕМ без ДОБРА. ПРОРОК ИЕХЕЗКЕЛЬ в СВОЕМ ВИДЕНИИ ОПИСЫВАЕТ эти КЛИПОТ: "БУРНЫЙ ВЕТЕР", "ВЕЛИКОЕ ОБЛАКО" и "ЗАНИМАЮЩИЙСЯ ОГОНЬ". ОНИ СВЯЗАНЫ с ДУРНЫМИ ЭЛЕМЕНТАМИ ВОЗДУХА, ВОДЫ и ОГНЯ. Не УПОМЯНУТ ЭЛЕМЕНТ ЗЕМЛИ. Явился ОСНОВОЙ для СОТВОРЕНИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ РАСТЕНИЙ, ЖИВОТНЫХ и ЧЕЛОВЕКА. НЕЧИСТЫЕ КЛИПОТ, АБСОЛЮТНОЕ ЗЛО - не имеют ОТНОШЕНИЯ к ТЕЛЕСНОЙ СТОРОНЕ МИРА. При ЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ЗАПРЕЩЕННЫМ ОБРАЗОМ, ВКЛЮЧАЕТСЯ во ЗЛО.

ВЛИЯНИЮ ЭТИХ КЛИПОТ ПОДВЕРГАЮТСЯ, от НИХ ИСХОДЯТ ДУШИ ВСЕХ ДРУГИХ НАРОДОВ и ИХ ФИЗИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ. ДУШИ ВСЕХ НЕЧИСТЫХ и ЗАПРЕЩЕННЫХ в ПИЩУ ЖИВОТНЫХ. ИХ ФИЗИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ и ДУХ ЖИЗНИ ВСЕХ ВИДОВ РАСТИТЕЛЬНОЙ ПИЩИ. Как ОРЛА, КЛАЭЙ ГАКЕРЕМ и пр. СУЩЕСТВОВАНИЕ и ЖИЗНЕННАЯ СИЛА КАЖДОГО ДЕЙСТВИЯ, СЛОВА и МЫСЛИ, ОТНОСИМЫХ к 365 ЗАПРЕТАМ «ТОРЫ» и ПРОИЗВОДНЫХ от НИХ.

ВИТАЛЬНАЯ ЖИВОТНАЯ ДУША в ЕВРЕЕ - ПРОИСХОДИТ от СТОРОНЫ КЛИПА. ОБЛЕЧЕНА в КРОВЬ ЧЕЛОВЕКА... "ДУША" ЧИСТЫХ и ДОЗВОЛЕННЫХ в ПИЩУ ДОМАШНИХ и ПРОЧИХ ЖИВОТНЫХ, ПТИЦ и РЫБ. СУЩЕСТВОВАНИЕ и ДУХ ЖИЗНИ ВСЕГО НЕОДУШЕВЛЕННОГО и РАСТИТЕЛЬНОГО, ДОЗВОЛЕННОГО в ПИЩУ. СУЩЕСТВОВАНИЕ и ЖИЗНЕННАЯ СИЛА ВСЕХ ДЕЙСТВИЙ, СЛОВ и МЫСЛЕЙ в РАЗРЕШЕННЫХ ДЕЛАХ ЭТОГО МИРА. Их МОТИВАЦИЯ не имеет НЕБЕСНОЙ ЦЕЛИ. СВЯЗАНА с ВОЛЕЙ, ЖЕЛАНИЕМ и ЖАЖДОЙ ТЕЛА. Даже если ОНИ НЕОБХОДИМЫ для ТЕЛА и НЕПОСРЕДСТВЕННО СЛУЖАТ для ЕГО СУЩЕСТВАВНИЯ и ЖИЗНИ. Не с НЕБЕСНОЙ ЦЕЛЬЮ... Такие ДЕЙСТВИЯ, СЛОВА и МЫСЛИ ничем не ЛУЧШЕ САМОЙ ВИТАЛЬНОЙ ЖИВОТНОЙ ДУШИ. Ккаждая в ОТДЕЛЬНОСТИ из всех этих ВЕЩЕЙ ИСПЫТЫВАЕТ ВЛИЯНИЕ и ПРОИСХОДИТ от ВТОРОЙ СТУПЕНИ КЛИПОТ и СИТРА АХАРА, ЧЕТВЕРТОЙ КЛИПЫ - КЛИПАТ НОГА. Этот МИР НАЗВАН МИРОМ АСИЯ. ПРЕОБЛАДАЮЩАЯ ЧАСТЬ ЕГО СОСТАВЛЯЕТ ЗЛО. К НЕМУ ПРИМЕШАНО НЕМНОГО ДОБРА. От НЕГО ПРОИСХОДЯТ ДОБРЫЕ НАКЛОННОСТИ в ЖИВОТНОЙ ДУШЕ ЕВРЕЯ.

_________________BenZion.Ru________________ _

Привет с севера - Израиля!

Вернуться к началу

Бельферман Моше

Стремящийся к Исходу

Зарегистрирован: 25.03.2005

Сообщения: 19

Откуда: из Израиля

________________________________________

Уважаемый Администратор!

Мне лестно прочитать о себе: "Стремящийся к Исходу".

Позвольте уточнить: из Киева уехал с матерью в Израиль в самом конце сентября 1989 года. По дороге на Историческую Родину - просидел в Чопе: не выпустили рукописи... Потом в Будапеште: попали на нерабочие дни...

В Израиле с 4 октября 1989 года. Успел десять лет проработать по специальности инженера лесного хозяйства в Керен аКайемет леИсраэл. Купил квартиру на границе с Ливаном. Очень много лет занят литературным творчеством. Мой литературный сайт http://Belferman.lit.com.ua/

Моя последняя книга "Вместе: в мести? Интеллектуальный антисемитизм. Исправления искажений в книге А.И.Солженицына "Двести лет вместе".

Мой адрес: Belferman Moshe, shd. Ben-Gurion 252a - 6, Shlomi 22832, Israel

tel. 04-980-94-05 E-mail: Blf-Moshe@list.ru

Привет с севера - Израиля!

_________________BenZion.Ru________________ _

Привет с севера - Израиля!

Вернуться к началу

Праотец Авраам

По гороскопу:

Зарегистрирован: 28.09.2006

Сообщения: 2522

Откуда: Kiev (Киев) - Buenos Aires (Буэнос Айрес)

Начало формы

Конец формы

Добавлено: 07 Мая 2007 09:09 Заголовок сообщения:

________________________________________

Уважаемый Бельферман Моше здравствуйте, мы рады Вашему присутствию на форуме! Думаю, что Вы найдете заинтересованных читателей, а то и почитателей, Вашего литературного творчества.

О титуле "Стремящийся к Исходу" , это усредненное и автоматическое звание, которое Вам присваивается, по количеству написанного на форуме, по посещениям форума, что называется - за явку, за ответы в темах, статьи и релизы. Учет активности на форуме, своеобразный знак престижа. Вы можете стать и "Имеющим гешефт", и "Местным раввином" со временем, эта система званий, звучит лучше и кажется намного интереснее, чем, "пользователь", "активный пользователь" и тд. особенно в свете тематики форума, его еврейской направленности.

Вы выбрали раздел: "Еврейская литература" и наверное, это соответствует тому, что Вы выставили в теме, но я Вам замечу, что на форуме Benzion, есть ряд разделов родственной тематики, Иудаизм, Каббала, причем материалы размещаемые в этих разделах, очень созвучны тому, что Вы пишете. Не берусь судить о содержании и еще менее, критиковать или оценивать, но мне, как одному из участников форума, приятно, что Вы решили показать Вашу работу здесь и пусть с некоторым опозданием, но скажу - в добрый час!

С уважением, Анатолий.

_________________BenZion.Ru________________ _

Анатолий Драч, Аргентина, Буэнос Айрес, Украинец.

Вернуться к началу

Начало формы

Конец формыПоказать сообщения:

Часовой пояс: GMT + 3

Письмо адвокату

Глубокоуважаемый господин адвокат...

Я приехал в Израиль, репатриировался 4.10.89. С 2.6-90 и по 31.7.2000 трудился по своей специальности по образованию – инженером лесного хозяйства в Северном отделении Керен а-Кайемет ле-Израэль. По достижению пенсионного возраста я перешел на пособие от Битуах ле-Уми. Занялся своей самой важной – писательской работой. С тех пор пишу литературные произведения – в настоящий период чаще всего публицистику, сотрудничаю на разных литературных и новостных порталах Интернета. Издал несколько книг.

Сложилось: много лет своей жизни я отдал самообразованию, подготовке к творческому развитию, началу писательской работы.

Я изучал, исследовал разные периоды Российской истории и сразу, одновременно - положение Евреев в каждый конкретный период. Составил много конспектов.

Появление труда А.И.Солженицына «Двести лет вместе» для меня оказалось знакомым исторически – я почти все изучал по первоисточникам – трудам историков, писателей и по газетам, периода Царя Никалая Романова, долгих советских периодов.

Оба тома писателя вроде аргументированы – имеются в них ссылки на энциклопедии и словари, но сама манера цитирования – неполная, усеченная - выводы говорят об явной тенденциозности, иногда «случайном», но чаще намеренном искажении им фактов.

Не сразу я приобрел оба тома. Ознакомился со всем текстом – решил дать свой ответ: обширным цитированием и параллельным ответом по каждому сомнительному высказыванию. Оказалось: почти весь труд АИС – насыщен погрешностями, фактически он является собранием антисемитских высказываний.

Примерно с середины 2002 – до весны 2003 я в продолжение 8-9 месяцев сидел упорно, почти не вставал с места, с короткими только перерывами на еду, да на сон – работал над своим Ответом А.И.Солженицыну. Так сложилось: я заново набрал в компьютере оба тома книги АИС, рядом изложил свою, верную версию фактов, событий. Версия моей книги «Вместе: в мести? Интеллектуальный антисемитизм. Исправление искажений в книге А.И.Солженицына «Двести лет вместе»: в полном объеме поместил на своем авторском сайте – http: //Belferman.lit.com.ua

В продолжение довольно долгого времени в 2003-05 я обсуждал и договаривался с Издательством Isradon об издании своей книги. Адрес Издательства: улица Соколов 95, Герцлия. Много времени и сил ушло на сверку четырех, даже более типографских корректур.

Расскажу подробнее о подписании договора и корректурах.

Издание первоначального варианта книги – оказалось сильно дорого и общий объем составлял более 1000 страниц текста. Мне пришлось сократить объем текста: на треть. Договорились: мой текст, а это примерно треть, главный редактор не тронет, но сокращение произведет в текстах АИС.

Должен сказать: я доверился господину Главному редактору историку Михаилу Штереншису. Прельстила договоренность о продаже книги в сети магазинов Издательства.

Признаться некоторое подозрение вызвали моменты:

М.Штереншис предложил назвать книгу Анти-Солженицын, на подобие Анти-Дюринг. Название книги АИС писать «200 лет вместе», в отличие от авторского названия - АИС и еще некоторые шаблонный высказывания вызывали подозрение, но видел молодого ученого-историка. С радостью согласился иметь его своим редактором, просил его написать вступительную статью. Допустил большую оплошность: доверил ему провести сокращение текстов АИС. Это, как и другое, я осознал позже: уже стало нельзя менять.

Прежде они начали издевательство такого толка. Сообщил уже:

набрал в компьютере оба тома книга АИС – по ним детально, даже обстоятельно разбирал факты – не текст. А всего АИС перепечатал до скрупулезной точности. Текст моего набора Исрадон передали некому редактору-корректору, верно, жителю РФ. По знакомству -дали заработать. И он – полный ДУРАК, каких больше мир видеть не мог – редактирует и проводит корректуру текста АИС! Такой нелепой наглости я в жизни не встречал!

А я сижу – возвращаю на место все написанное АИС.

Приходит новая редактура-корректура: на этот раз – «правка» того же АИС, но второго тома!

Я проверяю, возвращаю текст… Сколько зря потратил времени!

И так – еще два раза!

Более глупой по дикости работы – я в жизни не делал, даже не встречал.

Новая стадия: М.Штереншис написал вступительную статью к моей книге. Я понимаю: он историк – не литератор. Шаблонные, полные нафталинным формализмом фразы. И самое обидное, ну совсем не терпимое: М.Штереншис проводит такую линию: в этой книге встретились «две точки зрения» - «русского националиста А.И. Солженицына» и «еврейского националиста М.Бельфермана». Не смог придумать ничего умнее, доказательнее.

Возможно, М.Штереншис – историк другого периода или даже направления. Может не знать истории Евреев периода Российской Империи и советского периода. Но на каком основании занес меня в «еврейские националисты»? Каждый человек вырабатывает свое, субъективное мнение. Критически отношусь к Российской истории и Еврейской ее части. Ни в коем случае националистом не являюсь – при осознании: Еврейская мама ближе, все остальных матерей.

В конце 2005 книгу мою издали – уведомили. Я поехал к издателю. Разговор зашел: у них малая площадь для хранения книг. Предложили: половину – 500 экземпляров оставляют себе для продажи, остальные 500 завезут для временного хранения. Дал я на это согласие. А что делать?

Фактически они мою книгу не продавали. Через год вынудили забрать и вторую половину – 500 экземпляров.

Не знаю точно как и когда: они издали второй тираж книги – торгуют без моего ведома и согласия. Этим нарушили авторское мое право. Устроили свой «черный рынок»: на мне наживаются.

Alib.ru > Бельферман М. Вместе в мести? Интеллектуальный антисемитизм | Русскоязычные зарубежные издания (Цена: 370 руб.)

________________________________________

Ключевые слова:

Только у этого продавца (Очистить)

КНИГА_ЛАВКА BS 9732719(СПб)

Каталог книг (3216962)

Загрузка книг проводится ежедневно в 3, 9 и 23ч.

________________________________________

Вы выбрали купить:

Бельферман М. Вместе в мести? Интеллектуальный антисемитизм Герцлия Исрадон 2005г. 736 с твердый переплет, обычный формат.

(Продавец: BS - DKbook, Израиль, Хайфа.) Цена: 370 руб.

На суд читателей представлено литературно-прозаическое произведение. Тема: ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС, РУССКО-ЕВРЕЙСКИЕ ОТНОШЕНИЯ в ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ и СОВЕТСКОЙ РОССИИ. Написано по мотивам последнего крупного (в двух томах) `исследования новейшей русской истории` А.И. Солженицына. Запоздалая констатация ФАКТА МАССОВОГО ИСХОДА ЕВРЕЕВ из РУШИВШЕГОСЯ СОЮЗА и СНГ

Cостояние: отличное

Смотрите: обложка

Покупаете здесь первый раз?

Снять книгу с продажи(только для BS)

Найти все книги автора: Бельферман

Все экземплярыв продаже

________________________________________

Бланк заказа:

Помеченное * обязательно для заполнения

Страна Индекс *

Область, Город (нас. пункт) *

Улица * Дом, корпус: Кв.:

Фамилия, Имя Отчество (полностью) *

Мой электронный адрес *

Мой телефон:

Комментарий к заказу (до 250 символов):

Запомнить меня на полгода

До отправки заказа проверьте правильность своего e-mail.

Если в течение суток вы не получите подтверждения своего заказа от Алиба, скорее всего вы написали его неправильно

________________________________________

До заказа прочитайте описание продавца!

BS - DKbook. Израиль, Хайфа. Светлана .Сеть книжных магазинов Дон Кихот Способы оплаты: Contact, Western Union, PayPal,Яндекс.Деньги, международные кредитные карточи. Другие: почтовый электронный перевод. Доставка: Международная и по России. Книги наложным платежем не высылаются . Если клиент не ответил на наше письмо с условиями оплаты - книга через неделю возвращается на сайт.

(За 6 лет 9 мес. заказано около 2540 книг)

(Продавец: BS - DKbook, Израиль, Хайфа.) Цена: 370 руб. Купить

Cостояние: отличное

Смотрите: обложка

авторы / произведения / рецензии / поиск / о сервере / вход для авторов

Мошенническое издательство Исрадон Ч. 1

Бельферман Моисей 2

Мошенническое издательство ИсраДон. Часть 1.

Можно ли верить историку – обманщику в редакции и быту?

Книга (в двух томах) Александра Исаевича Солженицына

«Двести лет вместе» не сразу мне попалась. Значится на обложке и титульном листе: «Исследования новейшей русской истории». Редактором указана Н.Д.Солженицына. Под общей редакцией А.И.Солженицына. Семейный подряд. Прославленный автор сохраняет за собой полные права и берет всю ответственность.

При работе прежде нашел часть II, долго искал часть I. Ее на

сайте в Интернете прежде нашел. Начал писать летом, в июне 2002 свой отклик, ответ А.И.Солженицыну. Писал несколько больше восьми месяцев: последовательно об обоих частях. При этом приводил очень даже емкие цитаты из его Исследования. Рукопись свою озаглавил «Вместе: в мести? Интеллектуальный антисемитизм. Исправление искажений в книге А.И.Солженицына «Двести лет вместе».

К моменту конца написания рукописи я пришел в очень тяжелом состоянии. От многомесячной напряженной работы не просто устал: беспрерывно с компьютером. Из дому выходил только за покупками. Работал и спал. Второй важный фактор:

дала себя знать болезнь. Симптомы ее, как стало известно мне позже, отмечены в результате моих анализов. Но наша семейная врач Наталья Ришон только регулярно измеряла давление, да раз в три месяца выписывала рецепты на лекарства «джентльменского набора». Назначения ввела до нее работавшая врач. А Н.Ришон результаты анализа не смотрела или не поняла. Никаких назначений не ввела.

В начале 2003 я… не стану вдаваться в подробности о своем состоянии. Решил отдохнуть: купил на две недели путевку в туристском бюро – полетел в Карловы Вары, в Чехию. В гостинице «Днепр» принимал лечение, кормился…

По три раза ежедневно пил воду из источников. И знаете… Вернулся здоровым! Выбрал подарок своему домашнему врачу… Пришел за очередными рецептами к ней на прием… А ее нет! Думал: в отпуске? Узнал: в период моего отсутствия

она смоталась. Связано это с ним или нет – не знаю. Новый врач просмотрел анализы, все записи - меня просветил: отправил на исследование. Дополнительно лекарство назначил. Признаюсь честно: у меня внутри вызрел протест против уже бывшего семейного врача. Хотел обратиться с жалобой или даже в суд. Помню: не сразу, но на одном форуме озаглавил тему примерно так: «Семейного врача Н.Ришон - готов убить». Немаловажный момент. Врача

очень любят, хвалят нееврейские наши жители. Сама врач – не еврейка. Имеет это значение? В моем понимании: она

принимала Клятву Гиппократа – должна ко всем пациентам относиться гуманно. Особенно: в Еврейском государстве. Не

все мне ясно. Не привелось мне больше с ней встретиться, спросить… Встречи с ней не искал.

В Израиле у меня появилась новая забота: хочу рукопись готовую издать. Где? Хочу договориться: пусть продают! Надоело мне издавать книги – ими заполнять комнаты. Об издательстве ИсраДон узнал на книжной ярмарке. Договорился о встрече.

«Michail GDI» 27 Июн 2003 20:06:20 Тема: ISRADON

Моше, посылаю свой адрес, инструкции для авторов. Спасибо, что позвонили в «Исрадон»! С уважением, Dr. Michael V. Shterenshis, главный редактор, издательство ИСРАДОН P.O.B. 3344, Rishon-LeZion 75132 Israel fax: (9723)-956-2636

От «Michail GDI» 02 Июл 2003 19:25:35 Тема: ISRADON Publ. Дорогой Моше, спасибо за Ваше письмо. Работаете Вы над великолепной темой. Я не смогу стать соавтором Вашим, так как сейчас я работаю над тремя крупными проектами

- Энциклопедией «Государство Израиль», книгой «Домашний доктор» и вторым расширенным и исправленным изданием «Истории Государства Израиль». Я физически не могу ничего больше на себя взять. Я смогу помочь Вам позже - отредактировать вашу рукопись перед изданием с точки зрения историка. Мы придумаем ей краткое запоминающееся название, что-то типа «Анти-Солженицин» или т.п. Повторю, тема очень важная и захватывающая. Свяжитесь со мной, когда рукопись будет подходить к концу. С уважением, Dr. Michael V. Shterenshis

"Moshe Belferman" Subject: Приветствие и просьба совета. 25 Jan 2004 11:03

Глубокоуважаемый главный редактор, доктор Михаэль Штереншис! Приветствую Вас и о себе напоминаю! Восемь месяцев я только работал. С перерывами на еду и сон. Рукопись готова. Я учел Ваш совет о кратности, легкой запоминаемости заглавия. Две книги А.И. Солженицына названы «Двести лет вместе». Я откликаюсь: «Вместе: в мести? Интеллектуальный антисемитизм». Книга будет емкая - около 600 стр. По первым главам: изложение автора и мои комментарий. Дальше дана перепечатка А.И. Солженицына и моя почти еврейская позиция. Думаю, треть книги моя! Пользуюсь Вашим добрым к себе отношением. Прошу Вашего совета, как использовать рукопись? Одна из идей: поместить в Интернете на моем авторском сайте: http://Belferman.lit.com.ua Фрагменты из рукописи (больше 40) помещены на сайте http://www.stihi.ru/author.html?blfmoshe/

P.S. Пожелаете воспользоваться телефоном: 04-980-94-05 Blf-Moshe@list.ru

Ваш почитатель - М.Бельферман. С вашего согласия помещаю обширную цитату из Вашего выдающегося литературного произведения на строгую историческую тему.

«Michail GDI» 25 Янв 2004 12:46 Тема: RE: Приветствие и просьба совета. Дорогой Моше, на сайте поместить можно небольшие части книги как её рекламу и указать, что полную книгу можно купить у вас или в издательстве или в магазинах. Плохо читаются с монитора большие куски - у людей устают глаза, большинство предпочитает читать с листа. Книгу можно будет издать в Издательстве «Исрадон» у нас. Она поступит во все магазины русской книги в Израиле и вы сможете окупить расходы и ещё заработать. Наши расценки такие: 500 экз. - твёрдая обложка - белая бумага - 16095 шекелей включая 18% налог 1000 экз - твердая обл - белая бум - 16614 шекелей включая 18 % налог 500 экз - твердая обл - серая бумага - 13499 шекелей вкл 18% налог. 1000 экз - твёрдая обл - серая бумага - 14082 шекелей включая 18% налог. Небольшие отклонения возможны от этих цен связанные с колебанием доллара. На обложку соответственно будет помещена Ваша фотография и биография, а также ваши адреса и адрес в Интернете.

В книге вы можете давать цитаты, но указывать точно каждый раз источник и номера страниц, чтобы избежать проблем с авторским правом. Вы можете давать конечно цитаты и из "Истории государства Израиль", без проблем, с указанием в сноске выходных данных книги и номеров цитируемых страниц.

Издательство Исрадон направит Вашу книгу во все магазины на продажу - вы будете иметь 75% прибыли от оптовой цены проданных книг. Соответственно, со всех книг проданных вами лично вы будете иметь 100% их розничной стоимости. Всё это закрепляется договором. Выгоднее издать 1000 экз, чтобы получить прибыль. Прибыль получится от разницы между себестоимостью книги и её оптовой ценой. При тираже в 500 экз разница между себестоимостью и оптовой ценой незначительной будет, т.е. вы сможете вернуть вложенные деньги, но прибыль сверх этого будет очень маленькая. Удачи Вам, Михаил. Dr. Michael V. Shterenshis

"Moshe Belferman" Дата: 25 Янв 2004 23:04:47

Глубокоуважаемый главный редактор, доктор Михаэль Штереншис! Благодарю Вас за лестное предложение. Верно, его приму. Я сейчас доукомплектовываю главы. Есть определенные проблемы с набором. В течение процесса работы я менял технику. Не все стыкуется! Перепечатывать не по мне! Верно, во время личной встречи все обсудим. С искренним уважением - М.Бельферман.

"Moshe Belferman" 27 Янв 2004 15:38 Сотрудничество с добрыми пожеланиями.

Глубокоуважаемый главный редактор, доктор Михаэль Штереншис!

Это не совсем проблема: свойство технического характера:

А. Всего в двух книгах 27 главы… две добавки. Я начал работать, еще не имея его книг. Работал по сайтам Интернета. Мне кажется, 3 или четыре главы написал таким способом. При сравнении с книгами обнаружил расхождения. Возможно, компьютерный набор - первый вариант рукописи. Отличия произошли после редактуры или связаны с авторскими добавками, изменениями. Я свои записи оставил в первоначальном виде.

Б. Первые несколько глав я писал в такой манере: давал изложение текста А.И. Солженицына и к ним комментарии свои. Позже я перешел на другую манеру: в заковыченном виде давал почти полный текст автора и рядом комментарии свои. Для лучшего отличия своего текста от основного, авторского, я писал в том же Arial Black 9, но заглавными буквами. Большая часть рукописи (более 70% так набирал). Я сделал распечатку: в начальных главах - для отличия своего текста выделял его в 11. Не думаю, что при передаче по сети Интернета сохранятся мои хитрости. Передать Вам текст придется по Интернету или записать на дискеты?

В. Сейчас я занят небольшими добавками глав. У меня есть текст, как бы в главы не вошедший первоначально. Думал: дать отдельно. Несвязные тексты… Решил все же сделать добавки: так будет лучше выглядеть. На это не уйдет много времени.

Г. Хочу книгу сделать в твердой обложке.

Д. Тираж 1000 экземпляров или немного больше для подарков. Моя фотография в данном случае окажется неуместной.

Е. Что я точно хочу: дать цвет обложки (или супер-обложки) кровавого цвета. Или: второй вариант черная обложка, внизу расплывающееся кровяное пятно. Не знаю, можно ли создать по компьютерным возможностям? Нужен художник?

Ж. В пункте «д» я написал о подарках. Хочу какую-то сотню книг выделить жителям-ветеранам (читающим) нашего поселка.

З. А может даже больше придется отпечатать? Я хочу провести широкую рекламную кампанию - подарки книг могут в нее войти.

И. В этом смысле ожидаю совета и помощи. Я человек мало практичный.

К. Назначьте мне время встречи. Если Вы хотите, чтобы я был готов полностью, следуют отложить на дополнительную неделю, две... Впрочем, готов приехать в любой момент!

Здоровья всем! Вам дополнительно: творческих успехов, материального достатка! Хозяину Вашему – с ним встречался преуспевания в бизнесе!

Исполняйте благородную цель: несите еврейскую культуру и технические знания - на русском языке!

С искренним уважением М. Бельферман.

"Michail GDI" 27 Jan 2004 16 Сотрудничество с добрыми пожеланиями.

Дорогой Моше, издательство абсолютно всё делает, в том числе и все работы по обложке. Всё поступает автору на утверждение и только потом передаётся в типографию. Я полагаю первый тираж не более 1000 экз, из которых вы сможете взять сколько захотите на подарки - 100 - 200 или больше - нет проблем. Если продажи пойдут хорошо, нет никакой проблемы допечатать тираж по уже готовому макету.

Если основная часть книги уже набрана на компьютере как вы мне объяснили, то и всё остальное набирайте в том же самом стиле и теми же шрифтами. Книга должна быть как можно более однородной по составу и по внешнему виду.

Чтобы сэкономить ваше и моё время, мы можем встретиться, когда рукопись готова полностью и набрана на компьютере. Вы можете выслать её мне на адрес: shteren20@hotbox.ru - там у меня больше почтовый ящик. А при встрече дискетой

продублируете. Распечатывать не надо. На следующей неделе я смогу увидеть Вас в Герцлии 5 февраля в четверг. Или потом 9 февраля в понедельник в первой половине дня. Но не торопитесь. Главное - всё закончить. После я буду в Герцлии 12 февраля и т.д. Счастливо Вам, Михаил.

"Moshe Belferman" 28 Янв 2004 19 Сотрудничество с добрыми пожеланиями

Глубокоуважаемый главный редактор, доктор Михаэль Штереншис! Занят подготовкой материалов. Да, к встрече с Вами следует подготовиться. С искренним уважением - М.Бельферман.

Michael Shterenshis 01 Фев 04 14:25 Тема: Re: Гл. 2

Моше, я получил вторую главу. Шрифт, которым вы набираете на полиграфически напечатанной книге будет выглядеть неудобно чтения. Не волнуйтесь: полиграфические исполнение это наша проблема. Цитаты в любом случае будут одним шрифтом, а Ваш текст - другим. Это всё задачи нашего технического редактора. Не думайте над шрифтами, думайте над содержанием. Счастливо Вам. Михаил. Важно: на цитаты надо давать ссылки на страницы, откуда вы цитируете.

Michael Shterenshis 02 Фев 04 23:16 Тема: Re: К главе 3.

Моше, помимо ранее полученных глав 2 и 3 до меня ещё дошло Введение, оглавление, главы 1, 4, 5, 6 и ещё 5 сообщений от вас которые я пока не раскрывал. Спасибо. Михаил

"Moshe Belferman" 03 Фев 2004 10:07:38 Тема: Re[2]: К главе 3. Глубокоуважаемый господин главный редактор Михаэль! Рад: связь налажена - исполняю обязанности! Издательство, как и Творчество не терпит больших перерывов. М.Бельферман.

"Moshe Belferman" 03 Фев 2004 13 Тема: Творческие предложения. Глубокоуважаемый Главный редактор, Доктор Михаэль! В данном случае обращаюсь к Вам в обоих качествах. Как к Главному редактору и Доктору: с настоятельной просьбой!

1. Прошу Вас возглавить редактуру моей рукописи «Вместе: в мести? Интеллектуальный антисемитизм». Значиться и в книге Главным редактором.

2. Прошу Вас написать обзорную статью к моей книге уже о 200 годах еврейской жизни в России.

3. Считаю: всем нам следует знать не только о семейных корнях, но прежде всего национальных!

4. Эпоха русского еврейства - очень емкая, даже думается мне, важна в историческом, политическом, культурном, экономическом и прочем смысле. Не только! Русское еврейство сыграло важную роль в новейшем развитии США и решающую в создании государства Израиль.

5. Очень важно выходцам из бывшего Союза знать об идеологических основах и революционных действиях сионистских организаций в дореволюционной России, также БУНДА, в послереволюционном подполье.

6. Важно знать и осмыслить бытовые трудности и роль последней олии за 12-14 лет из бывшего Союза.

7. Понимаю: каждая указанная тема может быть развита в книгу. Знаю: почти все у Вас уже отражено или имеется. Ожидаю Вашей благосклонности.

Да, сообщу: имею дилогию о Дм. Богрове, 1 сентября 1911 в Городском театре Киева стрелял в П.А. Столыпина. Рукопись названа «Провокатор... Герой... Кто он?» У Вас есть ответ на данный вопрос. И еще у меня имеются рукописи о событиях 1937 года... Здоровья, Творческих успехов! М.Бельферман.

Michael Shterenshis Дата: 03 Фев 2004 13:42:17 Тема: Re: Творческие предложения.

Моше! Получены главы 1-8 и 11-15. Главы 9 и 10 не дошли. Пожалуйста повторите. Введение и оглавление дошли. Спасибо. Михаил.

Michael Shterenshis Дата: 03 Фев 04 18:08 Тема: Re:

Моше, спасибо за предложение. Да, вступительная статья «предисловие редактора» или «от издательства» будет. Первое редакторское замечание: чего я не заметил в первых главах - надо давать при цитатах ссылки на конкретные страницы цитируемого текста. Это важно. Вы не можете просто поставить цитату в кавычки, вы должны чётко указать источник до номера страницы включительно. Это можно сделать в ссылках в конце каждой главы или прямо в тексте. Как вам удобнее.

"Moshe Belferman" 08 Фев 2004 11:05:34

Глубокоуважаемый господин доктор, Главный редактор Михаэль! Признателен буду Вам за сообщение о верном исполнении Вашего задания. Успехов! М.Бельферман.

Michael Shterenshis 08 Фев 04 11:55 Тема: Re:

Моше, я получил, но не смог открыть главы 14, 15 и 16. Глав 9 и 10 попрежнему не имею. Михаил

"Moshe Belferman" 08 Фев 2004 17:11:20 Разъяснения.

Глубокоуважаемый Главный редактор! Я работаю над второй книгой. Первой книги у меня нет. Или: пока нет. Не с чем сверяться. Верно, мне придется за ней поехать. И если так, то в четверг можем встретиться. С указанных глав я прежде снял ограничения: прежде нашей встречи отправил для использования на моем сайте. Придется дополнительно поработать. Вот так возникают сложности! М.Бельферман.

"Moshe Belferman" 08 Фев 2004 19:27:31

Глубокоуважаемый господин главный редактор Михаэль! Меня удивляет, почему Вы не смогли открыть три посланные главы. Текст дан на весь экран! Не будете Вы любезны обратитесь к своему сотруднику, компьютерному мастеру - за помощью: у меня сейчас непомерно много работы. Признаюсь

сильно устал: выполняю сверх сил! Это – новый кусок работы! Затрата времени! Я и сейчас: только работаю и сплю!

Уважьте! М.Бельферман.

"Moshe Belferman" 18 Фев 2004 15:12:49 Глубокоуваж.

Михаэль! Работа идет по намеченному плану и на очереди повестки подписание договора с Издательством. Назначьте день и время встречи! Я не дочитал договор, но уверен: в нем нет важных для меня пунктов. Я просмотрел почти всю рукопись. Уверен в редактуре моего текста нет надобности. Могут быть лишь перемещения отдельных фрагментов.

Корректура. И, возможно, сокращение текстов А.И. Солженицына. Прошу вставить в наш договор несколько пунктов.

А. Книга будет включать емкую обзорную вступительную статью со всеми историческими выкладками, а также замечаниями, указаниями, назиданиями, советами…

Б. Рукопись нуждается в корректуре.

В. Редактура возможна только в случаях уточняющих: исторических фактов или терминов. Перемещения фрагментов возможны внутри глав и между главами.

Г. Никакой цензуры моих текстов! Возможны сокращения текстов А.И. Солженицына. Успехов. М. Бельферман.

Michael Shterenshis 18 Фев 04 15:43 Тема: Re:ISRADON

Отлично! Давайте встретимся в 11 часов утра, 23.02.04,

в понедельник, в Герцлии. Желательно, чтобы к этому времени у меня был законченный электронный текст книги. Ваши пункты в договор вставлю. Цензуры не будет. Редакция будет минимальная и коснётся, в частности, сглаживания оборотов речи, которые могут быть истолкованы как оскорбления и повлечь за собой судебные иски. Но это мы оговорим в понедельник при встрече. Вам также будет нужно иметь треть суммы, как мы высчитали. Для этого я должен видеть всю книгу, чтобы окончательно представить её объём. До встречи! Михаил

"Moshe Belferman" 18 Фев 2004 20:06 Сотрудничество.

Михаэль! Отвечаю Вам вопросом. Я выпустил из вида или забыл, чем реально обеспечил. Прошу сообщить:

а. что уже есть или чего нет? Помню: нет двух глав первой книги;

б. если главы нужны только для доказательства наличия и учета страниц, то я смогу представить свой вариант распечатки;

в. или нужна обязательно версия Интернета - тогда придется доработать в первую очередь;

г. я продолжаю трудиться над первой книгой и все по схеме будет готово до конца месяца;

д. я одновременно посылаю материалы на свой сайт: после отправления на книгу: остались главы распашенными; там нужно - без переносов… Кажется, на основное ответил: спросил! 18.2.04 М. Бельферман.

Michael Shterenshis 20 Фев 04 13 Тема: Сотрудничество

Моше, я не получил глав 9 и 10, а также главу 21. Главу 22 получил. Все полученные главы открываются хорошо. Я также получил введение и ваши предисловия к первой и второй частям. Чтобы ускорить работу, я думаю, мы сделаем с цитатами проще. Так как вы движетесь по главам книги Солженицына, то нет необходимости указывать страницу каждой цитаты. Просто надо указать страницы самой главы, по книжному изданию работы Солженицына один раз на всю главу. Например: К Главе 13 - В февральскую революцию (А.И. Солженицын, 2001б том.1, стр. *******). Вам для этого не надо даже ехать брать книгу. Достаточно если вам по телефону продиктуют оглавление книги со страницами поглавно. Жду вас в понедельник в 11:00 в Герцлии, Соколов 95, с деньгами (первая треть суммы). Ваши изменения в договор я внёс. Начну работать над обзорной статьёй сразу же после подписания договора. Счастливо Вам! Михаил

От кого: Michael Shterenshis Дата: 22 Фев 2004 19:24 Тема: Re: Сотрудничество Моше, всего пока не хватает 4-х глав: 9, 10, 21 и 23. Остальное всё есть. Михаил.

"Moshe Belferman" 26 Фев 2004 15:09 Михаэль! Пожалуйста, сообщите своему сотруднику: я открыл деньги на своем счету - можно пользоваться с завтрашнего утра. Настоятельно требую общего названия своей книги "Вместе: в мести? Интеллектуальный антисемитизм". Это нераздельно целое! Привет всем! М. Бельферман.

Michael Shterenshis 27 Фев 04 12:01 Хорошо. Получил главы 1-3, дошли хорошо. Работаю. Счастливо! Михаил.

"Moshe Belferman" 03 Мар 2004 08:59:25 Михаэль! Я свои обязательство выполнил. Прошу проверить, подтвердить получение всех глав. Их качественное состояние. Мое дальнейшее участие в общей работе? М. Бельферман.

"Moshe Belferman" 07 Мар 2004 11:36:20 Михаэль! При наборе не работала функция подчеркивания. Многие подчеркивания А.И. Солженицына упущены. Могу сейчас заново передать тексты с подчеркиванием или указать места. Не уверен, что Вы работаете параллельно с книгами автора. М.Бельферман.

Michael Shterenshis 07 Мар 04 14:31 Получил главы 1-12, 19, 22, 23.

Michael Shterenshis 07 Мар 04 14:42 Пока не надо. Часть цитат будет сокращена. Потом поработаем с окончательным вариантом.

«Moshe Belferman» Михаэль! Выполнил обязательства свои. Прошу проверить, подтвердить получение всех глав. Их качественное состояние. Мое дальнейшее участие в общей работе? М.Бельферман.

"Moshe Belferman" 15 Мар 2004 17:17:40 Михаэль! В "Вестях" ("Окнах") помещена рецензия московского журналиста о книге А. Воронеля "И вместе и врозь" (сто лет сионизма). Помнится, А.И. Солженицын цитирует автора и я его упоминаю. Если судить по рецензии, он полемизирует с названным автором, "исправляет". М.Бельферман.

Michael Shterenshis <shteren20@hotbox.ru> 16 Мар 2004.

Спасибо. Я посмотрю, сохранилась ли у меня эта газета. Я понимаю, последний выпуск «Окон». Михаил

"Moshe Belferman" 16 Мар 2004 17:51 Михаэль! Я имел в виду не саму рецензию, а книгу. Рецензию могу Вам выслать. М.Бельферман.

"Moshe Belferman" 25 Апр 2004 15:22 Михаэль, как мои дела? Когда нужно привезти деньги? М.Бельферман.

Michael Shterenshis 27 Апр 2004 13:48 Работу с Вашим текстом я закончил. Сейчас пишу свою вводную статью. Деньги видимо через неделю - дней через 10, не раньше. Я сообщу. Михаил

"Moshe Belferman" 07 Июн 2004 11:57:24 Михаэль! Вы меня совсем забыли! М.Бельферман.

"Moshe Belferman" 09 Июн 2004 13:29:37 Михаэль, благодарю и привет!

Michael Shterenshis 9 Jun 2004 13:29:09 +0400 (MSD)

Моше, весь текст закончен и отправлен на вёрстку. Я перешлю вёрстку на Ваш электронный адрес сразу когда получу её. Счастливо, Михаил

"Moshe Belferman" Дата: 15 Июн 2004 18:13:32 Михаэл! Я получил Ваше письмо с сопроводительными текстами. Убедительно прошу: передать просьбу Вашему специалисту компьютерного фронта. Мне нужна срочная консультация! Как к нему обратиться? М.Бельферман.

Michael Shterenshis 16 Июн 2004 11:46:58 ISRADON

Моше, консультируйтесь со мной. Я повторю, что уже написал: верстка прислана в формате pdf, открывается программой Acrobat - Акробат. Эта программа загружается из Интернета бесплатно - спросите любого компьютерщика, он вам подскажет. Файл предназначен ТОЛЬКО ДЛЯ ЧТЕНИЯ, в него нельзя вносить изменения, все замечания, если таковые найдутся, пишутся отдельно в обычном файле в Word, как вы и писали, и присылаются мне. Позвоните мне если что. Михаил

«Moshe Belferman» Михаэл! Я получил Ваше письмо с сопроводительными текстами. Убедительно прошу: передать мою просьбу Вашему специалисту компьютерного фронта. Мне нужна срочная консультация! Как к нему обратиться? М.Бельферман.

Moshe Belferman 23 Июн 2004 10:51:00 Уважаемый главный редактор! Я вроде только приступил к своему куску работы. Сразу вижу:

а. Нарушен принцип построения, набора. В моем варианте набора имелись три вариации шрифта по размеру! Тексты А.И. Солженицына набраны были малым шрифтом. Свои тексты я набирал двумя вариациями обычным шрифтом и заглавными буквами. Это сделано с определенной целью: дать читателю возможность отличить двух авторов. И: воспользовался возможностью выделения самого важного.

б. В представленном наборе только две вариации шрифта.

в. Требую восстановления начального положения. Предлагаемый вариант: дать текст А.И. Солженицына курсивом. Я категорически не согласен с представленным вариантом.

г. Я только начал читать Ваше вступление не дочитал страницу!

д. Я не согласен с Вашими формулировками, будто я националист и неизвестный писатель. Это не соответствует истине! Дополнительно: Вы по своей недостаточной осведомленности испортите изначально продажу книги! Для некоторого просвещения - прилагаю свое письмо (отправлено по другому адресу). С уважением и в уверенности в быстром разрешении этого конфликта. М.Бельферман.

Moshe Belferman 23 Июн 2004 11:03:21

P.S. Нет, не курсив нужен - наклонный шрифт! М.Бельферман.

Moshe Belferman 23 Июн 2004 18:18:19 Уважаемый Михаэль! Я сам удивлен Вас удивлю! Сегодня нашел сообщение: по результатам 4 этапа мне присвоили 2 место по номинации Детективы и мистика. Я поместил несколько отрывков о Душе. Из помещенных на моем авторском сайте http://Belferman.lit.com.ua/ Привет! М.Бельферман.

Moshe Belferman 24 Июн 2004 14:26:25 Уважаемый господин главный редактор М. Штереншис!

Я не просто обижен - оскорблен!

а. Корректура текста не проведена. У меня распечатка: можете свериться. Я не в состоянии провести корректуру: замеченное укажу.

б. После форматирования оставлены часть переносов.

в. Работа проведена на первом варианте текста. Для чего я дополнительно выискивал место расположения цитат, указывал страницы тома? М. Бельферман.

Michael Shterenshis 27 Июн 2004 13:56:16 Isradon

Моше, здравсвуйте! Не беспокойтесь о переносах, абзацах и прочем. Компьютерная программа вёртски всё делает автоматически. Вы получили макет не окончательный, а промежуточный, в который будут добавляться исправления. Авторская читка заключается только в проверке орфографии, запятых и т.п. Иногда что-то может нарушиться при вёрстке, но не более того. Поэтому и проверяем. Напомню, присланный файл - только для чтения. Не пытайтесь править в нём. Замечания и предложения пишите в отдельном файле в программе Word с указанием страниц макета, пришлите мне.

Насчёт страниц - не мучайте себя указанием страниц всех, цитат первого тома. Укажите только страницы солженицынского текста на каждую главу - мы их дадим в начале каждой главы и всё. Вёрстка и макеты, которые делаются для стандартной полиграфической печати видимо отличаются от тех, с которыми вы имели дело раньше - мы пользуемся полиграфической печатью - офсетная печать - для который вёрстка делается автоматической компьютерной программой с последующим выводом на диапозитивы, поэтому переносы могут отличаться. Это не страшно, это просто технология подготовки к печати. Вы проследите каждый шаг процесса и всё будет сделано по Вашим указаниям. Жду Ваших замечаний. Пока до меня дошёл только файл, где просите использовать курсив, но я не понял для чего. Счастливо Вам, Михаил.

Moshe Belferman 28 Июн 2004 08:13:18 Isradon

Господину редактору издательства ИсраДон М. Штереншису.

а. Вступительная глава составлена не по теме.

б. Моя книга написана с еврейской позиции. Противопоставил ее aнтисемитским исследованиям А.И. Солженицына. Исправляю извращенную историю 200 лет вместе.

в. Возведение меня в ранг националиста не умно! Считаю оскорблением!

г. Любая поисковая система Интернета дает указания на мои произведения.

д. Даже не вошли на мой авторский сайт http://Belferman.lit.com.ua

е. Редактору я не известен? Это больше характеризует молодого редактора: вовсе не меня.

ж. Вступительная статья такого типа не нужна!

М. Бельферман.

Michael Shterenshis 28 Июн 2004 18:32:17 Isradon

Моше, ну и ладно с ней, со вступительной статьей, я на ней не настаиваю. В конце концов, сколько людей, столько и мнений. Присылайте коррекции по вашему тексту и двигаемся дальше. Счастливо, Михаил

Moshe Belferman Уважаемый господин главный редактор М. Штереншис! Я не просто обижен - оскорблен!

б. После форматирования оставлены отдельные переносы.

в. Работа проведена на первом варианте текста. Для чего я дополнительно выискивал место расположения цитат, указывал страницы тома?

М. Бельферман.

Moshe Belferman 01 Июл 2004 18:51:36 Ув. Редактор М. Штереншис! Я убедился: Вы не владеете художественным словом абсолютно: его не слышите, не чувствуете! Взялись за непосильную для себя работу!

Вы не учитываете: А.И. Солженицын в исторических своих исследованиях превратился в графомана, но он литератор! А Вы историк: с сухим языком фактов! Нужно было Вам положить перед собой книги А.И. Солженицына и сверять цитаты! Вы пошли по совершенно другому пути! Вы исправляете не только меня, но и Солженицына по собственным правилам орфографии и пунктуации. Вы сделали большую работу, но бесполезную: придется восстанавливать! М. Бельферман.

Moshe Belferman 01 Июл 2004 20:33:44 Ув. Редактор М. Штереншис!

Я объясню доступным языком, коль не видели в глаза книг А.И. Солженицына. Его исследование слеплено из цитат разных авторов. Он как бы противопоставляет мнения. Соединяет их вставками и очень редкими выводами. Я писал точно по его тексту!

Вы убрали кавычки: перемешали высказывания разных авторов, весь текст! Весь удар на меня направляете?!

Ничто из его текста не должно отличаться от оригинала!

Ну, почему Вы со мной не поговорили прежде, чем делать свою не просто бесполезную - вредную работу!

Меня нагрузили вновь этой ненужной работой!

Зачем Вы взялись редактировать литературную работу, если к ней не приспособлены, не имеете навыков и практики?! М. Бельферман.

Moshe Belferman 02 Июл 2004 17:08:54 from Mike Shterenshis

Ув. Редактор М. Штереншис! Наконец-то закончилось издевательство! Верно, напартачила помощница!

P.S. Не понимаю, что значит подождать до воскресенья? Вы меня наградили отпуском на 1.5 дня? М. Бельферман.

Moshe Belferman Ув. Редактор М. Штереншис! Я не знаю, что конкретно Вас побудило редактирование такое совершить? То ли дефицит времени? разрываетесь между собственными исследованиями, домашними заботами? сильны школярские представления советской научной

подготовки? При всем уважении: мне это безразлично! Я вижу результат варварского вмешательства. Подобное ОСКОПИТЕЛЬСТВО СЧИТАЮ ИЗДЕВАТЕЛЬСТВОМ над ТВОРЧЕСТВОМ! моим и А.И. Солженицына! Начнем работу с НАЧАЛА?! Я еще раз ОСТАЛСЯ в ДУРАЧКАХ! М. Бельферман

Moshe Belferman 03 Июл 2004 Ув. редактор М. Штереншис! Вновь пошли редактирования А.И. Солженицына! Убейте меня, если это совершает не УЧИЛКА МЛАДШИХ КЛАССОВ! С ФАНАТИЧНЫМ УПОРСТВОМ СНИМАЕТ КАВЫЧКИ, ДРУГИМИ СПОСОБАМИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА СВОЕЙ ВРЕДИТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОСТАВЛЯЕТ. ПОПИЛА МНОГО МОЕЙ КРОВИ! М.Бельферман.

Moshe Belferman 04 Июл 2004 03:35:03 Ув. редактор М. Штереншис! Я не могу спать… Это состояние вызвано, возможно, переутомлением, но, вероятнее всего редактурой издевательской: кем-то осуществленной. Редактурой текстов А.И. Солженицына! Об этом анекдотическом случае решил сообщить на форуме - у себя или на другом. Пусть страна, не узнав своих героев, посмеется над нелепостями. М. Бельферман.

Moshe Belferman 06 Июл 2004 12:20:16 Ув. редактор М. Штереншис! Как я и предполагал, Вы мне ничего нового не сообщили. Вообще ничего не сообщили! Конфликт наш взаимно не имеет разрешения. Прошу сообщить мне телефон или E-mail Вашего шефа. Хочу с ним обменяться мнениями. Могу подождать до окончания этого этапа работы. М. Бельферман.

From: Michael Shterenshis Date: Tue, 6 Jul 2004 16:41:56 Subject: Re: укажите мне два-три примера неверной вёрстки, с указанием страниц и что неверно сделано. Спасибо.

Moshe Belferman 06 Июл 2004 17:30:55 Тема: Re[2]: your mail возьмите хотя бы страницы 616-647...

Moshe Belferman 13 Сен 2004 16:59:47 Михаэль! Надеюсь, год оказался прибыльным и будущий оправдает надежды. Хорошего Года всем Вашим сотрудникам! М.Бельферман.

Moshe Belferman Михаэль! Верно, Вас дико удивлю (так говорят в Одессе ?) этим своим сообщением. На Финале Международного литературного конкурса «Вся королевская рать» моим произведениям присвоили первое место. Судьей в этом анонимном конкурсе являлся доктор филологии В.Л. Сердюченко (Львов). Еще прежде присвоения я поступил в Мастер-класс этого прославленного доктора. Я самоучка. Более сорока лет занят исследованиями и письмом. Свой стиль выработал. Писал доктору: Каждый писатель должен иметь свое лицо. Вы, как я понял, даже не посчитали меня "известным писателем"… Не станем сейчас устраивать разборку, хотя… может предстоять выяснение.

P.S. Сообщение сможете проверить на сайте: http://www.Litkonkurs.ru/ На панели слева синяя полоса. Указаны конкурсы. На Литконкурсе «Вся королевская рать-1» отмечены Итоги. Ниже Золотой номинации указаны

лауреаты и призеры Финала. Прохожу по прозе. Указано мое прошлое имя Моисей. Здоровья и удач - у дач! М.Бельферман.

Michael Shterenshis 02 Июл 2004 14:43:26 Тема: Re: from Mike Shterenshis Моше, Ваш текст я не редактировал совсем, так как вы этого не хотели и это упомянуто в договоре. Ни одной запятой. Текст Солженицына, я естественно, тоже не редактировал. Единственное, что я сделал, так это сократил количество цитат из Солженицына, чтобы довести объем рукописи до 700 страниц. Более ничего. В воскресенье я просмотрю присланную вам вёрстку. Скорее всего все кавычки и прочее там есть, но это предварительный, Я ЕЩЁ РАЗ ПОВТОРЯЮ, предварительный текстовой макет. Полиграфическая обработка текста делается в несколько этапов, вы сейчас видите первый. Полиграфическая обработка это не ксерокопирование, в ней текст выводится на диапозитивы, которые затем идут в станок. Так как это не ксерокс, то вся постраничная разбивка и т.п. делается наново. Не делайте ничего до воскресенья, подождите моей информации. Счастливо Вам, Михаил

Что я обнаружил? Редактор – его имени не знаю, точнее: забыл – в одной из версий «акробата» выведено имя «технического редактора», а кто литературный? Штереншис сам, его жена или сотрудничающая с издательством особа? Некто совершило несусветное: ОТРЕДАКТИРОВАЛО ТЕКСТЫ УЖЕ НАПЕЧАТАННОЙ КНИГИ (второй части, позже и первой – ЧЕТЫРЕ КОРРЕКТУРЫ!) А.И.Солженицына. Представляете? Для чего? Не иначе: МЕНЯ ПОДСТАВЛЯЕТ под УДАР! Существует АВТОРСКОЕ ПРАВО!

Michael Shterenshis 04 Июл 2004 04:04:16 Ещё раз - подождите до воскресенья. Я гляну на текст. Кавычки никто не убирал - нет смысла. Я проверю, в каком формате текст - может это вёрстка.

Michael Sherenshis <shteren20@hotbox.ru> Дата: 06 Июл 2004 16:39:52 Моше, конфликта между нами я не вижу. Идут обычные этапы работы. Я проверяю текст. Свяжусь с Вами в среду. Тел дирекции: 09-958-4201 Волноваться не надо, всё идет по этапам. Счастливо, Михаил.

«Moshe Belferman» Михаэль! В «Вестях» («Окнах») помещена рецензия московского журналиста о книге А. Воронеля «И вместе и врозь» (сто лет сионизма). Помнится, А.И. Солженицын цитирует автора и я его упоминаю. Если судить по рецензии, он полемизирует с названным автором, его «исправляет». М.Бельферман.

Michael Shterenshis 6 Jul 2004 16:41:56 Subject: Re:

укажите мне два-три примера неверной вёрстки, с указанием страниц и что неверно сделано. Спасибо.

Moshe Belferman Ув. редактор М. Штереншис! Как я и предполагал, Вы мне ничего нового не сообщили. Вообще ничего не сообщили! Конфликт наш взаимно не имеет разрешения. Прошу сообщить мне телефон или E-mail Вашего шефа. Хочу с ним обменяться мнениями. Могу подождать до окончания этого этапа работы.

М. Бельферман.

Michael Shterenshis 11 Июл 2004 14:09:52 Тема: Re: Re[2]: your mail Моше, книгу в вёрстке я просмотрел, но ничего страшного не нашел. Иногда, конечно, при вёрстке и новой разбивке страниц может выпасть одна строка, такое бывает. Но для этого автор потом и проверяет вёрстку. Если вы заметили, то укажите страницу и строку и верстальщик всё исправит. Я сам не увидел. Вообще верстальщик всё исправляет до тех пор, пока автор не остаётся всем доволен. Напомните мне Ваш номер телефона, ваша карточка видимо у меня осталась где-то на работе. Я вам позвоню, мы оба пройдёмся по вёрстке и всё обсудим конкретно. Повторю, правок я не делал, только сокращения количества солженицыновских цитат. Счастливо Вам, Михаил

Michael Shterenshis 13:29:09 from Michael Shterenshis, Isradon Publ. Моше, весь текст закончен и отправлен на вёрстку. Я перешлю вёрстку на Ваш электронный адрес сразу когда получу её. Счастливо, Михаил

Michael Shterenshis 3 Aug 2004 16:38:02 Subject: Re: Isradon Получил, спасибо. Михаил.

«Michael Shterenshis» 08 Окт 2004 Isradon Спасибо, что сообщили! Искренне поздравляю! Михаил

Moshe Belferman 08 Окт 2004 12:01:19 Isradon

Благодарю. Вы много работаете или плохо спите? М.Б.

«Michael Shterenshis» 19 Окт 2004 13:58:37 Тема: from Michael Shterenshis Моше, здравствуйте! Посмотрите, пожалуйста, исправленный вариант верстки и дайте знать, что ещё надо скорректировать. Спасибо! Михаил

"Michael Shterenshis" 1 Dec 2004 23 ISRADON, Israel Моше, посмотрите, пожалуйста, варианты обложки книги и скажите, какая Вам больше нравится. Михаил.

Moshe Belferman 02 Дек 2004 09:14:35 Тема: Re: from ISRADON, Israel Михаил! Я не осведомлен в Ваших планах. Думал: обложка - успеется... Но пусть... Сейчас я думаю: лучше остановиться на втором варианте. Замечания:

а. алый цвет - сочнее;

б. коль дано подобие контуров Израиля - возле берегов показать цвет моря;

в. книга А.И. Солженицына названа "Двести лет вместе";

г. даже учитывая мою скромность - увеличить размеры имени и фамилии автора.

При предпочтительном третьем варианте (с маген Давидом):

1. Графику написания слова "Вместе" дать со второго варианта.

2. Дополнительно: учесть замечания а, б, в, г - указаны выше. М.Бельферман.

Moshe Belferman 12 Дек 2004 12:01:03 ISRADON, Israel

Уважаемый редактор Михаэль Штереншис!

1. Листаю свою книгу… Это пока еще вторая корректура (в акробате, по первой корректуре было 120 листов замечаний, сейчас только 95). Начинаю читать со вступления. Как правило, обычный читатель эти страницы перелистывает… Но я несколько необычный читатель. Я - автор остального текста. Мне интересно - до забавности: что пишет обо мне в моей, за мои деньги издаваемой книге.

2. Читаю: «Данная книга выражает точку зрения автора». Это правильно. С первой строчки автор как бы отмечает: СВОЮ ОСОБУЮ ПОЗИЦИЮ. ЕГО ТОЧКА ЗРЕНИЯ - ДРУГАЯ, НЕ МОЯ! ОН ИЗНАЧАЛЬНО ОТСТРАНЯЕТСЯ НЕ ТОЛЬКО от НАПИСАННОГО ВСЕГО АВТОРОМ ТЕКСТА. Да, и от ВСЕГО ДВУХСОТЛЕТНЕГО ПЕРИОДА ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ в РОССИИ. ВПРАВЕ РЕДАКТОР РЕДАКТИРОВАТЬ КНИГУ, в РАСКРЫТИИ СОДЕРЖАНИЯ КОТОРОЙ, в чьей УСПЕХЕ и ПРОДВИЖЕНИИ на КНИЖНЫЙ РЫНОК НЕ ЗАИНТЕРЕСОВАН? ЭТО ВОПРОСЫ ВОВСЕ НЕ РИТОРИЧЕСКИЕ. ПОВТОРИМ ИХ НИЖЕ.

3. Дальше: «Книга писателя Моше Бельфермана написана с ПОЗИЦИИ НАЦИОНАЛИСТА. Автор А.И. Солженицына, с кем полемизирует, определяет как РУССКОГО НАЦИОНАЛИСТА. Соответственно (так во втором варианте акробата - Вы не проверили, а Ваш технический редактор или корректор так качественно осуществляет проверку-исправления; редактирует он уже изданного А.И. Солженицына - чем не анекдотический сюжет? Возможно намеренно осуществляет мартышкину работу - для получения заработков. За наш общий счет! - М.Б.) сам Моше Бельферман выступает с ПОЗИЦИЙ НАЦИОНАЛИСТА ЕВРЕЙСКОГО. Писать на тему МЕЖДУНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ НЕОБЫЧАЙНО ТРУДНО. Причем, ТРУДНОСТИ могут одинаково испытывать и ИЗВЕСТНЫЕ ПИСАТЕЛИ, как Солженицын, и МАЛОИЗВЕСТНЫЕ, как Бельферман… Я вижу ИДЕИ КНИГ Солженицына и Бельфермана на фоне ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОМ или МНОГОНАЦИОНАЛЬНОМ (все выделено мною - М.Б.)».

4. ОБЪЕКТИВНЫЙ ИЛИ ЗАНЯТЫЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫМИ ДЕЛАМИ по ОСНОВНОВНОЙ СВОЕЙ СПЕЦИАЛЬНОСТИ РЕДАКТОР ИЗНАЧАЛЬНО ОБЕСЦЕНИВАЕТ ВАЖНОСТЬ ЗЛОБОДНЕВНОЙ МОЕЙ КНИГИ. Он НЕ УКАЗЫВАЕТ, что в КНИГЕ ДОСТОВЕРНО, СООТВЕТСТВУЕТ ИСТИНЕ. И что НАПИСАНО с ПОЗИЦИЙ НАЦИОНАЛИСТА. УМОЛЧАНИЕ в ДАННОМ СЛУЧАЕ - ВСЕ ОБЕСЦЕНИВАЕТ.

5. МОЙ ГЛАВНЫЙ СОЮЗНИК - ПУСТЬ НЕ в ТВОРЧЕСКОЙ РАБОТЕ. В КОММЕРЧЕСКОЙ! НЕ ВЫ ли ВЗЯЛИСЬ РЕАЛИЗОВЫВАТЬ ПОЧТИ ВЕСЬ ТИРАЖ КНИГИ? ВЕДЬ САМИ ИЗДАТЕЛЬСТВУ и СЕБЕ ПОРТИТЕ, ГАДИТЕ - ПУСТЬ НЕНЕМЕРЕННО! ОТВАЖИВАЕТЕ ПОТЕНЦИАЛЬНОГО ПОКУПАТЕЛЯ и ЧИТАТЕЛЯ от КНИГИ и ДАННОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ. Об ЭТОМ НЕ ПОДУМАЛИ? Я НЕ ПРОШУ, НЕ ТРЕБУЮ РЕКЛАМЫ, ЛАКИРОВКИ - ОБЪЕКТИВНОСТИ, ПОРЯДОЧНОСТИ.

6. СОЗДАЕТСЯ ВПЕЧАТЛЕНИЕ:

а. РЕДАКТОР НЕ УДОСУЖИЛСЯ МОЮ КНИГУ ПРОЧИТАТЬ. ОБЪЯСНЮ ДОСТУПНЫМ ЯЗЫКОМ, КОЛЬ КНИГИ (ИЗДАНЫ ОТДЕЛЬНО в ДВУХ ЧАСТЯХ). ИССЛЕДОВАНИЯ ИСТОРИИ А.И. Солженицына СЛЕПЛЕНЫ из ЦИТАТ РАЗНЫХ АВТОРОВ. ОН как бы ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТ РАЗНЫЕ МНЕНИЯ. СОЕДИНЯЕТ ИХ ВСТАВКАМИ и ОЧЕНЬ РЕДКИМИ ВЫВОДАМИ, ЗАКЛЮЧЕНИЯМИ. Я ПИСАЛ ТОЛЬКО по ЕГО ТЕКСТУ!

б. РЕДАКТОР НЕ СРАВНИЛ ИСТОРИЧЕСКУЮ ИСТИНУ и ОБЪЕКТИВНОСТЬ ОБОИХ ТОЧЕК ЗРЕНИЯ. Не ПРОВЕРИЛ ИСТОЧНИКИ. НЕ УКАЗАЛ на ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ ИСТОРИЧЕСКИХ ВЫВОДОВ.

в. НЕ РАСШИФРОВАЛ ЕВРЕЙСКУЮ ПОЗИЦИЮ, ЮРИДИЧЕСКУЮ ТРАКТОВКУ, ЛИТЕРАТУРНЫЕ ДОСТОИНСТВА, ПРАВДУ ЖИЗНИ…

г. НЕ ПРИМЕНИЛ ту САМУЮ СИОНИСТКУЮ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ. В СВОЕЙ РАБОТЕ ИСПОЛЬЗУЕТ - в МОЕЙ ИГНОРИРУЕТ: ПОЧЕМУ?!

д. МОЯ ТЕМА - НЕ ПОЛЕМИЧЕСКОЕ ВОВСЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПРАВДЫ, ДОСТОИНСТВА ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА. ОНИ МЕНЕЕ ВАЖНЫ, чем ЕГО ЛИЧНО ИНТЕРЕСУЮЩИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ?

е. МОЯ КНИГА ХУЖЕ ОБОСНОВАНА и МЕНЕЕ ДОКАЗАТЕЛЬНА?

ж. МОЛОДОЙ АВТОР, ИСТОРИК - НЕ СУМЕЛ ИСТОРИЧЕСКИЕ ПОЗНАНИЯ, ЛИТЕРАТУРНЫЕ ДОСТОИНСТВА ОЦЕНИТЬ, да и ПРОСТО ДОБРОСОВЕСТНОСТЬ МОЕГО ТВОРЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ. ДОБИВАЮСЬ: СНИМИТЕ ДОБРОВОЛЬНО СВОЕ ВСТУПЛЕНИЕ. ОНО НЕ УЖИВАЕТСЯ с МОИМ ПРОИЗВЕДЕНИЕМ. ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННО ЭТО СОЖИТЕЛЬСТВО.

з. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТЕРМИНОВ ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОГО и МНОГОНАЦИОНАЛЬНОГО - ЛУЧШЕЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО НАХОЖДЕНИЯ в ПЛЕНУ БРЕДОВЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ СОВЕТСКОГО ПЕРИОДА. ВЕРНО, ВАМ по МОЛОДОСТИ ЛЕТ НЕ ПРИХОДИЛОСЬ ПИСАТЬ ПОДОБНЫХ ВНУТРЕННИХ РЕЦЕНЗИЙ-ДОНОСОВ. ПРИ УЧЕНИИ в УНИВЕРСИТЕТЕ ИЛИ ПОДОБНОМ ВУЗе ПРИВИЛИ ПРОЧНО ИДЕОЛОГИЧЕСКУЮ НАПРАВЛЕННОСТЬ. ВЛИЛИ ДОЛГОСТОЙКУЮ СЫВОРОТКУ.

и. ДАЖЕ в СПОКОЙНОЙ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ОБСТАНОВКЕ не в СОСТОЯНИИ ВЫЙТИ за ПРЕДЕЛЫ ОПОСТЫЛЫХ ШАБЛОНОВ и ДИКО ЗВУЧАЩИХ КЛАССОВЫХ СОФИЗМОВ.

к. ВЕДЬ ОБУЧАЛИ СЛУЖИТЬ ПАРТИИ и НАРОДУ .

л. ДОВЕРЕННЫЕ СПЕЦИАЛИСТЫ, ОСОБЕННО ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ СФЕРЫ ОБСЛУЖИВАНИЯ ПРИЗВАНЫ НЕ РАЗВИВАТЬ - ДОВОДИТЬ до ОТУПЕНИЯ.

м. ОБЯЗАНЫ ВНЕДРЯТЬ ВЕРУ в КОММУНИСТИЧЕСКИЕ СВЕТЛЫЕ ИДЕИ БУДУЩЕГО ПРОГРЕССИВНОГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА и ПРАВДИВОСТЬ ВСЕСИЛЬНОЙ ПРОПАГАНДЫ.

н. НАПИШИТЕ НЕЧТО ДЕЛЬНОЕ. ОТРАЖАЮЩЕЕ ТЕМУ ПОЛЕМИКИ. ДЛЯ РЕФЕРАТА СВОЕГО об АНТИСЕМИТИЗМЕ НАЙДИТЕ ДРУГОЕ ПРИМЕНЕНИЕ. Тем более, МАТЕРИАЛ УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ИСПОЛЬЗОВАН из ДРУГОГО ИСТОЧНИКА. ВЫ ПРОСТО НЕ ИМЕЛИ СВОБОДНОГО ВРЕМЕНИ ПОДУМАТЬ-НАПИСАТЬ ИЛИ ПОЛЕНИЛИСЬ ОТВЛЕКАТЬСЯ на МЕЛОЧИ. Для ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ПРИВЕДУ ВАШУ ЦИТИТУ (стр. 6, сверху) из НАШЕЙ КНИГИ: «… а Герберт Самуэль, с которым мы еще на (так во втором варианте акробота: Вы его не проверили - М.Б.) раз встретимся на страницах этой книги, стал в 1910 году…»

о. РАБОТУ КОРРЕКТОРА (НАЗВАН ТЕХНИЧЕСКИМ РЕДАКТОРОМ), ЕГО ВКЛАД ОБЪЯСНЮ ДОСТУПНЫМ ЯЗЫКОМ. ОН НЕ ВИДЕЛ в ГЛАЗА КНИГ А.И. Солженицына. ИСТОРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ УВАЖАЕМОГО АВТОРА СЛЕПЛЕНО из МНОГОЧИСЛЕННЫХ ЦИТАТ РАЗНЫХ АВТОРОВ. ТЕХНИЧЕСКИЙ РЕДАКТОР УБИРАЕТ КАВЫЧКИ. ЭТИМ ОН ПЕРЕМЕШАЛ ВЫСКАЗЫВАНИЯ АВТОРОВ, да и ВЕСЬ ТЕКСТ! ОН УДАЛЯЕТ и МЕНЯЕТ ЗНАКИ ПРЕПИНАНИЯ. ДЕЛАЕТ ЭТО по НЕВЕДЕНИЮ ИЛИ ДРУГОЙ ПРИЧИНЕ. МНЕ от ТОГО НЕ ЛЕГЧЕ: ВЕДЬ ВЕСЬ УДАР НАПРАВИТСЯ на МЕНЯ. НИЧТО из ТЕКСТА А.И. Солженицына НЕ ДОЛЖНО ОТЛИЧАТЬСЯ от ПЕРВОИСТОЧНИКА. Ну, ПОЧЕМУ со МНОЙ НЕ ПОГОВОРИЛИ, ПРЕЖДЕ ЧЕМ ДЕЛАТЬ ЭТУ ПРОСТО БЕСПОЛЕЗНУЮ, ДАЖЕ ВРЕДНУЮ РАБОТУ?

п. МЕНЯ ВНОВЬ НАГРУЗИЛИ ЭТОЙ НЕНУЖНОЙ РАБОТОЙ.

р. ЗАЧЕМ ПОРУЧИЛИ РЕДАКТИРОВАТЬ ЛИТЕРАТУРНОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ ШКОЛЯРСКИ ПОДГОТОВЛЕННОМУ КОРРЕКТОРУ? ВЕДЬ к ЭТОМУ НЕ ПРИСПОСОБЛЕН. НЕ ИМЕЕТ НАВЫКОВ и ПРАКТИКИ. НЕ ВЛАДЕЕТ ХУДОЖЕСТВЕННЫМ СЛОВОМ: НЕ СЛЫШИТ ЕГО, НЕ ЧУВСТВУЕТ. ВЗЯЛСЯ за НЕПОСИЛЬНЫЙ ТРУД.

с. НЕ УЧИТЫВАЕТ ВАЖНОГО ОБСТОЯТЕЛЬСТВА. А.И. Солженицын в ИСТОРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ ПРЕВРАТИЛСЯ в ГРАФОМАНА. Но ОН ЛИТЕРАТОР! Не ИСТОРИК с СУХИМ ЯЗЫКОМ ФАКТОВ! НУЖНО БЫЛО ПОЛОЖИТЬ ПЕРЕД СОБОЙ ОБА ТОМА: СВЕРЯТЬ ЦИТАТЫ. ПОШЕЛ СОВЕРШЕННО по НЕЛЕПОМУ ПУТИ. ИСПРАВЛЯЕТ УЖЕ ИЗДАННОГО А.И. Солженицына. По СОБСТВЕННЫМ ПРАВИЛАМ ОРФОГРАФИИ и ПУНКТУАЦИИ. СДЕЛАЛ БОЛЬШУЮ - БЕСПОЛЕЗНУЮ РАБОТУ. ПРИДЕТСЯ ВСЕ ВОССТАНАВЛИВАТЬ!

т. МОГУ ПОНЯТЬ: МЕНЯ РЕДАКТИРУЮТ, НЕ А.И. Солженицына! Верно, ВСЕ СДЕЛАЛА АВТОМАТИЧЕСКИ РЕДАКТОРСКАЯ ПРОГРАММА. На КАКОМ ОСНОВАНИИ МЕНЯ ЗАГРУЗИЛИ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ РАБОТОЙ? ЛИШИЛИ ЛЕГКОЙ ЖИЗНИ. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО: НЕ ПОЙМУ!

у. НАСТАИВАЮ на УДАЛЕНИИ ВСТУПИТЕЛЬНОЙ СТАТЬИ РЕДАКТОРА со СТРАНИЦ КНИГИ. ПРИ ЕГО НЕСОГЛАСИИ - ПОМЕЩУ РЯДОМ ЭТИ СТРАНИЦЫ. ПРОСИЛ ОДНОГО АВТОРИТЕТНОГО и КОМПЕТЕНТНОГО ИСТОРИКА НАПИСАТЬ ВСТУПИТЕЛЬНУЮ СТАТЬЮ. ЭТО ПИСЬМО ИСПОЛЬЗУЮ. Без ВАШЕГО, КОНЕЧНО, ИМЕНИ - в ИНТЕРНЕТЕ. ВЫШЛЮ на ЛИТКОНКУРС.РУ.

Сегодня, 12 декабря в 20.00 (по московскому времени) - в 19.00 (по израильскому) состоится моя встреча-интервью на Литконкурсе.ру Приглашаю: вход c Главного; на - правом поле желтый знак с У Пчелки Майи . http: М.Бельферман.

Moshe Belferman 15 Дек 2004 11:55:16 ISRADON, Israel

Уважаемый Михаэль! Уже прошло несколько месяцев: мне предложили перенести форум с моего сайта, а то и сам литературный сайт в США. На существующий там русский портал. Не могли бы Вы меня связать, точнее дать номер телефона адвоката, с которым связано и работает Ваше издательство. Думаю, это уже больше вопрос юридический. Пусть они ведут переговоры:

1. об объединении или

2. о перемещении одного моего форума - к ним.

Прошу незамедлительно ответить. Ваше молчание приму за ответ: начну искать другого адвоката. Почему обратился сразу к Вам? Думаю Ваш адвокат:

1. достаточно осведомлен о творческих и финансовых вопросах;

2. владеет русским и, надеюсь, еще английским языком.

Понимаю: вопрос простенький - следует решить по правилам. С уваж;нием и благод;рностью - М.Бельферман. P.S. http://Belferman.lit.com.ua/ - это адрес моего литературного сайта с выходом на форум (с главной).

Moshe Belferman 30 Дек 2004 20 Глубокоуважаемый Михаил! Переадресовал Вам письмо моей корреспондентки. Желаю одновременно Здорового, Обеспеченного года. Свершения всех Проектов. Одновременно и моего. М.Бельферман.

Moshe Belferman 22 Фев 2005 17:54:24 Mike Shterenshis

Глубокоуважаемый Михаил! Ваше долгожданное письмо

пришло в нечитаемой форме. Вечером позвоню. Хуже другое. Прикрепленный Вами текст составлен в программе, помнится, zip - сопровождается предупреждением о возможном вирусе. Готов приехать за диском. Не хочу рисковать своим новым компьютером. С уважением - М.Бельферман.

Moshe Belferman 13 Мар 2005 14:43:41 Тема: Re[4] Уважаемый главный редактор издательства "Исрадон" Штереншис Михаил!

1. Я Вам сообщал: получил из России предложение об издании своей книги "Вместе: в мести? Интеллектуальный антисемитизм". Им посоветовал связаться с Вами. Из издательства "Поверенный" сообщают: не получают от Вас ответов. Почему?

2. Предисловие к моей книге написал большой знаток дореволюционной и послереволюционной России, доктор исторических наук, профессор Арон Яковлевич Черняк. Он специально изучал положение нашего народа, еврейского вопроса. Его предисловие точно соответствует теме издаваемой книги. Проживает профессор в Нешере, пригороде Хайфы. Телефон 04-883-90-05 С самыми добрыми пожеланиями, надеждой на быстрое опубликование книги. М.Бельферман.

Moshe Belferman 13 Мар 2005 17:32:09 Re[6]: from Mike

Михаил! Читаю... На сей раз все замечания - по E-mail. М.Бельферман

Michael Shterenshis Sun, 13 Mar 2005 17:22:25 Моше! Я не получал писем от издательства «Поверенный»!! Пусть напишут на адрес: shteren20@hotbox.ru – как вы пишите. Прочли ли вы последние верстки? Михаил.

Moshe Belferman 31 Мар 2005 20:53:36 Re[8]: from Mike Shterenshis

Moshe Belferman 23 Мар 2005 19:16:23 Re[6]: from Mike Shterenshis

Mikhail! Я все еще тружусь. Вас обнадеживаю. При этой, третьей, после работы Вашего "технического редактора" корректуры, нашел пока меньше, чем в предыдущие разы, ошибок и замечаний. Прошу Вас назначить мне время и место встречи - в присутствии Руководителя. Уже почти год рукопись в "работе" и - что?! С самого начала предупредил приятель: мои деньги Издательству нужны для "прокрутки". Так ли это? И вообще: только Вы вдвоем сможете меня успокоить. М.Бельферман.

Michael Shterenshis Fri, 25 Mar 2005 10:48 Издательство ИСРАДОН издает книги, а не прокручивает деньги. Ваша рукопись поступила в издательство не в готовом варианте и напечатанная так, что это вызвало задержки. Например, в программе Word нет необходимости ставить знаки переноса, так как программа выполняет эту операцию сама. Все знаки переносов пришлось убирать вручную. И много других огрехов. Если вторая половина дня в воскресенье Вам удобна, мы можем встретиться в издательстве, в Герцлии, ул. Соколов 95. С уважением, М. Штереншис.

Moshe Belferman 25 Мар 2005 16 from Mike Shterenshis С праздником! Хорошо, я приеду. М.Бельферман.

Moshe Belferman Mikhail! Я все еще тружусь. Вас обнадеживаю. При этой, третьей, после работы Вашего "технического редактора" корректуры, нашел пока меньше, чем в предыдущие разы, ошибок и замечаний. Прошу Вас назначить мне время и место встречи - в присутствии Руководителя. Уже почти год рукопись в "работе" и - что?! Предупредил приятель с самого начала - мои деньги Издательству нужны для "прокрутки". Так ли это? И вообще: только Вы вдвоем сможете меня успокоить. М.Бельферман.

Michael Shterenshis: Wed, 6 Apr 2005 13:15:35 (MSD)

Моше! Последняя верстка, которую Вы прислали, её файл имеет расширение wps, это не Word и мы не можем его открыть. Пожалуйста, пришлите этот файл в обычном Word'e, т.е. в расширении doc. Спасибо! Михаил

Moshe Belferman <blf-moshe@list.ru> Дата: 06 Апр 2005 14:47:38

Moshe Belferman Дата: 07 Апр 2005 08:49:49 Михаил! Не считаете ли Вы - случающиеся «странности» могут быть связаны с хитрым противодействием против издания книги об А.Солженицыну. По общению с участниками русского портала у меня возникло убеждение: существует довольно хорошо организованная "солженицынская мафия". Противодействуют изданию любой книги критического содержания о писателе - в России. М.Бельферман.

From: Michael Shterenshis Fri, 8 Apr 2005 12:09:22

Спасибо! Сейчас все дошло хорошо! Успокойтесь, это чисто технические накладки. По сути, Ваша книга уже вышла - в Интернете! Так, что солженицыновская мафия уже ничему не мешает.

От Moshe Belferman 08 Апр 2005 13: И Вам спасибо - успокоили. Если бы Вы увидели-узнали события на Литконкурсе.ру по близкому вопросу. Сегодня сообщили-поздравили: еще 21 марта меня единогласно приняли членом Российского Союза писателей под эгидой «Нового Современника». М.Бельферман.

Moshe Belferman 22 Апр 2005 12:35:21 Михаил! Вместе с поздравлением с Песахом и самыми добрыми пожеланиями веселого праздника... Прочитайте это мое Обращение.

ОБРАЩЕНИЕ к ЛЮБИТЕЛЯМ ИЗЯЩНОЙ СЛОВЕСНОСТИ! К ФАНАТЕССАМ и ФАНАТАМ - ЗОЛОТОМУ ФОНДУ ТВОРЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ!

Господа, товарищи и друзья! С определенным недоумением, растерянностью… С осторожной радостью сообщаю об этом чрезвычайно необычном для себя - факте личной биографии. Стал ИСТОРИЧЕСКИМ ФАКТОМ.

Среди ЭНТУЗИАСТОВ ИНТЕРНЕТА пользуется ОГРОМНОЙ ПОПУЛЯРНОСТЬЮ РОССИЙСКИЙ ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПОРТАЛ "Что хочет автор". ВЛАДЕЛЬЦЫ и РУКОВОДИТЕЛИ ПОРТАЛА - Илья Михайлович МАЙЗЕЛЬС и Валентина Александровна МАКАРОВА.

На Портале зарегистрированы, трудятся более 2000 профессиональных, самодеятельных русских писателей России, Ближнего и Дальнего Зарубежья. На Портале систематически, почти с цикличностью движущегося эскалатора проводят ТЕМАТИЧЕСКИЕ КОНКУРСЫ с выявлением ЛУЧШИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ и АВТОРОВ - по ДЕСЯТКАМ НОМИНАЦИЙ ПОЭЗИИ и ПРОЗЫ.

На этом Портале с середины апреля с.г. ФУНКЦИОНИРУЕТ ФАНКЛУБ Моисея БЕЛЬФЕРМАНА "МУДРОЕ СЛОВО МОИСЕЯ". ЛЮБИТЕЛЕЙ ИЗЯЩНОЙ СЛОВЕСНОСТИ ПРИГЛАШАЮ НАШ ФАНКЛУБ ПОСЕТИТЬ. САМЫХ ЛЮБОЗНАТЕЛЬНЫХ, АЗАРТНЫХ,

ТВОРЧЕСКИХ, ПРИГЛАШАЮ в ФАНКЛУБА "МУДРОЕ СЛОВО МОИСЕЯ" СТАТЬ АКТИВНЫМИ ФАНАТЕССАМИ и ФАНАТИКАМИ.

Даю адреса. http://www.litkonkurs.ru/ Регистрация, входите на главную страницу Портала "Что хочет автор". Примерно в центре колонки справа (несколько ниже ее центра находите "Фанклуб "Мудрое слово Моисея".

Точный, полный адрес "центрального офиса Фанклуба"

http://www.litkonkurs.ru/index.php?dr=17&;lu id=4061

При Фанклубе начал функционировать форум

http://www.litkonkurs.ru/index.php?dr=forum &project=27

Michael Shterenshis Tue, 24 May 2005 19:30 Напомню, Моше, мы не можем двигаться дальше без коррекции оплаты. За год с лишним себестоимость книги выросла на 2400 шек. Пожалуйста, пришлите чек или привезите эти деньги в Герцлию. Сейчас работа стоит. Михаил.

Moshe Belferman 25 Мая 2005 19:13:12 Уважаемому редактору издательства "ИсраДон" господину ШТЕРЕНШИСУ!

1. Изначально при знакомстве я отнесся к Вам с большой симпатией. Вижу: молодой, талантливый историк и литературный редактор.

2. Просил Вас написать вступительную и заключительную статьи.

3. Я ожидал готовую книгу к осени прошлого года.

4. По пока не совсем ясным мне причинам - работа над рукописью и корректурой постоянно затягивалась. Корректор по неопытности или из-за желания иметь постоянный заработок - вносил ошибочные "исправления" в рукопись. Затем по моему настоянию "исправления" устранял. Но вносил подобные "исправления" на других страницах.

5. Все варианты работы - с начального имею. Имею также "акробаты".

6. Бездоказательно, по причине, возможно, личной обиды - Вы увеличиваете стоимость издания на 10%.

7. Вы написали СМЕШНУЮ ВСТУПИТЕЛЬНУЮ СТАТЬЮ. ВЫСТАВИЛИ ДЕТСКОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ ПОЯВЛЕНИЯ МОЕЙ КНИГИ. ЕВРЕЙСКИЙ НАЦИОНАЛИСТ ВЫСТУПАЕТ ПРОТИВ РУССКОГО НАЦИОНАЛИСТА. И Вы ХОТЕЛИ ПРОДАВАТЬ ТАКУЮ КНИГУ?!

8. Согласен оставить Вашу вступительную - второй. Но Вы должны смягчить это противостояние "национализмов" или снять свою фразу.

9. Без пояснения причин, доказательства обоснованности - увеличиваете стоимость издания. При этом по гангстерской системе - ШАНТАЖИРУЕТЕ. ПРИОСТАНАВЛИВАЕТЕ РАБОТУ НАД КНИГОЙ.

10. Должен Вам сообщить ТВЕРДО и КАТЕГОРИЧЕСКИ: МЕНЯ НЕ ЗАПУГАЕТЕ! И если Вы действительно не хотите ДОГОВОРИТЬСЯ - а ПРИМЕНЯЕТЕ СИЛУ - ТОГДА ЗНАЙТЕ.

11. Я НАЧНУ с Вами СУДЕБНЫЙ ПРОЦЕСС, а пока ИЗДАМ КНИГУ в ДРУГОМ МЕСТЕ. МОГУ ИЗДАТЬ КНИГУ и на ДИСКЕ.

12. Издам в прессе и Интернете наличные у меня документы нашей переписки. Посмотрим, пойдут к Вам клиенты? Имею и другие соображения.

13. ХОТИТЕ ВОЕВАТЬ - Я ГОТОВ! Не СОВЕТУЮ!

14. ЗАКАНЧИВАЙТЕ ПОСКОРЕЕ ИЗДАНИЕ. Не ДОВОДИТЕ до КРАЙНОСТЕЙ! У МЕНЯ МАЛО ОСТАЛОСЬ ВРЕМЕНИ и ТЕРПЕНИЯ.

15. Я должен знать ТОЧНЫЕ ДАТЫ ИЗДАНИЯ КНИГИ.

16. Ожидаю Вами подписанное письмо с указанием и ответами по поднятым вопросам.

Moshe Belferman Михаил! Вы считаете - в книге следует отразить:

1. являюсь членом Российского Союза писателей "Новый Современник";

2. в мою честь создан и активно функционирует Фанклуб М.Бельфермана "Мудрое слово Моисея"; на портале "Что хочет автор".

а. адрес портала: http://litkonkurs.ru/ - вход в Фанклуб с правой колонки;

б. адрес Фанклуба: http://litkonkurs.ru/index.php?dr

Готов предложить Вам ответить на вопросы, интервью поместить на страницах Фанклуба.

Michael Shterenshis Tue, 14 Jun 2005, Isradon. Моше, в дублирование того, что я послал Вам неделю назад, на всякий случай. Ваша дополнительная плата высчитана как 2376 шекелей (НДС включен). Она тоже делится на 3 платежа. Первые 792 шекеля по возможности мы ждем от Вас в эти дни. Остальные две выплаты приплюсованы будут ко второй и третьей выплатам соответственно. Спасибо, Михаил

Moshe Belferman 14 Июн 2005 20:07:04 Михаэль! Кроме этого письма ничего не получал. Прошу продублировать, если посылали. М.Бельферман.

Michael Shterenshis Wed, 15 Jun 2005 14:11:42 Isradon Я и продублировал. 2376 шекеля в три платежа, как написал. По поводу интервью на сайте: пришлите мне вопросы, какие сочтете нужными. Я на все отвечу и пришлю Вам. Счастливо, Михаил

Moshe Belferman 15 Июн 2005 15:17:00 Михаэл! По поводу вопросов - подумаю. Вы мне не назначите встречу?

Michael Shterenshis Date: Thu, 16 Jun 2005 16:56:41

Утром в воскресенье? 19 июня, примерно в 10:30?

Michael Shterenshis Date: Fri, 17 Jun 2005 11:55:20 Isradon Хорошо.

Moshe Belferman Я приеду. М.Б.

Moshe Belferman 19 Июн 2005 19:50:27 Данное интервью рассчитано на помещение на страничке фанклуба Моисея Бельфермана "Мудрое слово Моисея" на Российском портале Литконкурс.ру. При подготовке вопросов доктору истории, главному редактору издательства "ИсраДон" Михаэлю ШТЕРЕНШИСУ учтена специфика.

ФанК Сообщите о положительной роли Советского Союза в момент создания Государства Израиль.

ФанК Святые места Христианства и Православия в Иерусалиме и в Израиле.

ФанК Христианские паломники в Израиле.

ФанК О греческой Православной патриархии и ее нынешнем беспокойстве.

ФанК Расскажите вкратце об олие (возвращении) Евреев

из России и бывшего Советского Союза.

ФанК Общедоступно поясните смысл сионизма.

ФанК Надежды Израиля на сотрудничество с Россией.

ФанК "Из этих сект наиболее известной в России была секта жидовствующих. В Православии это течение считали ересью. Жидовствующие предлагали форму обрядности? Можно их считать подрывающими монополию Православной церкви.

ФанК Христианские секты добивались сближения с основой Религии Единобожия, выпадали из обоймы Православия?

ФанК Расскажите о Русских герах.

Moshe Belferman 20 Июн 2005 10:22:41 Re[6]: from Michael Shterenshis, Михаэль! Дополняю вопросник. Расскажите об угрозах международного терроризма. Об особенностях фундаменталистского Мусульманства. С уважениями и самыми добрыми пожеланиями. М.Бельферман.

Moshe Belferman Я приеду. М.Б.

Moshe Belferman Михаэл! По поводу вопросов - подумаю. Вы мне не назначите встречу?

Moshe Belferman Дата: 07 Авг 2005 18:45:14 Isradon

Главному редактору издательства Исрадон М. ШТЕРЕНШИСУ.

1. Можно считать, прочитал еще раз представленную корректуру. Всего два листа замечаний. Очень легко устраняемых ошибок, опечаток. Переформатирования не потребуют.

2. Не могу понять причину появления в новом договоре неоговоренных пунктов и главное в нем появления - п. 24. Издательство в любой момент может закрыть проект и даже, по закрытии, получить деньги.

3. Никакие мои гарантии не предусмотрены.

4. По договору, если он даже будет выполняться и через 4,5 месяцев книги будут изданы, на продажу останется примерно полгода. А что дальше? Ваша "законодательная система" не предусмотрела это и другое. Имею важные "придирки" и замечания. Готовы Вы к сотрудничеству? М.Бельферман.

Michael Shterenshis 9 Aug 2005 18:23:26 Спасибо, Моше! Корректуру передал в верстку, а Ваши пожелания по обложке - художнику. Проблем улучшить обложку нет, все далается быстро на компьютере. Мы, как обещали, спешим отправить работу в типографию. Смогу ли я увидеть Вас в четверг, 11 августа? Мы доделаем и подпишем договор, а Вы внесете второй платеж - 8292 шекеля и мы начнем проплачивать типографию. Счастливо Вам! Михаил

Michael Shterenshis Wed, 10 Aug 2005 13:21:09 Я буду рад Вас видеть в час дня, или в 2 или в 3 часа дня, как Вам удобнее. На 12 и на 4 дня у меня встречи. Счастливо! Михаил

Moshe Belferman Михаил! Приеду. М.Б.

Michael Shterenshis 10 Aug 2005 19:55:44 Моше! Мы, как раз хотим работать по старому договору, который всеми нами был подписан полтора года назад. Загвоздка единственная заключалась в том, что за это время выросли производственные цены в книгопроизводстве. Так как корректировку цен мы уже произвели при нашей последней встрече, а я Вам высылал скорректированный текст договора, который мы также оговорили на встрече и у меня сохранилась бумага с Вашими требованиями на то время, то я не вижу, почему бы нам не закончить издание книги. Текст и обложка будут готовы к передаче в типографию в самом начале следующей недели. Если мы сейчас опять погрязнем в обсуждении договора, мы не уложимся в сроки. Мы не будем кардинально переделывать договор так как мы работаем по договору, который вы уже подписали в феврале прошлого года. Если вы получили по почте новую версию договора, то захватите её с собой и сможем вписать что-то в него дополнительно, это не проблема. Однако мы все договорились двигаться побыстрее вперед. С текстом, наконец, утрясли и со вторым платежом вперед - в типографию! Если все же решите приехать, я жду Вас завтра в час-два пополудни. Счастливо Вам! Михаил