Мой дневник

 <<      11   12   13 

А Р Т      [08.02.2006 05:03]
******************************************************************************************
 
НОВОСТИ РУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ *** Москва, 2 февраля 2006 г.
 
******************************************************************************************
 
 
ВОПРОС О ПРОПОВЕДИ НА РОК-КОНЦЕРТАХ ВЫЗВАЛ ДИСКУССИЮ НА СЕКЦИИ «ПРАВОСЛАВИЕ И МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА»
 
******************************************************************************************
 
ИГУМЕН СЕРГИЙ (РЫБКО)
 
1 февраля 2006 года в домовом храме МГУ им. М.В. Ломоносова в рамках ХIV Международных Рождественских образовательных чтений прошла первая часть секции «Православие и молодежная субкультура».
 
В основном в этот день обсуждения строились вокруг необходимости проповеди на рок-концертах. Факты доказывают, что направить подростков к Православию можно через их собственное восприятие жизни. «Нельзя отнимать у молодежи то, что является для них важным», - заметил отец Сергий (Рыбко). «Если мы хотим чего-нибудь добиться, то должны научиться разговаривать с молодежью на их языке», - поддержал игумена Сергия иерей Олег Стеняев.
 
******************************************************************************************
 
ДИАКОН АНДРЕЙ КУРАЕВ
 
Призвал к действиям и дьякон Андрей Кураев: «Рок-пьянство-наркотики-сатанизм… Кто, как не священник, прервет эту цепочку?». Он также выразил предложение создания тех же дискотек для молодежи, но контролируемых, свободных от «травки» и экстази. Отец Андрей отметил, что «ценности бывают различные, и Церковь – благодать небесная, а музыка – душевная», и выступал за присутствие священника на концертах, так как это идет на пользу молодежи. «У нас это, в отличие от запада, воспринимают спокойно», - добавил дьякон Андрей Кураев.
 
Практически все участники секции заявили, что «сатанизм в роке - исключительно частные случаи, и на концерты, как правило, ходят обычные люди. Причем православные встречаются как среди зрителей, так и среди музыкантов». Отрицательное влияние жестких ритмов на толпу – не типичное явление.
 
******************************************************************************************
 
ТИМУР ВЕДЕРНИКОВ - музыкант, участник группы «Гроссмейстер», - яркий пример православного рокера, отметил, что «для верующих людей необходимо организовывать различные мероприятия: фестивали, концерты. Показывая тем самым: «светлая» музыка существует.
 
******************************************************************************************
 
ПРОТОИЕРЕЙ МАКСИМ КОЗЛОВ,преподаватель МДА.
 
Иерей Максим Первозванский и протоиерей Максим Козлов высказали отрицательное отношение к идее проповеди на концертах: «Рок-музыка - не дело священнослужителей, и уже совсем не монашеская задача». На что дьякон Андрей Кураев возразил: «Никто не собирается приносить рок в храм и посылать монахов на концерты. Те, кому это удается, - пускай работают, раз это идет на благо молодежи».
 
«Если привязываться, то все, что угодно можно выставить в черном свете, а работать с молодыми людьми необходимо», - подчеркнул игумен Сергий (Рыбко).
 
 
******************************************************************************************
 
И хотя пока участники секции «Православие и молодежная субкультура» не пришли к единому мнению и не приняли никакого решения, можно сделать предварительный вывод: в лице православных музыкантов и священнослужителей, наставляющих рок-музыкантов на путь истины, рок нашел свое оправдание.
 
 
******************************************************************************************
Prokimen.ru
 
02 / 02 / 06
 
© Православие.Ru
 
******************************************************************************************
_________________________________
 
 
******************************************************************************************
А Р Т      [06.02.2006 21:00]
5 февраля, в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских, в возрасте 95 лет отошел ко Господу старейший насельник и духовник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, горячо всеми любимый старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Он преставился через несколько минут после принятия Святых Христовых Таин.
 
Отца Иоанна знают и почитают в самых разных странах мира. Словами невозможно выразить, что значил отец Иоанн для своих духовных чад и для всей Русской Православной Церкви. Последние годы, из-за возраста и болезней, он не имел возможности принимать всех жаждущих его совета. Однако письма из разных концов света продолжают приходить на адрес Псково-Печерского монастыря. Проповеди, книги отца Иоанна продолжают открывать новый, духовный мир для тысяч людей и приводить истосковавшиеся души к Богу.
 
Среди наиболее известных и популярный книг, составленный по его беседам и письмам можно назвать «Опыт построения исповеди», «Проповеди, размышления, поздравления», «Настольная книга для монашествующих и мирян», а также сборник «Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина)». Беседы и письма отца Иоанна переведены и изданы на иностранных языках.
 
11 апреля 1910 года в городе Орле в семье Михаила Дмитриевича и Елизаветы Илларионовны Крестьянкиных родился восьмой ребенок. Мальчика назвали Иоанном в честь празднуемого в этот день преподобного Иоанна Пустынника. Знаменательно, что в этот же день празднуется память преподобных Марка и Ионы Псково-Печерских. Еще в детстве Ваня прислуживал в храме, был послушником у известного своей монашеской строгостью орловского архиепископа Серафима (Остроумова). Когда Ване было два года, умер его отец Михаил Дмитриевич. Воспитанием сына занималась глубоко религиозная и благочестивая мама – Елизавета Илларионовна.
 
Отец Иоанн сохранил в благодарной памяти труды любви тех, кто вел, наставлял его духовно. От младенчества до юности – это орловские протоиереи: отец Николай Азбукин и отец Всеволод Ковригин. В 10 лет он испытал на себе влияние протоиерея-старца Георгия Косова из села Спас-Чекряк Орловского края, бывшего духовным чадом преподобного Амвросия Оптинского.
 
Первое указание о будущем монашестве отец Иоанн получил в отрочестве от двух друзей – архиереев: архиепископа Серафима (Остроумова), будущего священномученика, и епископа Николая (Никольского). Орловская старица-монахиня Вера Александровна Логинова, благословляя его на жизнь в Москву, заглянула в далекое будущее юноши Иоанна, назначив ему встречу с ней на Псковской земле.
 
Светлый образ орловского Христа ради юродивого Афанасия Андреевича Сайко на всю жизнь запечатлел в сознании обаяние Божьего человека, силу его духа и тепло любви к людям.
 
После средней школы Иван Крестьянкин окончил бухгалтерские курсы и, переехав в Москву, работал по этой специальности. 14 января 1945 года в храме на Ваганькове митрополит Николай (Ярушевич) посвятил его в сан диакона. На праздник Иерусалимской иконы Божией Матери 25 октября того же года Патриархом Алексием I диакон Иоанн был рукоположен в сан священника в Измайловском Христорождественском храме в Москве, где и остался служить.
 
Экзамены на курс семинарии отец Иоанн сдал экстерном, и в 1950, закончив 4 курса Московской Духовной академии, написал кандидатскую работу. Но закончить ее не удалось. В ночь с 29 на 30 апреля 1950 года за ревностное пастырское служение отец Иоанн был арестован и по приговору получил 7 лет исправительно-трудовых лагерей. Вернувшись из заключения досрочно 15 февраля 1955 года, он был назначен в псковскую епархию, а в 1957 году перемещен в Рязанскую епархию, где священствовал, в общей сложности почти 11 лет.
 
Молодого священника приняли под свое духовное попечение глинские старцы, и один из них, схиархимандрит Серафим (Романцов), стал его духовным отцом, и именно он принял монашеские обеты своего духовного сына, а последний оптинский старец игумен Иоанн (Соколов) узрел в приходском батюшке родного по духу человека. Отец Иоанн принял монашество 10 июня 1966 года, на праздник преподобного Сампсона Странноприимца, в городе Сухуми.
 
5 марта 1967 года иеромонах Иоанн поступил в Псково-Печерский монастырь. 13 апреля 1970 года был возведен в сан игумена, а 7 апреля 1973 – в сан архимандрита
 
Монашеству учили батюшку и монастырский устав жизни, и живые старцы, подвизавшиеся в Печерской обители: иеросхимонах Симеон (Желнин), схиархимандрит Пимен (Гавриленко), архимандрит Афиноген (Агапов), наместник архимандрит Алипий (Воронов); также последние Валаамские старцы: иеросхимонах Михаил (Питкевич), схиигумен Лука (Земсков), схимонах Николай (Монахов); жившие на покое в монастыре архиереи: епископ Феодор (Текучев) и митрополит Вениамин (Федченков).
 
Не случайным является отшествие ко Господу отца Иоанна именно в день памяти новомучеников и исповедников Российских, потому что сам он пострадал за веру в годы гонений, пройдя тяжелое испытание в тюремном заключении. Верим, что, присоединившись к сонму своих сподвижников, он предстанет престолу Божию с горячей молитвой о нас.
 
Отец Иоанн навсегда останется в памяти всех знавших его как мудрый, радостный и прозорливый священник, строгий монах, усердный постник и молитвенник, искренний послушник, как человек, щедро делившийся своим богатым жизненным опытом, согревавший своей любовью каждого, кто обращался за его советом, как достойный наследник традиций печерского старчества.
 
Вечная ему память!
 
05 / 02 / 06
 
Эта статья опубликована по адресу - http://pravoslavie.ru/news/060205161819
А Р Т      [06.02.2006 20:58]
В дневнике проекта АРТ будут публиковаться главные события, происходящие в православном мире...

 <<      11   12   13 

А Р Т
Вход для авторов
Логин:
Пароль:
Закрыть

Rambler's Top100



Besucherzahler ukraine woman
счетчик посещений
Здесь находится аттестат 
нашего WM идентификатора 435056360409
Проверить аттестат

Статистика
Сообщений
63
Ответов
1