________ — Чуешь, отец, брошен клич понять себя. Попробуем? На паях.

________ — Чую, сынку. Сделаем. На раз-два-три. Вводная за мной. А попытки твои.

________ (Эзоп Н.-сын, «Внутри Семена Г.»)

 

Вводная

 

«Каждый из нас живет в своем собственном субъективном мире». И только Семен Г. живет в не принадлежащим ему внешнем мире — чужом и объективном.

«Но что человек знает о себе?» Согласен, ничего! (Ну, разве что количество костей и хромосом...)

«Как ему разобраться в своем внутреннем мире? Как понять себя?» А стОит ли? «Вот в чем вопрос».

«А жизненный опыт, который заключен в нашем внутреннем мире, — благо или балласт?» Тут все ясно: «Мои года — мое богатство», а опыт — «сын ошибок трудных».

«Лучшие умы человечества бьются над этими вопросами». Бьются-то они бьются, причем давненько, но конкретных ответов, которые народ мог бы эффективно положить в суп и с толком использовать в повседневной практике нелегкого бытия, что-то не видать. «Лучше бы» эти умы «помогли материально».

Кое-кому из глубокоуважаемых писателей не терпится совершить «путешествие во внутренний мир человека, в безбрежный океан, где человек подобен первооткрывателю в познании и понимании самого себя», но Семен Г. категорически против этого, поскольку «в этом бурном внутреннем океане ищущую душу ожидает немало» неприятных «неожиданностей».

Примерно так изначально мыслил Семен Г., но потом что-то в нем изменилось, и он таки решился совершить «путешествие во внутренний мир» Семена Г. с уже понятной глубокоуважаемому читателю целью.

 

Попытка 1-вая: полемическая

 

Системный подход к пониманию себя требует изучения глубоких мыслей выдающихся мыслителей прошлого и настоящего. Но не пассивного соглашательства с ними, а энергичной полемики, поскольку именно «в споре рождается истина» о внутреннем мире Семена Г.

Итак, «наши цели ясны, задачи определены. За работу, товарищи» самопознаватели.

 

Евгений Богат: «Пока человек существует, он будет себя открывать».

Пытающийся понять себя Семен Г.: «И оттуда (из себя) наливать другим».

 

Айрис Мердок: «Естественная тенденция человеческой души — охрана собственного «я»».

Семен Г.: «В естественных границах собственного тела».

 

Карл Юнг: «Идущий к самому себе рискует встретиться с самим собой».

Семен Г.: «Но этот риск — благородное дело».

 

Герман Гессе: «Не существует иной реальности, кроме той, которая в нас самих».

Семен Г.: «Хотел на днях сыграть партийку в бисер, но в реальности самого себя не нашел соперника».

 

Франсуа Мориак: «Даже когда мы уверены, что ненавидим себя, мы не перестаем себя любить».

Семен Г.: «А также: когда мы уверены, что любим себя, мы не перестаем себя любить. Обобщая, мы любим себя всегда».

 

Олег Рой: «Какая разница, что о нас говорят? Какая разница, что происходит вокруг? Ведь значение имеет только то, что происходит внутри нас. Только это действительно важно и только это определяет нашу судьбу».

Семен Г.: «На днях Интернет сошел с ума. Беззастенчиво говорит (врет), что жена какого-то Олега Р. ему изменяет с... орангутангом».

 

Стефан Цвейг: «Кто однажды обрел самого себя, тот уже ничего на этом свете утратить не может. И кто однажды понял человека в себе, тот понимает всех людей».

Семен Г.: «Однажды ночью, случайно проснувшись, я обрел себя и, кажется, понял человека в себе. Начал проверять, понимаю ли теперь ВСЕХ людей, но снова заснул».

 

Попытка 2-рая: эмпирическая

 

На столе стояла тарелка. На тарелке лежали две сливы. Обе крупные. Первая — сорта «мечта», вторая — «ренклод». Семен Г. подошел к ним (к столу, к тарелке и к сливам) и, подобно знаменитому толстовскому мальчику, не удержавшись и совершая безнравственный поступок, реализовал (съел) мечту. А затем, не удержавшись и увеличивая вдвое тяжесть проступка, съел все остальные. Затем он посмотрел на пустую тарелку. С сожалением. Он жалел, что на тарелке изначально было только две сливы.

Как оценить поведение Семена Г.? С одной стороны — нравственной — он поступил дурно. Инстинкты надобно сдерживать. И в средней школе ему об этом говорили не раз. Но с физиологической точки зрения его осуждать не следует. И еще следует отметить цельность и последовательность его натуры, которая не ограничилась одной сливой.

Будучи уже не мальчиком, а весьма взрослым человеком, Семен Г. не проглотил сливовые косточки, а временно содержал их в левом кулаке. (Семен Г. — левша.)

Что и почему потом сделал Семен Г. с косточками? Это — предмет особого самоизучения.

 

Попытка 3-тья: методологическая

 

________ Что наша жизнь-игра — плетение словес.

________ Затем продажа их поштучно и на вес.

________ (Эзоп Н.-отец)

 

Начало живо описанного ниже (и далее!) литературного процесса было самое банальное: Семен Г. ввязался в литературный конкурс. Оставляя за рамками и вынося за скобки мало уважительные причины, которые подтолкнули его к этому сомнительному предприятию, укажем, что конкурс был юмористическим и тематическим, а тема и того страшнее — «рекламный креатифф». (Да-да, sic! — через два фэ.)

Тут же, без остановок, обнародуем литературный Метод, которым широко пользовался Семен Г. в особо тяжких литературных случаях жизни, подобных креатиффу. Внимание! (Attention! Achtung! Увага!) Вышеуказанный юморист и в мыслях не держал сочинять что-либо новое на заданную тему, а ничтоже сумняшеся пошарил по своим литературным закромам (загашникам!) и почему-то извлек оттуда уже не совсем новый телефон. (Строго говоря — «Осовремененный телефон», который в Интернете найти легко, а купить невозможно.) В глубокой задумчивости Семен Г. принялся крутить диск у виска устарелой конструкции (настолько устарелой, что кнопочек в них — что в диске, что в виске — и быть не могло), поджидая плодотворную идею. Последняя, помедлив пару деньков, все же явилась...

...Причем отнюдь не с пустыми руками, а с новомодными рингтонами и SMS-ками. С глубокоуважением приняв подарки, Семен Г. незаурядно уложил их в блоки (естественно, рекламные!), прошелся по содеянному киянкой самобытности и рубанком самоцензуры и достиг рекламной близости к креатиффному совершенству. Оно и было отправлено на помянутый конкурс в письменной форме измышления с причудливым названием «Креативный телефон (с рингтонами и SMS-ками)».

 

Креативный телефон (с рингтонами и SMS-ками)

 

________ У меня зазвонил телефон. — Кто говорит? — Слон.

________ — Откуда? — От верблюда. — Что вам надо? — Шоколада. (SMS-1:)

 

Рекламный блок 1

 

У меня загудел телефон. — Кто говорит? — ОМОН.

— Откуда? — Из японского ОРУДа.

— Только не надо «ля-ля». — Ладно. Тогда из Кремля!

— Что вам надо? — Отвар из авокадо. (SMS-2:)

— Для кого? — Для друга одного.

— А много ли прислать? — Да доз эдак шесть. Или пять:

Больше ему не принять. Он у нас еще слабенький. (Рингтон:)

У меня спела песню мобила. — Кто говорит? — Водила. (SMS-3:)

— Откуда? — От застолья и блуда.

— Только не надо «ля-ля». — Тогда от туза Короля!

— Что вам надо? — Бабло на адвоката.

— Для кого? — Для шефа моего.

— А много ли прислать? — Да штук эдак пять. Или шесть:

На больше ему не сесть. Он у нас ведь удаленький. (Рингтон:)

Опять зазвонил... Аврал! — Кто говорит? — Генерал.

— Откуда? — Из бутика «Причуда».

— Только не надо «ля-ля». — Шучу. Из генштаба «Земля»!

— Что вам надо? — Шедевр музея Прадо.

— Для кого? — Для майора одного.

— А много ли прислать? — Да картин эдак пять.

Лучше... три: На них хоть полгода смотри.

У нас комсостав образцовенький. (SMS-4:) (Рингтон:)

 

Рекламный блок 2

 

А потом позвонил надзиратель Буфет

И, плача навзрыд, наводил марафет:

— Эй, здорОво, очкарик безносый.

Пришли в понедельник крутые колеса —

И мне, и бойцам, и менялам раскосым.

— Гоп-стоп! Не тебе ли на прошлой неделе

Я выслал две сотни отличных колес?

— Те, что ты выслал на прошлой неделе,

Мы давно уже съели и ждем, не дождемся,

Когда же ты снова подгонишь, колосс,

К светлому празднику — братскому ужину,

Тысячу! Новых! Дешевых! Кайфовых!! Колес!!! (SMS-5:) (Рингтон:)

 

Рекламный блок 3 — пуанта

 

А потом вдруг звонят негритянки:

— Умоляем, достаньте портянки!

А потом позвонили портянки:

— Ох противные те лесбиянки! (SMS-6:) (Рингтон:(

Тут, вот блин! сработал пейджер.

— Кто вызывает? — Тинэйджер.

— Сообщение от Ирки, Что торчит сейчас в Бутырке, (SMS-7:)

В адрес речки Индигирки, Чтоб скупили все пробирки!

И такая дребедень напрягает целый день:

То Тень позвонит, то Нацбанк. То Минфин, то Плетень.

И такая активность в рекламно-продажном эфире,

Что не спрятаться мне и в чечено-чукотском сортире.

 

--------------------

SMS-1:) Реклама незабвенного «Телефона» К. Чуковского.

SMS-2:) Реклама отвара из авокадо. А рецептуру не скажу!

SMS-3:) Реклама мобильного телефона. А марку не скажу!

SMS-4:) Реклама доблестных вооруженных органов и сил.

SMS-5:) Реклама колес. А где достать не скажу!

SMS-6:) Антиреклама меньшинств. (Скрытая реклама большинств.)

SMS-7:) Реклама доблестных пенитенциарных сил и органов.

 

Прошло время, и наступила реакция. [Фразу не читать — зачеркнута.]

Прошло хорошее время, и, как водится в конкурсах, наступила реакция рецензента. [И эту фразу не читать — зачеркнута двойной линией.]

Прошло надлежащее время, и, как водится в хороших конкурсах, на автора наступила реакция рецензента. [Фраза не зачеркнута. Читать по желанию.]

 

Андрей Б.: «Не касаясь авторской манеры — реклама сама по себе странная...»

 

Своеобразный характер Семена Г. не позволял ему оставлять последнее слово в дискуссиях не за собой.

 

Семен Г.: «Очень Вас прошу: сделайте мне приятно — коснитесь автора!»

 

Андрей Б.: «...реклама сама по себе странная: отвара из авокадо, мобильного телефона, вооруженных сил... Эдак можно про любое стихотворение сказать, что оно рекламное (Пастернак, например, рекламировал февраль и чернила, Блок – аптеку и фонарь...)».

 

Понимая, что в данном (конкретном!) случае крутить у виска бесполезно, автор принялся чесать затылок в поисках адекватного разъяснения своего творческого эго (нутра!). Простимулированная задняя часть головы благодарно дала верный совет: обратиться к верному литературному Методу, описанному выше (и ранее!).

Чесавший обратился. И подходящее отыскалось. «Тринадцать сбоку» — для облегчения в будущем историков смешной литературы. Мистика — не потребовались ни киянка, ни рубанок. Дело оставалось за малым. Этот малый на раз придумал вводную, приподнимавшую железный занавес и приоткрывавшую при этом маленькую железную дверь в... словотворческую лабораторию (каламбураторию!) Семена Г.

 

Семен Г.: «Любое стихотворение (поэма, роман, рассказ, эссе и проч.!) всегда рекламирует или антирекламирует автора. Вашу мысль об использовании текстов классиков литературы в рекламе поверну в плодотворном направлении: предлагаю на законодательном уровне обязать рекламщиков цитировать классику. В порядке исключения допускать аллюзии. Вот маленький Блок-пример рекламы цветов (в двух смыслах!) и одежды».

 

________ В белом венчике из роз —

________ Впереди — Исус Христос.

________ (Александр Б., «Двенадцать»)

 

Желтый венчик из мимоз

В Центр нес Исай ХаОс —

В черном свитере, с хлыстом,

В синем плащике, с крестом. [рингтон]

 

Рядом шла колонна коз,

Промеж них — Атос Портос.

С красным веником, убог —

Сбоку — шел к кому-то Б-г. [рингтон]

 

В белых валенках — 12,

В вялых басенках — 13.

Позади — товарищ Блок,

Впереди — амиго Блог. [рингтон] [рингтон] [рингтон]

 

А дальше — тишина. Диалектического развития в форме дальнейшей дискуссии процесс не получил. Очень жаль...

Окончен бал. А также литпроцесс. Участье в нем как щедрый дар небес.

 

«А что можете рассказать вы о внутреннем мире человека?»

Да, так что же Семен Г., в итоге, может рассказать человечеству о своем внутреннем мире? Пожалуй, только то, что его внутренний мир даже недельку не сможет комфортно просуществовать без внешнего мира. Хотя бы потому, что иногда ему хочется кушать. А желательно, три раза в день.